|
|
[중세] 육구연=육상산 (한메)
육구연 陸九淵 1139∼1192 중국 남송(南宋)의 사상가. 자는 자정(子靜), 호는 존재(存齋)·상산(象山). 장시성[江西省] 진시[金溪] 출신. 형인 구령(九齡)과 함께 장시의 이륙(二陸)으로 일컬어졌으며 주자(朱子)와 사상적으로 대립했다. 그의 사상은 인간의 본심인 덕성을 굳게 유지하고 사리사욕에 현혹되지 않는 것을 제일로 쳤다. 주자가 경서(經書;유교의 고전)를 열심히 읽고 지적(知的)으로 심화되는 것을 강조한 것과는 달리, 그는 인간의 본심에 바탕한 도덕적 실천을 중시했다. 사람은 모두 태어나면서부터 성인과 같은 마음을 가지고 있고, 더욱이 도덕적인 판단력과 감각, 즉 이치(理致)를 가지고 있다. 마음이 이치를 갖추고 있는 것을 <심즉리(心卽理)>라고 했으며, 마음에 내재하는 천리(天理)를 믿고, 이에 따라 행동할 것을 강조한 결과, 유교의 고전인 육경(六經)에서조차도 <내 마음의 주각(註脚)>이라고 보게 되었다. 경서에 주석을 다는 일에 힘쓴 주자와는 이 점이 대립된다. 그와 주자는 수시로 서신으로 논쟁을 벌였다. 1175년 장시성 어후[鵝湖]에서 회견했지만 끝내 의견일치를 보지 못했다. 주자는 그를 학문을 가볍게 여기는 실천주의자라고 평하고, 그는 주자를 실천을 경시하는 지적 박학주의자(博學主義者)라고 평했다. 그의 제자인 양간(楊簡)은 이윽고 정좌주의자(靜坐主義者)가 되어 점차 선사상가(禪思想家)가 되어 갔다. 원(元)나라 때는 주자와 육구연의 사상을 절충한 학풍이 일어났지만, 명(明)나라 중기에 왕양명(王陽明)은 그의 <심즉리> 사상을 인정하고, 거기에서 <치량지(致良知)>라는 새로운 사상을 생각해냈는데, 이것이 주자학을 비판하는 양명학(陽明學)이 되었다. <김철신> 출전 : [한메디지탈세계대백과 밀레니엄], 한메소프트, 1999 |
| 
|
 [중세] 육구연=육상산 (브리) |
 [중세] 육구연=육상산 (두산) |
