2008 백제 문화 탐방
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소재 : 충청남도 부여군 부여읍 동남리 지정 : 사적 제301호  시내
중심길인 중앙로에서 동쪽으로 조금만 안쪽으로 들어가면 멀리에서도
담장 너머로 우뚝 솟은 석탑 한 채가 보이는데 그곳이 정림사지이다.
백제 때의 유구가 거의 남지 않은 부여에서 제자리를 지키고 있는 것은
이 정림사지 탑밖에 없다고 해도 지나치지 않을 만큼 이 탑은 백제 시대의
부여를 대표한다. 중국역사서인 [북사]의 '백제전'에는 '寺塔甚多'라고
하여 백제에는 탑이 많다고 기록되어 있지만 수도인 부여 땅에 남은
것은 오직 이 정림사지 탑뿐이다.사적 제301호로 지정되어 있는 정림사지는 1942년에 절터를 발굴했을 때에 '대평팔년무진정림사대장당초(大平八年戊辰定林寺大藏當草)'라고 새겨진 기와조각이 발견되어 비로소 이 절의 이름이 밝혀졌다. 그런데 대평8년은 고려 현종 19년인 1028년으로 그때에는 이 절의 이름이 '정림사'였으며 그때까지는 이 절이 명맥을 유지하고 있었음을 확인할 수 있다. 그러나 백제 때의 이름은 무엇이었는지 밝혀지지 않았다. 현재 백제 때에 세워진 오층석탑과 고려 때의 석불좌상이 있으며 발굴에서 찾아 낸 백제와 고려 때의 기와 조각들과 벼루, 소조불상 조각 등은 국립부여박물관에서 볼 수 있다. 정림사지 가람배치
소재 : 충청남도 부여군 부여읍 동남리 1979년과 1980년에 본격적인 발굴 조사를 해 절의 전체적인 배치를 밝혀냈다. 정림사는 백제 시대의 다른 절들처럼 남북 자오선상에 중문과 탑과 금당과 강당이 차례대로 놓인 일탑식 가람배치를 하고 있다. 그리고 절 구역을 전체적으로 회랑이 빙 둘러싸고 있다. 다만 특이한 것은 중문과 탑 사이에 연못을 파서 다리를 통하여 지나가게 한 점이다. 지금은 금당 자리에 최근에 복원한 건물만이 덩그렇게 서 있지만 절 전체가 회랑으로 빙 둘러 있는 가운데 긴 네모꼴의 못에 연꽃을 기르고 잉어라도 몇 마리 놓아 길렀다면 시내 한가운데에 자리잡은 매우 운치 있는 공간이었을 듯하다. 기둥자리로 보아 중문은 정면 3칸 측면 1칸의 아담한 구조였다고 밝혀졌다. 또 금당은 2층 기단 위에 세워졌을 것으로 보이는데 정면 5칸 측면 3칸의 크지 않은 건물로 보인다. 강당은 금당보다 조금 더 커서 정면 7칸 측면 3칸의 건물이었다고 여겨지는데, 얼마 전에 그 자리에 건물을 복원해 놓았다. 정면에 창살문을 단 것으로 보아 아마도 고려 말에 지어진 봉정사 극락전이나 부석사 조사당을 참고하여 고려 시대 건축 모습을 재현한 것으로 보인다. 부여
정림사지 5층석탑 소재 : 충청남도 부여군 부여읍 동남리 지정 : 국보 제9호  절터
한가운데에 의젓하게 자리한 이 5층석탑은 백제가 멸망해간 애절한 사연을
간직한 채 1,400년을 버텨 왔다. 어느 나라보다도 불교가 융성했을 백제의
불교 문화 가운데 자리로만 남아 있는 목탑은 다 스러지고 없지만, 지금
남아 있는 탑은 익산 미륵사터 탑과 이 정림사지 5층석탑 2기뿐이다.
특히 이 정림사지 탑은 백제 석탑의 완성된 형태로 손꼽는 것이다.미륵사터 탑이 작은 부재들을 엮은 흔적이 보이는 점에서 목탑을 석탑으로 번안한 모습이 많이 남아 있는 것에 비해, 이 정림사지 탑은 부재들이 한결 단순해지고 정돈되어 비로소 석탑으로서의 완성미를 보여 준다. 국보 제9호로서 손색없이 그 자태를 뽐내고 있다. 백제탑으로서 정림사지 탑의 특징은 기단이 단층으로 1층지붕돌의 비례에 견주어 훨씬 좁고, 면석의 모서리 기둥은 위로 갈수록 좁아져 목조 기둥의 배흘림수법이 남아 있으며, 지붕을받치고 있는 받침돌이 지붕돌과는 다른 돌로서 두공처럼 모서리를 둥글게 다듬어 마무리하였으며, 무엇보다도 지붕돌이 경사지지 않은 얇은 판석이면서 처마는 살짝 반전시켜 경쾌한 상승감을 주는 점들을 꼽는다. 또 전체적으로 키가 늘씬해 상승감을 보이는데 그것은 1층 몸돌이 훌쩍 솟고 2층부터의 몸돌은 높이가 1층의 반으로 줄어들면서 지붕돌의 너비는 차차 줄어져 가파른 기울기를 보이기 때문이다. 이 정림사지 탑이 백제 사람들이 목탑을 석탑으로 번안해 낸 것임을 알게 된 것은 우리 나라 미술사학의 태두인 우현 고유섭선생(又玄 高裕燮, 1905∼1944)의 연구에 의해서이다. 그는 우리 나라에만 독특한 축조물인 석탑들을 그 생김새의 변천에 따라 연대적으로 추적하여 우리 나라 석탑이 백제에서는 목탑에서 석탑을, 신라에서는 전탑에서 석탑을 만들어내고 마침내 그 두계보가 통일 신라에 이르러서 감은사터 탑과 같은 완결물로 정립되었음을 밝혀 냈다.  정림사지
탑은 8.33m나 되어 결코 작지 않은 탑인데도 멀리에서 보면 그리 육중한
느낌을 주지 않기 때문에 크다는 인상을 받지 않는다. 그러나 다가갈수록
장중하고 위엄 있는 깊이가 느껴진다.또 어느 정도 거리를 두고서 사방을 빙 둘러보면 보는 자리에 따라서 장중함과 경쾌함이 교차되어 느낌이 새롭다. 아마 단번에 정면승부를 하는 것이 아니라 두고두고 곱씹는 맛을 느끼게 하는 백제의 맛이 이런 데서도 나오는 게 아닌가 싶기도 하다. 통일 신라 시대나 고려 시대에 옛 백제 지역인 충청도와 전라북도 지방에 세워진 탑 가운데 많은 탑이 정림사지 탑의 문법을 지니고 있어, 이 탑을 본떠 백제 지역 나름의 정서를 발현하고 있음을 볼수 있다. 백마강 건너의 장하리 3층석탑이 그렇고, 멀리는 서천의 비인 3층석탑과 정읍의 은선리 3층탑이 그러하다. 부여군 외산면의 무량사 5층석탑도 이 탑을 닮으려 애쓴 흔적이 보이며 서산 보원사지의 오층석탑은 늘씬한 조카 같은 모습이다. 또 익산 왕궁리 5층석탑은 정림사지 탑과 너무도 닮은 점이 많아 백제 탑으로 여겨지기도 한다. 그만큼 이 정림사지 탑은 이 지역의 조형적인 지주였다는 뜻이겠다. 한동안 이 탑은 백제를 멸망시킨 당나라 장수 소정방이 세운 것이라고 잘못 알려져 왔었다. 그것은 1층 탑신부 한 면에 새겨진 '大唐平濟國碑銘'이라는 글자 때문이다. 뚜렷하지는 않지만 지금도 어렴풋이 알아볼 수 있는 그 글자는 소정방이 백제를 멸망시킨 뒤에 그것을 기념하려고 이미 세워져 있는 탑에 새긴 것이다. 정림사지
석불좌상  소재
: 충청남도 부여군 부여읍 동남리지정 : 보물 제108호 강당 자리에 고려 때의 석불 좌상이 한 분 있다. 이 자리에 근래에 전각을 복원해 놓아 석불좌상은 현재에는 집 안에 모셔져 있다. 얼굴이나 몸체가 모두 몹시 비바람에 씻겨 형체가 제대로 드러나지 않는다. 하지만 아래쪽의 대좌를 보면 안상이며 연꽃조각이 분명하고도 당당해서 이 불상도 본래는 매우 단정한 고려 때의 불상임을 미루어 짐작할 수 있다. 정림사 이름이 새겨진 기와대로 고려 현종대인 1028년에 절을 크게 중수할 때에 모신 듯하니 11세기 불상으로 볼 수 있다. 전체 높이는 5.62m이고 보물 제108호이다. 정림사지에서
나온 소조부처머리
소재 : 충청남도 부여군 부여읍 동남리 절터 발굴 조사 때에 절터 여러 곳에서 기와 조각들이 무더기로 파묻혀 있는 것이 밝혀졌는데, 그중 회랑터 서남쪽 구덩이에서 백제 때의 기와조각들과 함께 흙으로 빚어 만든 소조 조각과 도용(陶踊) 파편들이 나왔다. 여러 조각이 난 것들이라 완전한 모습을 찾아볼 수는 없지만, 많지 않은 백제 불상의 면모를 보충해 줄 수 있는 유물로 매우 귀중한 것이다. 특히 부처머리와 도용의 머리 부분들은 모두 볼에 다보록하게 살이 붙고 입가에는 엷고 부드러운 미소를 따뜻하게 머금고 있다. 진흙을 빚어 구운 소조불에서는 금동불보다 훨씬 부드러운 질감을 느낄 수도 있어 백제 사람들의 온화한 마음씨를 물씬 느끼게 한다. [용어 설명] 도용(陶踊) : 흙으로 빚어 구운 인형들로 장례 풍속으로서 순장 풍습의 사람 대신 인형을 장사지낸 예가 많다. 역사적으로는 중국 진시황 병마갱의 병사용들이 유명하다. 그러나 정림사지의 도용들은 그 소용을 알 수 없어 안타깝다. |