|
|
[중세] 원 (한메)
원 元 중국의 왕조(1271∼1368). 몽골족이 금(金)과 남송(南宋)을 멸망시키고 이민족으로서는 처음으로 중국 전역을 지배한 정복왕조이다. 원(元, 大元)이라는 국호는 《역경(易經)》의 <크게 되도다 건원(乾元)>에서 취했다. [건국과정] 외몽골의 오논강과 케룰렌강의 상류지역에 대두했던 몽골부의 부족장 테무친은 주변의 여러 부족을 평정하고 1206년 쿠릴타이(대집회)에서 대(大)칸의 지위에 천거되어 칭기즈 칸이 되었다. 중국측에서는 이 해를 원태조(칭기즈 칸)의 즉위년이라고 한다. 그는 강력한 군대를 편성해 동쪽으로는 금(金)을 공략하여 황허강〔黃河〕 이북의 허베이〔河北〕와 산둥〔山東〕땅을 얻었고 서쪽으로는 중앙아시아에서 남러시아까지를 제패해 아시아와 유럽에 걸친 엄청난 대제국 몽골제국을 건설했다. 1227년 서하(西夏)를 멸망시키고 금을 토벌하기 위해 떠났지만 도중에서 병으로 사망했다. 그의 뒤를 이은 셋째 아들 오고타이 칸(태종)은 남송과 손을 잡고 금을 협공하여 멸망시킴으로써(1234) 화베이〔華北〕 전역을 손에 넣었다. 그는 아버지의 유업을 계승하여 통치조직을 다졌고 역전제(驛傳制)를 만들고 지폐를 발행하였으며 세법을 정리하는 한편, 카라코룸(和林)에 도성을 건설했다. 특히 한지경영(漢地經營)에는 칭기즈칸 이래의 중신 야율초재(耶律楚材)를 중용하였는데 그의 견해는 국정에 많이 반영되었다. 마지막으로 남은 남송의 공략은 제4대 헌종(憲宗) 때 시작되었다. 그는 한지대총독으로 임명되어 한지의 통치를 맡겼던 동생 쿠빌라이와 협력하여 3방면에서 남송을 침공했으나, 합주(合州;四川)의 진중에서 병으로 죽었다. 그래서 쿠빌라이는 일시 정전하고 급히 철군했으며, 개평(開平;上都)에 그의 지지자들만 모아놓고 독단적으로 쿠릴타이를 열고 대칸이 되었다. 즉 원나라 세조(世祖)가 된 것이다. 중국식으로 연호를 만들어 중통원년(中統元年, 1260)이라 했는데, 대도(大都;베이징)를 수도로 정하고 상도(上都)를 부도(副都)로 삼아 여름에는 이곳에서 피서했다. 또 1271년 국호를 대원(大元)이라 하였는데, 이 때부터 그는 중국식의 천자가 되었다. 이에 대해 정통 왕족들은 쿠빌라이 칸을 승인하지 않고 별도의 쿠릴타이를 카라코룸에서 개최하고, 막내동생 아리크부카를 대칸으로 추대했다. 그로 인해 양자 사이에 상속다툼이 일어났지만, 경제력이 우세한 쿠빌라이 칸이 승리를 거두었다. 당시 중앙아시아에는 칭기즈 칸의 제자분봉(諸子分封)에서 유래한 4한국(汗國)이 존재하고 있었는데, 원왕조가 성립되자 각각 분리독립했다. 몽골제국의 분열을 결정적인 것으로 만든 것은 1268년 이래 30년에 걸친 카이두[海都]의 난이었다. 원왕조는 그 후에도 종주국의 지위에는 있었으나 4한국에 대한 지배는 하지 못했으며 마침내 몽골과 중국을 지배하는 중국왕조적 성격을 강하게 띠게 되었다. 한때 중단했던 남송정벌은 주도면밀한 준비를 거쳐 1268년에 재개하여, 1276년 남송의 도읍 임안(臨安;杭州)을 함락시켰다. 남송은 이 때 사실상 멸망했으나, 끝까지 저항을 계속하던 문천상(文天祥) 등을 물리침으로써 1279년에 남송을 완전히 정복했다. 그 여세를 몰아 고려를 굴복시키고 일본에도 원정군을 두 차례 보냈으나 실패했다. 남방으로는 안남(安南)·미얀마(버마), 그리고 자바로 원정하였으며, 자바를 제외한 당시 동남아시아에 위치하고 있던 거의 모든 나라들을 종속국으로 만들었다. [통치체제] 이민족이 중국에 들어와서 지배자가된 경우, 점차 중국의 높은 문화에 동화되는 경우가 많았는데, 원나라는 중국을 통치함에 있어 몽골인들에게 정치적·사회적 특권을 부여함으로써 지배자적 지위를 보장하는 체제를 만들었고 민족고유문화의 유지를 도모했다. 이것을 몽골지상주의라고 한다. 그것을 보여주는 것이 민족별 신분제도인데, 몽골인·색목인(色目人;위구르인·이란인 등)·한인(漢人;舊金領下의 漢人·거란인)·남인(南人;옛 남송 치하의 주민) 등 4계급으로 나누어졌다. 이 중에서 몽골인만이 정치적인 요직을 독점해 모든 특권을 향유했으며, 색목인은 몽골인의 능숙하지 못한 재정 등을 담당함으로써 역시 지배자의 반열에 끼어들었다. 수적으로는 월등히 많은 한인과 남인(南人)이 피지배자의 자리에 떨어져 정치의 중추에는 참여하지 못하고 법률상으로도 심한 차별 대우를 받았다. 중앙정부는 송대에 시작된 군주독재제도를 계승해 중서성(中書省;행정)·어사대(御史臺;감찰·사법)·추밀원(樞密院:군사)으로 구성하고 각 장관의 합의로 국무를 결정했다. 각 장관에는 대개 몽골인이 임명되었는데 몽골인 아닌 자가 재상이 된 경우는 원왕조를 통해서 불과 3명뿐이었다. 지방행정에서는 전통적인 주현제(州縣制)를 계승함과 동시에 주(州) 위에 노(路)를 두었으며 도시에는 특별히 시내행정을 관장하는 녹사사(錄事司)를 설치했다. 수도를 중심으로 한 인근행정구역을 뜻하는 복리(腹裏;河北·山西·山東)는 중서성 직할이었는데 그 밖의 지역에는 행중서성(行中書省)이 설치되었다. 이것은 처음에는 중서성의 출장소로서 임시로 설치된 것이었으나 나중에는 황제 직속의 상설지방관청이 되었다. 줄여서 행성(行省)이라 했는데, 지금의 행정구획 성(省)은 여기에서 유래한다. 허난〔河南〕·장베이〔江北〕·산시〔陝西〕·쓰촨〔四川〕·간쑤〔甘肅〕·랴오양〔遼陽〕·장저〔江浙〕·장시〔江西〕·후광〔湖廣〕·윈난〔雲南〕·링베이〔嶺北〕의 10행성이 설치되어 각각 지방행정 전반에 걸쳐 광범한 권한을 가졌다. 본래 각 장관은 몽골인을 임명하는 것이 원칙이었다. 또 노(路) 이하의 관청에는 다루가치(達魯花赤)라는 독특한 관직이 있었다. 이것은 단사관(斷事官)이라고도 번역되며 지방행정 전반에 대해서 결정권을 가지는 최고책임자이자 차관급 이하의 한인관료들을 감시하는 감찰관이기도 했다. 원왕조에서는 전통적인 관리등용시험인 과거를 폐지하고, 고급관리의 임용은 세습·은음(恩蔭)·추천제 등 문벌주의(門閥主義)에 의했다. 문벌이라 하더라도 귀족사회의 그것과는 달리 조정과 특별한 관계를 가졌느냐의 여부가 기준이 되었다. 이 밖에 관리가 되는 길은 서리(胥吏;사무원)에서 승진하는 방법밖에 없었기 때문에 지식인들은 종래의 사대부적 교양을 버리고 저급한 일이라고 경멸해 왔던 이학(吏學)을 배워 서리가 되었다. 그러나 과거의 부활을 바라는 목소리가 사대부들 사이에서 강하게 일었기 때문에, 1314년 인종(仁宗) 때에 처음으로 과거를 실시하였으나, 합격자의 수는 적었고 관제상으로 큰 의미는 없었다. 백성은 직업에 따라 군(軍)·참(站)·장(匠)·민(民)을 비롯해 승(僧)·유(儒)·의(醫) 등의 각 호적에 등록되어 직능에 따라 각종 의무가 주어졌다. 그 대부분을 차지하는 민호(民戶) 가운데 한인은 세량(稅糧;丁稅 또는 地稅)으로 속미(粟米)를 바치고, 또 사역에 대신하는 과차(科差)로 사료와 포은(包銀)을 바쳤다. 남송 멸망 후 세조(世祖)는 과차를 강남에서도 시행하려고 했지만 성공하지 못했고, 결국 이 지역에서는 남송에 이어서 양세법(兩稅法)이 시행되었다. [경제·사회] 아시아와 유럽에 걸친 대제국이 건설되었고 역참(驛站)이 전국에 설치되어 교통의 안전이 보증되었으므로 동서의 육상교통은 빈번해졌고 멀리 떨어진 지역간에도 교역이 두드러지게 발전했다. 또 항저우〔杭州〕·촨저우〔泉州〕 등을 출구로 하여 남해와 인도양을 통과하는 해상교통도 활발해졌다. 원거리교역의 주역을 담당한 사람은 색목인계의 오르타크(斡脫) 상인이었다. 오르타크란 궁정과 제왕(諸王)의 영리사업을 위탁받은 특정 상인조합을 말하는데 그 상인들은 고리대금을 업으로 삼고 지배계층과 결탁해서 징세(徵稅)의 청부도 맡았다. 남북으로 분열되어 있던 중국이 통일되었기 때문에 국내교역도 한층 활발해져 강남을 중심으로 여러 산업이 발달하였으며, 상업도시의 발흥이 촉진되었다. 강남의 쌀과 물자를 수송하기 위하여 대운하가 정비되었고, 해안을 따라 북상하는 해운도 시작되었다. 원나라 시대에는 동전을 거의 주조하지 않고 지폐만 통용하는, 다른 시대에는 볼 수 없었던 독특한 통화정책을 시행했다. 즉 원왕조 성립 초기인 중통 원년에는 은을 준비금으로 삼아 <중통원보교초(中統元寶交초;中統초)>를 발행했고, 또 1287년에는 <지원통행보초(至元通行寶초;至元초)>를 발행했는데, 지원초 1관을 중통초 5관으로 환산했다. 양초는 민간에서의 신용도가 높았으며, 비록 하락하긴 하였지만 원말(元末)까지 지폐로서의 기능을 다했다. 하지만 말기에는 이것이 남발되어, 교초 50관으로도 조 1말을 살 수 없을 정도의 악성인플레이션을 가져왔는데, 이는 원왕조가 멸망하는 한 원인이 되었다. 몽골의 왕공(王公) 귀족은 처음에 한지(漢地)로 들어왔을 때부터 많은 봉지(封地)를 받았는데, 남송이 멸망한 후에는 강남의 비옥한 토지도 하사받았다. 더욱이 토지 소유의 제한이 없었기 때문에 대지주·사원·도관(道觀) 등의 강남에 있어서의 토지겸병은 송나라 때 이상으로 심했다. 한편 세조는 건국하자 곧 한지(漢地)에 사제(社制)를 시행했다. 이것은, 전란으로 황폐화한 화베이〔華北〕의 농촌을 부흥시키고 농업의 생산성을 높이고 농민생활의 안정을 도모하기 위해서 설치한 자치조직이었다. 50호를 1사(社)로 묶고, 사마다 농사에 밝은 연장자를 사장(社長)으로 임명함으로써 권농과 교화(敎化)를 담당하게 했다. 뒤에 강남에도 확대되었으나 점차 형식화되어 실효를 거두지 못했다. [쇠망] 원왕조의 전성기는 세조(世祖) 쿠빌라이칸의 치세 35년간이었다. 그 뒤에는 점차 쇠퇴의 길을 걸었다. 쇠퇴한 원인 중 하나는 왕위계승을 둘러싼 궁궐 내의 내분이었다. 원왕조가 성립된 이후에도 쿠릴타이는 형식적으로는 남아 있어서 후계자가 이 회의에서 결정되었기 때문에, 황제의 사후에는 종실(宗室)과 중신들 사이에서 반드시 상속다툼이 벌어졌다. 그 결과 제3대 무종(武宗)에서 제10대 영종(寧宗)까지의 26년 사이에 무려 8명의 황제가 바뀌었다. 이런 정정불안을 틈타서 사리사욕에 눈이먼 권신들이 나타나 정치적 혼란을 가속시켰다. 더욱이 역대 황제는 라마교를 광신하여 대규모의 법회를 개최했고 오대산(五臺山) 등에 계속해서 사탑(寺塔)을 건립함으로써 낭비를 거듭했다. 그래서 국가경비의 2/3가 라마교에 대한 보시(布施)에 충당되었다고까지 전해진다. 당연히 재정적자가 누적되어, 그것을 보완하기 위해서 지폐를 남발해 경제적 혼란을 초래했다. 또한 천재(天災)가 거듭되어 많은 유민(流民)이 생겼고, 몽골지상주의에 대한 민족적반감도 급격히 고조되어 각처에서 반란이 속출했다. 그 중심세력을 형성한 것은 <미륵불하생(彌勒佛下生)>을 설파하는 백련교도(白蓮敎徒)들이었다. 그들은 머리에 붉은 두건을 썼기 때문에 <홍건적(紅巾賊)>이라고도 불렸다. 이리하여 화중(華中) 지역에 군웅(群雄)이 봉기하는 큰 혼란이 일어났는데, 그 가운데 주원장(朱元璋)이 두각을 나타내어 군웅을 차례로 쓰러뜨리고 명조(明朝)를 세우고 북벌하여 1368년 마침내 원을 멸망시켰다. [문화] 몽골의 지배는 중국의 전통문화에 큰 영향을 미쳤다. 동서의 교통이 빈번해진 결과 서방문화가 중국에 들어왔으며, 종교적으로는 이슬람교가 한인들 사이에도 보급되고 종래의 네스토리우스파 그리스도교에다 가톨릭도 전래되었다. 몬테코르비노는 세조 때에 대도에 와서 처음으로 가톨릭교회를 세웠다. 몽골인 자신들은 라마교를 믿었고 이 때부터 라마교는 그들의 종교가 되었다. 또, 재래종교 중에서 도교(道敎)에 있어서는, 금대(金代)에 일어난 전진교(全眞敎)는 화베이〔華北〕를 본거지로 했고, 전통적인 정일교(正一敎)는 화중(華中)을 본거지로 했으며, 불교는 선종(禪宗)이 번성했다. 이와는 반대로 유교(儒敎)에 대해서는 일반적으로 냉담했다. 몽골군이 처음으로 화베이에 들어왔을 때, 일시적이긴 했으나 유생들이 일반백성과 구별없이 잡혀서 노예가 되었다. 예전에는 사회적 지도자로서 존경받았던 그들의 지위는 땅에 떨어져서 당시에 <관(官)·이(吏)·승(僧)·도(道)·의(醫)·공(工)·엽(獵)·민(民)·유(儒)·면>이라고 하여 유생은 겨우 거지보다 한 단계 위로 평가되었다. 한편, 유생과 사대부의 지위가 낮아짐으로써 고상한 사대부문화의 그늘에 가려서 표면에 나타나지 못했던 하층문화가 대두하여 서민을 대상으로 하는 연극과 예능 특히 잡극(雜劇)이라고 불리는 희곡이 발달했다. 지은이들은 작가조합(書會)의 회원이거나 배우들로, 대개가 하층지식인들이었다. 또 《서유기(西遊記)》 《수호전(水滸傳)》 등 구어소설(口語小說)의 원형도 이 시대에 생겼다. 한편, 강남이 처음으로 이민족의 지배하에 놓였다는 사실은 이 지방의 사대부에겐 큰 충격을 주어 정사초(鄭思肖)와 같이 원왕조를 증오하고 저항한 사람, 왕응린(王應麟)·마단림(馬端臨)처럼 새 왕조를 섬기지 않고 오직 학문에만 몰두한 사람도 있었다. 이때까지 정치가가 되어 나라를 다스리는 것을 목적으로 학문을 연마해 왔던 사대부들은 과거제의 폐지로 정치를 떠나 시와 서화의 세계에 몰입했다. 그 결과 쑤저우〔蘇州〕 등에서는 오로지 문학과 예술만을 추구하는 새로운 <문인>층이 생겨나, 명대(明代)에도 계승되어 자유분방한 시민문화가 꽃피었다. 동서교통이 활발해진 결과 많은 이슬람상인과 그리스도교 선교사들이 중국을 찾아와 서방의 천문학과 역학(曆學)·지리학·의학 등을 전했으며 그것을 흡수하여 수시력(授時曆)을 만든 곽수경(郭守敬)과 같은 학자가 나타났다. 또, 마르코폴로 등은 동방사정을 유럽에 전했는데, 그것이 지리상의 발견의 계기가 되었다. <김연수> 출전 : [한메디지탈세계대백과 밀레니엄], 한메소프트, 1999 |
| 
|
 [중세] 쿠릴타이 (두산) |
 [중세] 원 (두산) |
