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[중세] 육구연=육상산 (두산)
육상산 陸象山 (1139~1192) 중국 남송(南宋)의 유학자. 호 : 존재(存齋)ㆍ상산(象山), 시호 문안(文安) 본명 : 육구연(九淵) 국적 : 중국 남송(南宋) 활동분야 : 철학 출생지 : 중국 저장성[浙江省] 주요저서 : 《상산선생 전집》(36권) 호 존재(存齋)ㆍ상산(象山). 시호 문안(文安). 이름 구연(九淵). 저장성[浙江省] 출생. 어려서부터 재능이 뛰어나 관직에 올랐으나 곧 물러나 귀계(貴溪:江西省廣信府)의 상산에 강당을 짓고 후학 양성에 전념하였다. 당시 유일한 석학이었던 주자(朱子)와 대립하여 중국 전체를 양분(兩分)하는 학문적 세력을 형성하였으나, 사상적 계보로는 모두 정호(程顥:明道)ㆍ정이(程燎:伊川)의 학문을 계승하였다. 다만 주자가 정이천의 학통에 의한 도문학(道問學:問學第一)을 보다존중한 데 반하여, 상산은 정명도의 존덕성(尊德性:德性第一)을 존중하였기 때문에, 주자는 격물치지(格物致知)의 성즉이설(性卽理說)을 제창하였고, 상산은 치지(致知)를 주로 한 심즉이설(心卽理說)을 제창하였다. 오늘날에는 일반적으로 객관적 유심론(客觀的唯心論)과 주관적 유심론(主觀的唯心論)으로 불린다. 주ㆍ육(朱陸)의 교유는 1175년 여조겸(呂祖謙)의 권고로 아호사(鵝湖寺:江西省 鉛山縣)에서 처음 이루어져 평소의 강학(講學) 요점에 대한 논변(論辨)을 벌였으나 의견의 일치를 보지 못하고 헤어졌다. 두 사람은 서로의 학문을 존중하여 도의적 교유는 변하지 않았다. 상산의 학문은 그의 제자 양자호(楊慈湖) 등에 의하여 장시[江西]ㆍ저장[浙江] 각지에서 계승ㆍ성행하였다. 한때 주자학에 의하여 압도되기도 하였으나, 명대(明代)의 왕양명(王陽明)에 이르러 다시 계승ㆍ발전하였다. 주요저서에 어록(語錄)ㆍ서간(書簡)ㆍ문집(文集)을 수록한 《상산선생 전집》(36권)이 있다. 출전 : [두산세계대백과 Encyber Deluxe], ㈜두산, 2006 |
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 [중세] 육구연=육상산 (한메) |
 [중세] 주희=주자 (브리) |
