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[일본] 일본사 1 (브리)
일본사 日本史 history of Japan 일본사 1 일본의 역사. 자연환경과 선사시대 자연환경 일본은 4개의 큰 섬인 홋카이도[北海道]·혼슈[本州]·시코쿠[四國]·규슈[九州]와 1,000여 개의 작은 섬으로 이루어져 있다. 우리나라와 비슷한 위도이지만 보다 더 춥고 더운 지역을 포함하며, 면적은 한반도의 약 1.5배인 37만㎢로 중국의 1/25가량 된다. 태평양으로부터 불어 오는 몬순을 직접 맞기 때문에 강수량이 풍부해 벼 재배와 수력발전에 적합할 뿐 아니라 풍부하고 급한 물줄기는 국토의 3/4이나 되는 산악지형과 어우러져 아름다운 풍광을 이룬다. 대륙과 이웃한 섬나라로서의 일본은 흔히 영국과 비교되지만 두 나라 사이에는 큰 차이가 있다. 영국은 대륙과의 거리가 약 30㎞에 불과하지만, 일본과 한반도와의 최단거리는 200㎞, 중국까지는 800㎞가 넘는다. 더욱이 동아시아 세계는 문화적 중심과 주변, 즉 '중화'(中華)와 '사이'(四夷)가 '화이질서'(華夷秩序)로서 정착된 국제사회였기 때문에 일본에 끼친 대륙의 영향은 다분히 문화적이었다는 점이다. 지리적 여건이 모두 불변의 조건은 아니다. 이를테면 근대 이전에는 빈 바다에 불과했던 태평양이 근대에 들어 항로와 공로로 연결됨으로써 일본과 미국의 국경이 맞닿게 되어 전혀 새로운 의미를 지니게 되었다. 유럽과 미국의 팽창이라는 서양 근대사의 전개가 마치 아시아 대륙 문명이 이전에 그러했듯, 일본 근대사에 새로운 영향을 끼치게 된 사정은 지리적 조건이 시대에 따라 크게 기능을 달리함을 보여준다. 심리적 영향을 끼친 자연환경도 있다. 그것은 여름마다 인구 밀집 지역을 휩쓰는 예견할 수 있는 정기적인 태풍과 더불어 예고 없는 지진과 화산 활동이다. 일본인들만이 지닌 자연과 인간, 가미[神]와 신의 대리로서의 통치자와 피치자의 관계는 현재도 거듭되는 자연재해가 형성한 불안·체념·복종이라는 집단 심리로 설명되기도 한다. 조몬문화 일본열도에 사람이 살기 시작한 것은 대략 10만 년 전인 홍적세(洪積世) 말기로서 고고학적으로는 구석기시대에 속한다. 이때의 일본열도는 동아시아 대륙의 끝부분으로 대륙과 일본은 육교로 연결되어 있었다. 홋카이도에서 규슈까지 구석기 유적이 고르게 분포되어 있는 것으로 보아 첫 주민들은 남북의 두 방향에서 육로를 따라 이주했을 것이다. 그들이 쓰던 타제석기와 뼈연모는 점차 세련되어졌으나 토기는 만들 줄 몰랐다. 빙하가 녹고 충적세(沖積世)로 접어들 즈음 일본에 신석기문화가 나타났다 (→ 색인 : 신석기시대). 약 1만 년 전 육교가 사라지고 일본열도는 지금과 비슷한 형태가 되었다. 1만 2,700년 전의 토기가 발견됨으로써 일본의 토기문화는 세계 최초의 것으로 간주된다 (→ 색인 : 도자기). 처음에는 실용 위주의 단순한 것이었으나 시대가 내려올수록 용도에 따라 꾸밈과 형태가 극히 정교하고 다양해졌다. 그러나 기본적으로 새끼 모양의 무늬를 지녔기 때문에 이때 토기를 조몬[繩文] 토기, 즉 새끼무늬토기로 부르며, 이 신석기문화를 조몬 문화라 한다. 일본의 신석기인들도 마제석기와 활, 통나무배, 그물을 주요연모로 이용했다. 사냥감을 쫓아 2~3년을 주기로 떠돌이 생활을 했으나 이들이 한곳에 머물러 살 때는 땅을 얕게 파고 기둥을 세우고 이엉을 덮은 집안에서 4, 5명 단위의 가족 10가구로 이루어진 집락을 이루었다. 물론 빈부나 신분 차이는 아직 없었고 가족이나 집락의 어른이 질서를 잡고 협동작업·제사·배분을 맡았다. 채집·수렵·어로를 주로 하는 자급자족 사회였으나 화살촉을 만드는 흑요석 따위는 산지로부터 열도 전역으로 교역되었다. 평균수명은 30세 이하였고 질병과 재해를 막기 위해 주술을 부리고 토우(土偶)를 빚어 풍요를 빌 줄 알았으며 성인의식으로 이빨을 뽑는다든가 죽으면 사지를 구부려 묻는 굴장 풍습이 있었다 (→ 색인 : 매장). 이 조몬인을 현대 일본인의 직접 조상으로 여기는 근거는 체질과 언어의 기원이 이 시대에 보이기 때문이다. 일본의 신석기 토기문화의 주요특징은 정체성과 타율성이다. 유례없이 빨리 발생하여 오래 존속했음에도 불구하고 조몬 사회는 생산이나 기술의 근본적인 발전 없이 8,000년 가까이 지속하다가 BC 3~2세기에 다음의 발전 단계로 이행했다. 야요이 문화 대륙에서는 청동기문화가 마감되고 본격적인 철기시대로 들어섰고, 춘추전국시대(春秋戰國時代)가 막을 내릴 무렵이었다. 불과 수십 년 사이에 조몬 토기는 급속히 사라지고 벼 재배와 청동기, 그리고 철기를 동반한 새로운 문화가 규슈 섬의 북쪽에서부터 급속히 전파되었다. 생산수단이 새로워져 석기는 밀려나고 목제·철제 농기구가 등장했으며 수로·둑·창고를 갖춘 대규모 농경지와 주거집단이 형성되었다. 농경사회다운 계절의식이라든가 관개와 치수 등 협동작업을 통솔할 지휘권, 나아가 개간이나 소출고에 따른 빈부차가 형성되었다. 비실용적인 동검(銅劍)·동탁(銅鐸) 등 지배 권위에 필수적인 의기(儀器)·제기(祭器)류의 다량 출토로 원시적 국가 형성의 기초가 마련되었음을 알 수 있다. 토기도 조몬과 비교해 꾸밈은 단조롭지만 전보다 높은 온도로 구워 훨씬 얇고 단단해졌으며, 바다 건너 가야(加耶)토기를 그대로 옮겨 놓은 듯한 형질이다 (→ 색인 : 도자기). 이 토기가 처음 발견된 도쿄[東京]의 거리 이름을 따서 이때를 야요이 시대[彌生時代]라고 한다. 이 야요이 문화가 불과 반세기 만에 일본 주요지역에 퍼진 점과 야요이인들의 체질적 특성이 조몬인보다는 한반도 남부 고대인에 더 가깝다는 점 등으로 미루어보아, 새로운 문화에 능숙한 대륙인들이 일본열도로 들어와 낡은 조몬 문화를 삽시간에 대체시킨 것으로 보인다. 전국시대의 폐막과 한반도의 세력다툼 과정에서 탈락한 무리가 열도로 건너갔을 가능성이 가장 크다. 이 시대의 일본인을 대륙에서는 왜(倭)라고 불렀다. 고대 중국의 사서에 "왜의 땅에 100여 개의 나라가 있다"는 기록은 수많은 소국이 형성되고 있는 사정을 알려준다. 특히 2~3세기에 대하여는 이름을 밝힌 나라들과의 공식 왕래 사실과 내란에 관한 기록도 전하고 있다 (→ 색인 : 후한). 이를테면 3세기말 중국과 가장 왕래가 잦았던 야마타이코쿠[邪馬臺國]를 묘사한 데 따르면, 무녀 출신의 여왕 히미코[卑彌呼]는 조세권과 관제를 갖추고 중국을 이용해 세력을 넓히고 있었다. 그러나 이전에는 남왕(男王)이 다스렸으나, 히미코 사후 일어난 상쟁이 여왕의 재옹립으로써 진정되었다는 기록이 보이듯, 아직도 여성의 주술적 권위가 우세한 사회였음이 분명하다. 또 약 30개국으로 이루어진 원시적 국가 연합체가 존재했던 것으로 미루어보아 이 시기는 국가형성의 과도기로 볼 수 있다. 고분문화 4세기 전후의 동아시아는 정치적 통합과 팽창의 시대였다. 진(晉) 왕조가 무너지고, 고구려는 낙랑·대방·현도군을 차례로 무너뜨리면서 당시 세계 최강의 팽창국가로 등장했을 뿐만 아니라 백제와 신라도 제각기 힘을 겨루고 있었다. 이러한 통합과 팽창의 물결이 일본열도에까지 미친 두드러진 고고학적 증거는 기마(騎馬)와 관련된 권력의 상징물이다. 우선 형태가 독특한 수많은 무덤들이 발견되었다. 3~4세기경에는 앞쪽은 모나고 뒤쪽은 둥글며, 위에서 내려다보면 열쇠구멍 같은 이른바 전방후원(前方後圓) 고분이 나타나기 시작해 5세기에는 호(濠)까지 두른 거대한 고분이 평지에 자리잡는다. 가장 큰 것은 부피가 피라미드보다 크고 장변(長邊)이 약 470m에 이른다. 축조하는 데 약 140만 명 이상의 인력이 동원되었으리라 추산되며, 정치 권력 집중의 증거가 된다. 초기 고분에는 청동·거울·옥 등 야요이 후기의 주술적 요소가 남아 있으나 5세기 중기 고분의 주요부장품은 갑옷과 마구, 금·은 장식과 철제무기로서 뚜렷한 차이를 보여주고 있다. 일본학자들은 이 시기를 고분시대라 부르며 일부 중기 고분을 천황의 무덤으로 비정[比定]하기도 한다. 중국·한반도·일본의 기록과 고고학적 증거가 말해주듯, 이 시기가 되면 일본열도와 대륙의 관계가 더욱 긴밀해진다. 5세기에 관해 기록한 중국 사서는 중국식 이름을 가진 왜왕이 상주문을 올렸다는 기사를 담고 있다. 그러나 일본 사료에는 그러한 이름이 전혀 나타나지 않을 뿐 아니라 재위기간이 불합리한 점으로 미루어보아 이 시점의 일본에 통일된 정권이 나타났다고 보기는 이르다. 다만 중국은 당시 팽창하는 한반도 세력을 견제하기 위해, 왜는 대내적 통일을 목적으로 서로를 이용하기 위한 외교적 접촉이 빈번했다는 사실을 시사해준다. 또한 가야지방에서 쏟아져나오는 철제·투구·갑옷 등 기마용 장비, 그리고 전방후원 무덤의 원형이라고 할 만한 유적이 한반도에서 발견되고 있음에 비추어보면, 북방 기마민족의 전법과 기동력을 갖추고, 한반도에 거점을 둔 세력이 아직 분열되어 있는 일본열도를 정복해 고대 국가의 성립에 이르게 했으리라는 가정은 설득력이 있다. 그러나 고대국가 운영에 필수적인 통치이념으로서의 불교와 유학, 통치 기술로서의 역역(曆易), 의술 등은 6세기에 백제로부터 들어온다. 이러한 정황으로 미루어 4~5세기 일본이, 한반도 남부에 이른바 미마나 일본부[任那日本府] 를 두고 수세기 동안 통치했다는 일본 사서의 기록은 결정적인 물적 증거가 없음은 물론 역사 상식으로도 현실성이 희박하다 (→ 색인 : 〈니혼쇼키〉). 다만 백제·신라·가야의 세력 다툼을 비집고 공백지대에 일시적인 군사적 거점을 두었을 가능성은 있을 수 있다. 고대사 고대국가의 성립 6세기에 들어서면서 완성도 높은 대륙의 고급 문물과 지적 체계가 일본 사회에 물밀듯 쏟아져 들어왔다. 공식으로 파견된 자들도 있고 스스로 일본으로 건너간 사람도 있었다. 열도 내의 항쟁에서 어느 정도 물적 토대가 마련된 바탕 위에 이들 외래인에 의한 지적 토대가 마련됨으로써 일본 사회에서의 고대 통일 국가 성립이 가시화된 것이다. 당시 인구 약 400만~500만 명의 일본 사회는 조상신 우지가미[氏神]를 모시는 우지[氏]로 불리는 의제(擬制) 혈연적 상하조직이 바탕을 이루고 있었다. 우두머리인 우지노카미[氏上]는 다도코로[田莊 : 사유지]나 가키베[部曲 : 사유민]를 거느렸다 (→ 색인 : 베). 최고 권력자는 가장 강력한 우지가미였으며 오미[臣]· 무라지[連] 등의 가바네[姓]를 내려주면서 중앙인 야마토[大和]의 정치를 주도했고, 지방의 호족들에게는 구니노미야쓰코[國造] 등의 직함을 주어 상하관계를 규정했다. 최고의 우지가미 오키미[大王]가 바로 일본 천황가의 시초라고 할 수 있는데, 이는 작은 피라미드 구조로 이루어진 커다란 피라미드 구조를 닮은 일본사회의 기본적 성격의 기원이라 할 수 있다. 그러나 이러한 사회의 고대국가로의 추진력은 주로 백제인들이 제공해주었다 (→ 색인 : 한국사). 513년 5경박사(五經博士)가 파견되어 유교를 전했고, 554년 천문학자 왕보손(王保孫)을 비롯한 의학·약학과 역학(易學) 전문가들이 백제에서 건너왔다. 538년에는 성명왕(聖明王)이 불상·불경을 보내어 백제인 중심으로 퍼져 있던 불교를 일본 사회에 공식화시켰다. 중심지인 기나이[畿內]의 유력한 우지, 즉 고급 기술인력의 30％가 한반도 남부 출신으로 집계되었다. 뿐만 아니라 일본 정치에 대한 한반도 세력의 영향력을 알려주는 예도 있다. 527~528년 규슈 지역의 구니노미야쓰코였던 이와이[磐井]가 신라의 사주로 일으킨 반란을 야마토[大和]의 친백제 세력이 진압했다는 기록이다. 이 반란은 통일 야마토 정권의 출현을 앞둔 지역 세력 최후의 도전으로 해석되지만, 한편으로는 이때까지 존재하던 신라·백제라는 외세 개입 사실을 실증해주기도 한다. 6세기 후반 불교의 수용 여부를 명분으로 하여 일어난 심각한 세력다툼은 친백제파 소가 우마코[蘇我馬子]의 승리로 돌아갔다. 소가가 592년 조카딸을 스이코[推古] 천황으로 즉위시키고 실권을 장악함으로써 명실상부한 고대국가가 성립되었다 (→ 색인 : 아스카 시대). 스이코의 조카 쇼토쿠 태자[聖德太子]는 소가의 절대적 협력 아래 체제 구축에 나섰다. 그 핵심은 씨성제도에 기초한 구체제의 타파와 신체제의 제도화 및 이념적 논리였다. 첫째, 출신을 묻지 않고 인재를 등용한다 하여 603년에 관위12계(官位十二階)를 제정하고 관리의 임명권을 천황에 속하도록 했다. 둘째, 신 제도에 헌법17조(憲法十七條)라는 명분, 즉 군신(君臣)·신신(臣臣)·신민(臣民) 간의 위계질서를 명문화하였으며 나아가 새 관명은 모두 덕·인·예·신·의·지(德仁禮信義智) 등 유교적 규범에 따라 지었다. 〈천황기 天皇記〉·〈국기 國記〉 등 일본 최초의 역사서를 편찬한 것도 중국을 본뜬 정통성 부여가 그 목적이었다. 정치이념의 이식과 더불어 종교적 카리스마도 활용했다. 쇼토쿠 자신이 〈삼경의소 三經義疏〉라는 불경 주석을 짓고 호류 사 [法隆寺]를 세우는 등 불교를 일으킴으로써 아스카 [飛鳥] 문화라고 불리는 일본 최초의 불교문화를 남겼다. 그러나 그 파급 범위가 중앙에만 머물고 지방으로 널리 퍼지지 않았던 점은 정권의 현실적 한계를 말해준다. 사상 최초의 대내적 통합을 이룬 일본의 위상을 잘 드러내주는 기록이 607년 견수사(遣隋使) 편에 보낸 국서이다. 스스로를 '해 뜨는 곳의 천자'로 칭하고 '해 지는 곳의 천자'로 수(隋) 양제(煬帝)를 지칭한 것은 정녕 비현실적이었지만 통합된 일본의 공식적 등장을 알리는 상징적 문서였다. 그러나 대륙의 역사는 훨씬 앞질러 전개되고 있었으니 수의 뒤를 이은 당(唐)은 율령제도(律令制度)로 중앙집권체제를 완비한 국제화된 대제국이었으며, 한반도에서도 삼국통일이 막바지에 와 있었다. 열도에서는 쇼토쿠와 소가가 620년대에 죽고 난 뒤 소가의 아들이 천황가를 핍박하며 전횡을 일삼는가 하면 지방 호족들의 자의적 세력 확장에 따른 토지와 인민의 극단적 수탈과 상호 분쟁으로 혼란상태에 빠졌다. 대흉작과 참혹한 기근도 뒤따랐다. 그동안 중국에 공식사절을 보냈는데, 7세기 전반에만도 6회에 달했고, 매회 수백 명의 규모였다. 그밖에도 불승·유학자 및 고급기술을 전수받기 위한 전문인들의 대륙 왕래도 빈번해 해외에서 실력을 다진 인재들은 하나의 집단으로서 국정쇄신과 선진문물의 도입을 요구하게 되었다. 다이카 개신과 율령제도 이 집단에 속한 황자(皇子) 나카노 오에[中大兄]와 나카토미 가마타리[中臣鎌足]가 645년 쿠데타를 일으켜 소가 씨를 타도하고 실권을 장악했다. 좌우대신을 두는 등 정부의 직제를 개편하고 귀국한 학승들을 정치고문으로 앉혔으며 수도를 아스카에서 나니와[難波]로 옮겼다. 일본 사상 최초로 독자적인 연호를 지어 다이카[大化]라고 하고 4개조의 '개신(改新)의 조(詔)'를 냈으며 철저히 당의 제도 문물과 신라에서의 적용례를 따랐다. 공지공민(公地公民)의 원칙으로 토지를 천황 직속으로 삼으며 천황 중심의 중앙집권국가를 조직하려 했다. 이것이 곧 다이카 개신[大化改新]으로 그 모제(母制)는 당나라의 율령제도였다. 일본 최초의 성문 법전이 완성되었는데, 영(令)은 지금의 행정·소송·민법, 율(律)은 형법에 해당하는 법 체제였으며, 강력한 중앙집권체제를 뒷받침하기 위한 행정조직을 전제로 한 것이었다. 668년 '오미[近江]령'으로 시작된 이 율령 편제 사업은 701년의 ' 다이호[大寶] 율령'으로 거의 완성된다. 중앙에는 태정관(太政官) 아래에 3대신, 그리고 기능별로 8성(省)을 두고 지방은 중앙에서 파견되는 고쿠시[國司] 등이 구니[國] 이하의 행정단위를 다스렸다. 소수 노비를 제외한 대부분을 공민으로 삼아 호적에 올리고, '반전수수(班田收授)의 법'에 따른 구분전(口分田)을 나누어주고 조·용·조(租庸調)라는 곡물·노동·특산물의 기본적 조세를 지우며 기타 잡세와 노력동원을 부과했다 (→ 색인 : 노예제). 태정관과 나란히 최고기관으로서 신기관(神祇官)을 두어 천황의 조상신 및 기타 제신의 제사를 관장하게 했다 (→ 색인 : 황제). 이는 일본의 율령체제가 대륙의 단순한 모방이 아니라는 대표적 사례이자 동시에 고대 일본 천황체제와 중국의 왕조체제와의 본질적인 차이이기도 하다. 일본은 다이카 개신으로 면모를 일신했다. '천황'(天皇)이라는 호칭이나 국호인 '일본'(日本)도 이때 확정된 것으로 보이며 당의 장안(長安)을 크기만 1/4로 축소한 새 수도 헤이조쿄[平城京]를 새로 건설했다. 660년에 신라와 당의 공격으로 백제가, 8년 뒤에는 고구려 또한 나·당 연합 공격을 받고 멸망했다 (→ 색인 : 한국사). 이때 백제에 구원 병력을 파견했으나 백촌강(白村江) 전투에서 나·당연합군에게 패퇴했다. 일본의 지배층이 '우리 조상 왕실의 멸망'을 운운한 것은 백제와 일본 지배층의 끊기 어려운 관계를 시사한다. 8세기에 한반도의 정세가 안정되자 당으로의 공식사절 (遣唐使)도 부활되고 신라와의 국교도 회복하는 등 나름대로 안정된 고대 국가와 문화의 발전을 이루게 되었다. 남중국으로 통하는 직항로와 동해안을 따라 발해와 직접 교류로가 트인 것도 이때의 일이다. 국력은 전반적으로 확장되고 있었다. 혼슈 북쪽 에조[蝦夷]의 땅도 복속되어 열도 내의 영역이 확장되었으며, 금광·동광의 개발, 기술의 향상과 개간, 관개 수리의 개량 등으로 지역적 부도 축적되자 사유지와 호족 세력의 신장이 뒤따랐다. 이를테면 723년에는 개간지의 사용 연한이 완화되었고, 743년에는 영구 사유를 허용함으로써 귀족이나 대사원에 토지가 집중되어 권문세가가 형성되기 시작했다. 이와 같은 형태의 사유지가 장원의 기원이다. 영주들은 땅을 넓히고 부랑자·농민 등 노동력을 끌어모았으며 납세나 노역 의무를 면제받는 등 독자적 재산권 확충에 주력했다. 나아가 중앙 관리들의 장원 출입을 막을 수 있는 특권 등 정치적 권익도 누리게 되었다. 공지공민의 원칙이 파탄되는 과정이었다. 율령체제의 핵심인 중앙집권적 정신이 실종되었을 뿐 아니라, 원래 이 체제의 전제였던 과거제도도 제대로 실시된 적 없이 출신 가문에 의한 관리임용이 보통이었다. 귀족 세력의 대두는 필연이었다. 다이카 개신의 공신 나카토미의 후손 후지와라[藤原] 가문이 그 전형이었다. 이들은 황족에게 국한되었던 셋쇼[攝政]가 되거나 율령 규정에도 없는 간파쿠[關白]를 신설하는가 하면 게비이시[檢非違使] 등 '영외관'(令外官)을 설치해 국정을 전단했다. 천황 세력은 때로는 후지와라 가문을 배제하는 인사(人事)로써, 때로는 율령의 세부사항인 격식(格式)을 편찬하는 등 제도적 조처로써 율령체제를 중흥하고자 했으나 일시적인 성공을 보았을 뿐이다. 과거로 충원된 인재들을 거느린 천자를 정점으로 한 강력한 중국식 중앙집권체제를 그대로 본뜬 율령체제는 일본에 뿌리내리기 어려운 비현실적 제도라는 것이 실증되고 있었던 것이다. 문화 이 시기의 문화는 불교가 선도했다. 화장이 보편화되어 고분이 자취를 감춘 것도, 지금까지 장례만은 불교 사찰에서 행하는 관습도 이때 정착된 것이다. 쇼무[聖武] 천황은 구니마다 사찰( 고쿠분 사[國分寺])을 짓게 하고 수도에는 높이 16m의 대불상을 갖춘 도다이 사[東大寺]를 건립했다. 신라의 문서뿐 아니라 당의 국제화한 미술품과 아라비아 그림까지 소장한 쇼소인[正倉院]도 이 절의 부속 건물이다. 이처럼 엄청난 국력이 소모되는 국가 주도의 불교 문화가 융성하고 있는 가운데, 피곤한 인민들에게도 종교적 안식이 절실하여 교키[行基]처럼 자유로운 포교의 금지에도 불구하고 민중 속에 파고든 승려도 있었다. 대륙문물과 일본 현실의 과도기적 동행은 문화에도 반영되었으나 대륙문화의 홍수 속에서도 일본 고유의 전통문화가 외래문화로 송두리째 대체되지는 않았다. 전통 시가(詩歌)는 오히려 한자의 힘을 빌려 정돈되고 기록되었는데, 일본 고유의 서정시 와카[和歌]의 1,300년 전통은 이무렵 집대성된 〈만요슈 萬葉集〉에서 비롯된다. 역사 서술에서도 중국 정사(正史)의 체제와 언어를 모방한 〈니혼쇼키 日本書紀〉와, 고대 일본어를 살려 쓴 〈고지키 古事記〉가 720년과 712년 거의 동시에 편찬된 일도 이를 반영한다. 그림에서도 주도적 장르인 야마토에[大和繪]는 일본의 풍경과 풍습을 주로 그렸고, 대륙과는 전혀 다른 일본풍(와요[和樣])의 서예와 일본식 음악, 이른바 가가쿠[雅樂]의 형태가 이때 자리잡는다. 불교미술도 아미타상(阿彌陀像)을 중심으로 일본적 색채와 윤곽이 두드러졌다. 당풍(唐風) 외래문화와 국풍(國風) 재래문화가 병존하면서 전자가 후자를 살찌우는 역할을 한 것이다. 보다 중요한 것은 별개의 신앙으로 떨어져 있던 신도(神道)신앙과 불교신앙이 이 시기에 서로 융합된 사실이다. 부처가 일본의 제신으로 화신(化身)하여 나타났다는 '권현'(權現)의 개념이 성립했고, 신사에 불탑을 세우고 승려가 신사를 관리하는 일이 나타났다. 결정적인 예는 일본 국자(國字)인 가나[假名]의 고안이다. 한자의 의미는 무시한 채 한자발음에서 일본발음을 본떠 만든 50음도(五十音圖)가 이때 완성되었다 (→ 색인 : 히라가나). 10세기부터 쓰여지기 시작한 이 문자 덕분에 일본문학의 정점인 〈겐지모노가타리 源氏物語〉와 같은 소설이 한 주부의 손에서 태어날 수 있었던 것이다. 중세사 무사단의 형성 형태만 남은 율령체제 위에서 일본은 새로운 시대로 접어들게 되었다. 10, 11세기에 장원을 지배하는 영주들이 권익을 더욱 확장하는 과정에서 권력의 비호를 받는 영주와 이들의 보호를 받는 약한 영주 사이에 차별이 생겨나면서 계열화된 장원적 체계가 자리잡아갔다. 지방관을 파견하여 통제를 유지하려는 중앙 권력과 장원을 기반으로 삼는 지방 호족 사이에도 긴장이 높아갔다. 정부는 '장원정리령'(莊園整理令)을 내리는 등 기득권 방어에 나섰으나 당시의 사회적·경제적 발전을 돌이킬 수는 없었다. 대부분의 영주들은 직접·간접으로 중앙 권력과 연결되어 있었기 때문에 제도 유지만을 목적으로 자신들의 권익을 침해할 정책을 세울 리는 없었다. 느슨하게 출발한 장원의 봉건적 관행은 점차 조직화되어, 권력자나 사사(寺社)로 이루어진 명의상의 최고 권력자인 혼케[本家]와 그 아래 료케[領家], 재지(在地) 관리인인 쇼칸[莊官], 자신의 이름으로 묘덴[名田]을 소유한 묘슈[名主] 등이 저마다 권익을 나누어 갖는 형태로 되었고 나아가 자작과 소작도 각자의 위상을 차지하게 되었다. 물론 업무도 나누어지고 자위력도 필수적이 되었다. 흔히 장원의 영주이기도 했던 사찰과 신사도 독자적 무력을 기르는 일이 예사였다. 사무라이 즉 무사 집단이 발생한 것이다. 무사단의 우두머리인 동량(棟梁)은 주로 지방으로 내려갈 수밖에 없었던 황족이나 귀족들의 후손으로, 미나모토 씨[源氏], 다이라 씨[平氏] 출신들이 대표적이었다. 무사단의 형성은 분쟁의 무력 해결을 가속화했다. 장원을 기반으로 하는 호족들이 거느리는 무사단의 형성은 지방과 지방 사이의 세력다툼을 필연적으로 만들었고, 동시에 지방세력은 율령 왕조체제를 고수하려는 중앙 세력과 상쟁을 거듭하여 일본은 걷잡을 수 없는 내란 속으로 빠져들고 말았다. 가마쿠라 바쿠후 12세기 중엽의 대표적인 두 전란 호겐[保元]과 헤이지[平治]의 난은 복잡한 황위계승 문제로 출발했으나 그 결과로 나타난 것은 좀더 강한 무력이 정권에 더욱 가까워지는 새로운 전통이었다. 다이라 기요모리[平淸盛]는 맞수였던 미나모토를 제압하고는 황족과 외척관계를 만들어 중앙의 권력기반을 다지고, 또 한편으로는 주요지역 무사들과 주종관계를 맺고 지토[地頭]로 임명함으로써 귀족정치와 군사정치의 과도적 양면성을 보였다. 동시에 송선(宋船)을 유치하여 토지와는 또다른 경제적 기반인 대송무역의 활성화를 꾀한 사실은, 대외관계에 있어서 경제적 중요성이 본격화되는 중세 동아시아 국제관계의 일본판 서곡이기도 했다. 그러나 상황은 급반전하여 밀려났던 미나모토가 다이라 타도 거병에 성공한 것이다. 미나모토 요리토모[源賴朝]는 아직 여력이 남아 있던 후지와라 세력까지 일소한 뒤, 가마쿠라[鎌倉]에 바쿠후[幕府]를 세웠다. 군사적 패자(覇者)의 정치적 거점이 마련된 것이다. 황위를 찬탈하기보다는 명목만 남은 천황으로부터 '세이이타이쇼군'[征夷大將軍], 즉 '쇼군'이라는 칭호를 받고 실권을 택했던 것이다. 바쿠후와 쇼군이라는 12세기말에 태어난 이 군사통치는 일본에 근대적 정권이 들어서는 1868년까지 약 680년간 지속된다. 그 배경과 본질은 요컨대 개신(改新) 이래 율령체제라는 합법적이자 중앙집권적인 관료체계의 외곽에서 성장해왔던 실세가 그들의 기반인 토지와 무력의 집중을 조직적으로 규제하기 위한 통치체제를 수립한 데 있었던 것이다. 동아시아의 다른 역사와 비교해볼 때 일본 역사의 가장 두드러진 한 특성이다. 요리토모는 가신들인 고케닌[御家人] 중심으로 체제를 꾸려나갔다. 일정한 소령(所領)을 보장하는 대신 충성을 서약받고, 각 구니에서 검색과 사찰을 담당하는 슈고[守護]나, 또는 그 영지와 장원의 경찰권과 징세권을 맡은 지토[地頭]로 임명함으로써 권력의 기본적인 틀을 짰다. 물론 중앙에는 일반 정무와 송사(訟事), 그리고 무사들을 통괄하는 기구를 쇼군 아래 두었다. 미나모토의 대가 끊겨 처가인 호조[北條] 가문이 집권하는 사이에 천황 세력의 도전이 있었으나 오히려 무가 세력을 더욱 다지는 결과만 빚었다. 이 시기에 바깥 세계는 몽골 제국의 팽창에 휩쓸리고 있었다. 유라시아 대륙을 석권한 대제국이 말머리를 일본으로 돌려 고려의 해군력을 타고 1274년과 1281년 2차례에 걸쳐 규슈로 침공했다. 그러나 모두 폭풍으로 전투다운 전투도 못하고 물러났다 (→ 색인 : 태풍). 신통력으로 가미카제[神風]를 일으켜 침략군을 막아냈다는 신도와 불교의 주장이 설득력을 얻은 반면, 병력과 물자를 총동원했던 가마쿠라 바쿠후는 몰락의 길로 접어든다. 이 기회에 천황세력의 중흥을 꾀하는 기도가 있었으나 새로운 쇼군 아시카가[足利]의 대두로 좌절되었고, 이 과정에서 천황가는 남북조[南北朝]로 분열·대립하다가 60년 만에 재통합되지만 천황가, 즉 공가(公家)는 허수아비로 남게 되었다. 무가(武家)의 우세가 확고히 되었다. 몽골 침략과 발맞추어 무사집단이 지방호족화 되고 있는 추세 속에서 가마쿠라 바쿠후의 봉건체제가 원래 모습으로 유지되기는 어려워졌다. 바쿠후는 각지의 봉건영주를, 각 영주는 가신들을 지배함으로써 간접적이며 중층적인 봉건제를 재정립하려 했다. 그러나 바쿠후가 위치한 교토[京都] 주변에서는 성공적이었지만 멀리 떨어진 지역은 달랐다. 오히려 힘이 우선하는 풍조가 일었다. 센고쿠 시대 이러한 과도기적 상태에서 쇼군가(家) 내부 문제로 분쟁이 일자 전국이 내란상태에 빠져들었다. 오닌[應仁]의 난으로 불리는 수도 교토에서의 어지러운 상쟁은 11년이나 끌었다. 고도(古都)가 잿더미로 화했고 쟁란은 지방으로 확대되어 정치적 통일력이 사라졌다. 바쿠후를 비롯한 일체의 기존 권위가 떨어지고 도처에서 하극상(下剋上)이 일어나 힘이 곧 정의(正義)가 되었다. 15세기 후반에 시작되어 약 1세기를 지속하는 이 센고쿠 시대[戰國時代]는 신구 세력이 각지에서 다투어 세력을 넓혀 이른바 센고쿠 다이묘[戰國代名]가 대두했다. 저마다 분국법(分國法)·가법(家法)을 제정하고 서양에서 막 전래된 철포를 도입하는 등 부국강병에 힘썼다. 가신단을 성채에 집주시키고 이들을 수발할 상공업자들이 모이게 되어, 교토·나라[奈良]·가마쿠라 등 재래의 정치·종교적인 도시와는 달리 무사와 상공업자가 득실거리는 새로운 형태의 군사·상업 도시인 조카마치[城下町]가 발달해 각 영국(領國)의 중심을 이루었다. 혼란중에도 농촌에서는 이모작과 목화도 보급되기 시작했다. 상공업자들은 일종의 동업조합인 자[座]를 조직해 생산과 판매의 독점을 꾀했다 (→ 색인 : 길드). 물물교환 외에 송전(宋錢)이 유통되었으나, 먼 지역간에는 환(換)이 통용된 사실은 이 시기에 전국 단위의 경제가 형성중이라는 사실을 말해준다. 대외무역은 경쟁적이었다. 명(明)과의 무역은 15세기초부터의 중국에서 허가받은 감합(勘合)무역의 형태였으며, 자본은 주로 서부지역 상인들의 자금과, 바쿠후·다이묘·사사(寺社) 소유의 선박이었다. 도검·동·유황을 주고 동전·비단제품을 받아오는 일종의 조공무역의 형태였다. 그러나 제한된 공식무역마저 1550년 이후 끊기게 되자 왜구(倭寇)가 발호하게 되었다. 많은 경우 관(官)이나 거상들이 뒤를 대었다. 중국·조선의 해안을 끈질기게 약탈하던 왜구 때문에 건국초의 명은 해안을 봉쇄하고 주민 소개 조치까지 취했고, 고려의 이성계는 왜구 정벌을 통해 쿠데타에 이르는 실권을 다지기도 했다. 왜구란 조선으로서는 임진왜란에 이를 때까지 강경책과 회유책을 병용해서 처리해야 할 가장 거추장스럽고도 지속적인 외환이었다. 이 시기에도 대륙으로부터의 문화적 유입은 끊이지 않았다. 신유학은 가마쿠라 시대 말기에 들어왔고, 임제종(臨濟宗)·조동종(曹洞宗) 등 선(禪)불교가 들어와 난세에 지친 무사들을 사로잡았다. 뿐만 아니라 재래 일본 불교도 혼란한 시류를 타고 누구나 '나무아미타불'만 외면 극락정토 왕생이 가능하다는 정토종(淨土宗) 등을 만들어내어 무사들과 의욕을 잃은 서민들을 달래었다. 몽골 침략 때 활약하던 니치렌[日蓮]은 새로운 법화종(法華宗)인 니치렌종[日蓮宗]을 열었다. 또한 난세 속의 내면적 성찰과 사색의 요구를 채우 듯, 추상적인 안뜰과 차를 마시며 수면을 건너 바라볼 수 있는 전각 건축이 유행했다. 무사·승려·서민이 어울렸던 이 시기의 문화는 일본의 역사적 풍토에서만 자랄 수 있는 무사의 문화와 정신을 배양하고 있었다. (뒤에 계속) 출전 : [브리태니커백과사전 CD GX], 한국브리태니커, 2004 |
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 [일본] 일본사 2 (브리) |
 [일본] 일본의 역사=일본사 (한메) |
