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[중세] 원대의 문화 (한메)
원대의 문화 [문화] 몽골의 지배는 중국의 전통문화에 큰 영향을 미쳤다. 동서의 교통이 빈번해진 결과 서방문화가 중국에 들어왔으며, 종교적으로는 이슬람교가 한인들 사이에도 보급되고 종래의 네스토리우스파 그리스도교에다 가톨릭도 전래되었다. 몬테코르비노는 세조 때에 대도에 와서 처음으로 가톨릭교회를 세웠다. 몽골인 자신들은 라마교를 믿었고 이 때부터 라마교는 그들의 종교가 되었다. 또, 재래종교 중에서 도교(道敎)에 있어서는, 금대(金代)에 일어난 전진교(全眞敎)는 화베이〔華北〕를 본거지로 했고, 전통적인 정일교(正一敎)는 화중(華中)을 본거지로 했으며, 불교는 선종(禪宗)이 번성했다. 이와는 반대로 유교(儒敎)에 대해서는 일반적으로 냉담했다. 몽골군이 처음으로 화베이에 들어왔을 때, 일시적이긴 했으나 유생들이 일반백성과 구별없이 잡혀서 노예가 되었다. 예전에는 사회적 지도자로서 존경받았던 그들의 지위는 땅에 떨어져서 당시에 <관(官)·이(吏)·승(僧)·도(道)·의(醫)·공(工)·엽(獵)·민(民)·유(儒)·면>이라고 하여 유생은 겨우 거지보다 한 단계 위로 평가되었다. 한편, 유생과 사대부의 지위가 낮아짐으로써 고상한 사대부문화의 그늘에 가려서 표면에 나타나지 못했던 하층문화가 대두하여 서민을 대상으로 하는 연극과 예능 특히 잡극(雜劇)이라고 불리는 희곡이 발달했다. 지은이들은 작가조합(書會)의 회원이거나 배우들로, 대개가 하층지식인들이었다. 또 《서유기(西遊記)》 《수호전(水滸傳)》 등 구어소설(口語小說)의 원형도 이 시대에 생겼다. 한편, 강남이 처음으로 이민족의 지배하에 놓였다는 사실은 이 지방의 사대부에겐 큰 충격을 주어 정사초(鄭思肖)와 같이 원왕조를 증오하고 저항한 사람, 왕응린(王應麟)·마단림(馬端臨)처럼 새 왕조를 섬기지 않고 오직 학문에만 몰두한 사람도 있었다. 이때까지 정치가가 되어 나라를 다스리는 것을 목적으로 학문을 연마해 왔던 사대부들은 과거제의 폐지로 정치를 떠나 시와 서화의 세계에 몰입했다. 그 결과 쑤저우〔蘇州〕 등에서는 오로지 문학과 예술만을 추구하는 새로운 <문인>층이 생겨나, 명대(明代)에도 계승되어 자유분방한 시민문화가 꽃피었다. 동서교통이 활발해진 결과 많은 이슬람상인과 그리스도교 선교사들이 중국을 찾아와 서방의 천문학과 역학(曆學)·지리학·의학 등을 전했으며 그것을 흡수하여 수시력(授時曆)을 만든 곽수경(郭守敬)과 같은 학자가 나타났다. 또, 마르코폴로 등은 동방사정을 유럽에 전했는데, 그것이 지리상의 발견의 계기가 되었다. <김연수> 출전 : [한메디지탈세계대백과 밀레니엄], 한메소프트, 1999 '원' 항목에서 |
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