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[중세] 원대의 문화 (브리)
원대의 문화 문화 문화정책 원나라는 복합적인 민족사회를 지배한 유목민 정권으로 지배층은 당시 세계문화의 수준에서 보면 미개한 존재였다. 그들은 유라시아에 걸친 대제국의 건설에 성공했으나 처음부터 식민지의 종교나 관습에 대해서는 관대하여 포용적인 태도를 보였다. 그들 자신은 샤머니즘의 신봉자였지만 이미 보다 개화된 가까운 유목민들의 영향으로 그리스도교·불교·도교 등을 이해했다. 이슬람교에는 얼마간의 반감을 보였으나 이것도 서아시아에 정착한 몽골족에게서는 사라졌으며, 나중에는 그들 자신이 열렬한 이슬람교도가 되기도 했다. 원나라의 경우는 티베트 불교(라마교)의 영향을 강하게 받았으며, 쿠빌라이 이래 역대 황제 및 왕족들은 열렬한 신봉자가 되어 사원의 건축 또는 대법회에 많은 재물을 기증했다. 쿠빌라이는 티베트 불교의 한 파인 샤카파의 도사인 팍 파를 국사(國師)로 하여 그로 하여금 티베트 문자가 된 파스파 문자를 만들게 하고, 이것을 음사(音寫)가 불완전한 그때까지의 위구르 문자를 대신하여 국자(國字)로 인정했다. 또한 중국의 사대부층이 신봉한 유교에 대해서도 관대하여, 한림원겸국사원·집현원 등에 일부 유학자들을 모아 정치의 중추에 참여시키기도 했다. 그러나 그것은 소수의 특권층에 한했으며 일반 유학자들에게는 피지배층을 벗어나는 길이 막혀 있었으므로, 후에 과거제의 실시로 사정이 호전되기 전까지 큰 불만의 요소가 되었다. 이와 같은 사인층(士人層)의 정치적 불만에다 무거운 세금과 끊임없는 부역 징발의 직접적인 대상이 된 일반 민중의 고통이 커지자, 백련교(白蓮敎)·백운종(白雲宗) 등의 비밀결사가 출현해 원나라 정권에 대항하는 민족적 봉기를 기도하게 되었으며, 마침내 이것이 원나라가 붕괴되는 주요원인이 되었다. 학문과 예술 원나라의 경학(經學)은 쿠빌라이 정권의 수립 이래 조복(趙復)의 계통을 따르는 북방의 주자학자들인 허형(許衡)·유인(劉因), 강남의 주자(朱者), 육구연(陸九淵)의 절충학파인 오징(吳澄) 등 중앙의 한림원겸국사원과 집현원에 초빙된 유학자들에 의해 유지되었는데, 정통파 문예로서의 산문이나 시는 원나라의 독자적인 것으로 후세에 자랑할 만한 것이 거의 없다 (→ 색인 : 중국문학). 이에 반해 금·송으로부터 계승한 민간문예로서의 잡극이나 소설 등은 입신할 수 없었던 당시의 많은 유자들에 의해 한층 발전하여 황금시대를 이루었다. 원초의 잡극은 대도시를 중심으로 발달하여 〈한궁추 漢宮秋〉의 작가 관한경(關漢卿)과 〈서상기 西廂記〉의 작가 왕실보(王實甫) 등이 활약했는데, 이는 한족과 남인뿐만 아니라 몽골족 지배자들에게도 애호된 문예의 하나였다. 또 이 희곡·소설과 함께 원나라 문예를 장식했던 것은 문인화로서, 그 지도자는 송나라 왕실 출신인 조맹부(趙孟)였다. 그는 원나라에서 회화·서예의 고문이 되어 많은 후진을 육성했다. 원4대가라 불리는 왕몽(王蒙)·오진(吳鎭)·예찬(倪瓚)·황공망(黃公望) 등이 그 계통이며, 시적 환상이 넘치는 자연묘사로 중국회화사상 일대 거보를 기록했다. 출전 : [브리태니커백과사전], 한국브리태니커, 2001 '원' 항목에서 |
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