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[중세] 송대의 문화 (한메)
송대의 문화 [문화] 송나라의 문화는 문치주의와 사회경제의 급성장에 의한 활력이 밑받침되어 세련성·독창성·서민성·실용성 등의 특색을 갖추었고 수준도 높아서 중국문화의 황금시대를 이루었다. 문화를 창조해내고 누리는 계층도 관료뿐만 아니라 지식인·지주·상인·도시민 등 다양했기 때문에 창조활동은 그 폭이 넓어지고 더욱 세련되었으며, 또한 시대가 한민족 고유의 정신을 불러일으키고 내성(內省)을 중요시하여, 미(美)의 추구도 그 본원(本源)에까지 파고 드는 날카로움을 나타내었다. 미술·공예의 수준은 역사상 최고 수준이었다. 공예에서는 청자·백자·천목자(天目瓷) 등이, 칠기에서는 나전(螺鈿)·찬서·척홍(剔紅;퇴주) 등의 명품이 나왔다. 회화에서는 당나라의 종교화(宗敎畵) 발달과 함께 이루어진 사실주의(寫實主義)·채색주의(彩色主義)의 전통 위에 산수(山水)·화조(花鳥) 등의 자연 관찰을 통해 얻은 형상이나 공간의 표현, 화가의 마음 속에서 발동하는 이상(理想)의 표명(表明)에 중점을 두었다. 이 가운데 사실주의적 경향은 북송 궁정(宮廷)의 직업화가들이나 휘종(徽宗) 등의 황제에 의한 산수화·화조화로 이어져 이용면(李龍眠)·곽희(郭熙)·이당(李唐) 등이 배출되었고, 남송에서는 마원(馬遠)·하규(夏珪) 등이 유명하다. 한편 이상주의의 화풍(畵風)은 사대부나 선종(禪宗)의 승려·도사들에 의해 선묘주의(線描主義)와 자유스러운 수묵수법(水墨手法)의 조화가 이루어졌고, 5대(五代)의 석각(石恪), 북송의 소식(蘇軾)·미불·왕정균(王庭筠) 등의 문인화가들이 배출되었으며, 남송에서는 양해(梁楷)·목계(牧谿) 등의 수묵화가 유명하다. 이것과 함께 서예(書藝)도 높은 수준에 달하였다. 채양(蔡襄)·소식·황정견(黃庭堅)·미불 등의 개성적인 서풍(書風)이 생김으로써 서단(書壇)이 융성하였다. 문학에서는 간결한 문체가 중시되어 구양수(歐陽修)·왕안석·3소(三蘇;蘇洵·蘇軾·蘇轍) 등의 문장이 모범이 되었고, 운문에서는 당나라의 시(詩) 대신에 사(詞)가 사대부들에게 유행하여 독자적인 서정과 상징을 표현하는 장르가 되었다. 한편, 도시민 사이에서는 당나라 이후 생긴 구어(口語)의 속문학(俗文學)이 소설로 발전하고 희곡연극의 부류에서는 역사 야담인 강사(講史), 불교설화인 설경(說經), 두 사람이 주고 받는 만담인 합생(合生) 등이 와자(瓦子)에서 상연되었다. 이들 연예의 대본을 화본(話本)이라고 하는데, 《대당삼장법사취경기(大唐三藏法師取經記)》는 뒤의 《서유기(西遊記)》의 원본이 되었으며, 후세의 연극소설로 인기를 모은 《삼국지연의(三國志演義)》 《수호지(水滸誌)》 등의 원형은 이미 송대에 만들어졌다. 또 이런 상하계층으로 문화활동이 확대될 수 있었던 것은 인쇄술의 발달 때문이라고 할 수 있다. 인쇄술은 당나라 때부터 시작되었지만 쓰촨을 거쳐 송나라의 도읍지 변경의 국자감(국립대학)이 인쇄문화의 중추가 되었다. 때를 같이하여 과거제도가 확립되고 지방에 국립학교가 설립되었기 때문에 인쇄업이 수공업으로서 발전하였고, 청두〔成都〕·항저우〔杭州〕·건주(建州) 등 지방도시에도 공사(公私) 인쇄업이 생겼다. 이것들을 통해 고전(古典)·사서(史書)·시문집(詩文集)·기술서(技術書)·의서(醫書)·관문서(官文書)·백과사전·대장경(大藏經)·소설(小說)·족보(族譜) 등이 다량으로 인쇄되어 국내는 물론, 한자를 사용하는 동남아시아 여러 나라에 유포되었다. 동시에 실용과학도 빠른 진보를 이루었다. 인쇄술·나침반·화약의 3대 발명은 서양보다 앞선다. 그 밖에 천문·의술·건축·수학·농학·지리·금석·고고(考古)·수력지식 등이 발달하였고 《몽계필담(夢溪筆談)》의 저자 심괄(沈括) 같은 백학(百學)에 통달한 학자도 나왔다. 종교에서는 불교가 토착화되어 갔으며, 선종·정토종(淨土宗)이 세력을 확장한 이외에 도교가 새롭게 정비되어 사회에 침투하였다. 가족주의적 실천윤리가 부활되고 송학이 일어난 이 시대에는 유교·불교·도교가 융합·조화되기 시작했다. 유교의 교학이 불교와 도교에서 많은 점을 받아들여 이념을 보강하였을 뿐만 아니라, 사대부·문인은 중국 풍토에 순화된 선종에 관심을 기울였다. 한편 정토종은 내세의 구제를 내세워 민중을 사로잡았다. 도교는 진종(眞宗) 때 보호를 받아 세력이 커지면서 《도장(道藏)》이 편집·인쇄되었다. 남송시대에 금나라에서 전진교(全眞敎)가 생겨 교단(敎團)의 타락을 시정하고 민중교화·실천주의를 중시하여 도교신앙을 널리 보급시켰다. 출전 : [한메디지탈세계대백과 밀레니엄], 한메소프트, 1999 '송' 항목에서 |
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