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[중세] 칼리프 (두산)
칼리프 caliph 이슬람 제국의 주권자의 칭호. 아랍어로는 칼리파(Khalīfah)라고 하며, 본래는 "칼리파트 라술 알라(Khalīfat rasul Allah)"로 그 사전적 의미는 "신의 사도의 대리인"이다. 칼리프는 예언자 무함마드의 뒤를 이어 이슬람 교리의 순수성과 간결성을 유지하고, 종교를 수호하며, 동시에 이슬람 공동체를 통치하는 모든 일을 관장하는 이슬람 제국의 최고 통치자를 가리킨다. 632년 예언자 무함마드가 사망할 당시 이슬람 공동체는 메카와 메디나를 비롯하여 아라비아 반도 대부분을 통치하는 지배 세력으로 성장해있었다. 그러나 예언자 무함마드는 이슬람 공동체 "움마(Ummah)"를 이끌어갈 후계자를 결정하지 못한 채 사망했으며 그로 인해 공동체 내부에 혼란이 발생하였다. 무함마드의 동료들인 움마의 원로들은 공동체를 형성하던 부족간 회의인 "사끼파(Saqqifa) 회의"를 통해 칼리프를 선출하게 된다. 제1대 칼리프로 예언자 무함마드의 오랜 동료이자 이슬람 공동체 건설에 공헌한 아부 바크르(Abu Bakr, 632-634년 재위)가 선출되었으며, 사끼파 회의의 원로들은 아부 바크르에게 예언자 무함마드에게 보였던 것과 똑같은 충성을 약속하는 "충성 서약"인 "바이아(Bay"a)"의 예를 행했다. 이튿날 아부 바크르는 모든 무슬림들에게 공개적인 바이아를 받았으며, 이로서 이슬람 칼리파 제도가 탄생하게 되었다. 칼리프는 이슬람 공동체의 통치를 위해 예언자 무함마드가 행사하던 정치, 종교 양면의 권한과 그 권위를 계승한 후계자들로 볼 수 있다. 그러나 무함마드의 예언자적 성격의 대리인이 아니라 그의 정치, 군사 지도자 성격으로서의 대리인으로 보는 것이 옳다. 칼리프 칭호는 정통(正統) 칼리프 시대(632~661)ㆍ우마이야왕조(661~750)ㆍ아바스왕조(750~1258)로 인계되었으나, 실제 정치 권력을 지방 총독이나 소군주들이 장악했으므로 아바스왕조 후기에 이르러 칼리프의 존재는 단지 이슬람 움마의 종교적 수장이라는 형식적 지위로 전락했다. 또한 10세기에는 에스파냐의 후기 우마이야왕조 군주와 이집트의 파티마왕조의 군주도 칼리프라고 칭하였으며, 한때 바그다드의 아바스왕조의 칼리프와 함께 이슬람 세계에 3명의 칼리프가 병존하였다. 이와 같은 칼리프제는 아바스왕조가 멸망하는 1258년까지 지속된다. 그후 이집트의 맘루크 왕조 술탄들이 칼리프제를 카이로에 다시 세웠지만 이때의 칼리프 역시 명목상 존재한 꼭두각시 칼리프 였을 뿐이다. 1517년 오스만 투르크 제국이 맘루크 왕조를 정복한 뒤 이슬람 칼리프의 권좌는 이스탄불로 옮겨지지만 그후 200년 가까이 칼리프 칭호는 거의 사용되지 않았다. 칼리프의 종교성에 대한 자각이 새롭게 일어난 것은 18세기 말 자말 알 딘 알 아프가니가 범이슬람주의와 함께 칼리프제 부흥론을 주창하면서 부터였다. 특히 오스만투르크제국의 술탄 압둘 하미드 2세(Abdul Hamid Ⅱ: 1876~1909재위)는 서구 열강의 침입에 대처하기 위한 수단으로 칼리프제를 이용하고자 했으며, 나아가 오스만투르크제국이 이슬람 칼리프제의 보유국으로서 무슬림 세계의 종주국이라는 인식을 국제사회에 심고자 했다. 그러나 제1차 세계대전의 패배로 오스만 칼리프 제국은 터키 공화국으로 탈바꿈했으며, 1924년 3월 무스타파 케말 아타투르크가 이슬람 칼리프제를 폐지하였다. 출전 : [두산세계대백과 Encyber Deluxe], ㈜두산, 2006 |
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