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[중세] 수니파 (두산)
수니파 ─派,Sunn' 이슬람의 가장 큰 종파이자 정통파로서 예언자 무함마드의 언행인 수나(Sunnah)를 따르는 사람을 의미한다. 수니파는 신의 말씀인 꾸란과 함께 예언자 무함마드의 언행과 관행을 의미하는 수나(Sunnah: سنة , 관례, 법적 관행)를 따르는 사람들을 말한다. 아랍어로는 "아흘 알-순나(Ahl al-Sunnah, أهل السنة : 순나의 사람들)"라고 하며, 이를 줄여 수니파라 칭한다. 수니파는 대체로 아부 바크르를 비롯해 선출과 충성서약에 따라 즉위한 4대 정통 칼리프를 인정하고, 4대 이슬람 법학파(法學派) 중 어느 하나에 속하는 사람들을 일컫는다. 시아파 형성이 무함마드의 후계자인 칼리프 알리(재위 656∼661) 및 그 후계자를 지지하는 사람들의 정치적 입장에 바탕을 두었듯이, 수니파의 형성에도 칼리프 제도의 확립과 보유, 아랍 민족의 우월권 확보와 같은 정치적 이유가 작용하였다. 간혹 수니파와 시아파를 정통 이슬람과 이단으로 구분하여 보거나 민족적ㆍ종족적 의미를 담아 분리해서 이해하는 경우가 있으나 이는 잘못된 시각이다. 오늘날 전 세계 무슬림 인구의 90%가 수니파이고 나머지 10% 정도가 시아파이며, 시아파의 대부분이 이란과 이라크에 집중 분포되어 있으므로, 이 둘을 민족적ㆍ지역적으로 구분할 수는 있으나 이는 현재적 상황일 뿐 영속적이지 않음을 이슬람 역사에서 확인할 수 있다. 시아파가 시간이 경과함에 따라 신비주의적 경향을 띠고 비합리주의적인 신학을 발전시켜 갔다면, 수니파에는 일탈(逸脫)과 혁신을 격렬하게 비난하는 정통파 신학과 시대변화에 따른 합리적 변화를 수용할 것을 주장하는 신학이 나란히 발전했으며, 수많은 법학자ㆍ신학자들이 등장했다. 그 대표적 신학자로 알 아쉬아리(al-Ash"ari), 알 가잘리(al-Ghazali), 파크르 알-딘 알-라지(Fakr al-Din al-Razi)를 들 수 있다. 수니파의 연구 중심지는 아바스왕조에서는 바그다드였으나, 1258년 이곳이 몽골군(軍)에게 정복되고 아바스왕조가 멸망한 뒤로는 카이로의 아즈하르대학교(972년 설립)으로 옮겨져 오늘에 이르고 있다. 수니파 무슬림은 대부분 4개의 주요 법학파 중 하나에 속해있으며, 이 법학파는 이슬람 법 샤리아의 해석 방법과 샤리아에 대한 태도에 따라 다음과 같이 구분된다. 하나피(Hanafi) 학파는 아바스조 초기에 이라크 쿠파에서 태어나 바그다드에서 사망한 아부 하니파(Abu Hanifa: 699~767)가 세운 가장 오래된 학파이다. 아부 하니파는 이슬람 법학자들 중 이성과 자유의지를 강조하는 이성주의자의 대표적 인물이었으며, 따라서 하나피파는 자유롭고 융통성 있게 합리성을 추구하므로, 다른 법학파보다 교리상의 해석에 대해 더 유연하고 그만큼 덜 엄격하다. 오늘날 하나피 법학파는 터키, 시리아, 요르단, 중앙아시아 , 북인도, 이집트 북부 지역에서 지배적이다. 두 번째 학파는 말리키(Maliki) 학파로 메디나 출신의 이맘, 말리크 빈 아니스(Malik b. Anas:714~795)에 의해 세워졌다. 그는 이슬람 전승과 관행에 대한 지식의 권위자였으며, 따라서 이 학파는 꾸란과 하디스 뿐만 아니라 메디나 전통과 전승에 준거하여 법 이론을 발전시켰다. 말리키 학파는 오늘날 모로코, 알제리, 튀니지 등 북아프리카와 이집트 남부, 수단, 쿠웨이트, 바레인 등지에서 우세하다. 세 번째 학파는 샤피(Shafi"i)학파로, 8세기말에 이맘 말리크의 제자였던 무함마드 빈 이드리스 앗 샤피이(Muhammad b. Idris al-Shafi"i: 767~820)에 의해 세워졌다. 샤피이 학파는 말리키 학파의 법체계에서는 수나의 적용을, 하나피 학파의 법체계에서는 이성적 판단과 합리성의 적용을 비교적 최소화하고 엄격하게 함으로써, 두 학파의 법이론을 통합하고 절충했다. 또한 법적 쟁점에 대해서는 법학자와 신도 모두를 동등하게 포함하는 전체 공동체의 동의와 합의가 해결점이라고 여겼다. 오늘날 샤피이 학파는 팔레스타인, 레바논, 예멘 및 동남아시아 등지에서 우세하다. 네 번째 정통 수니 법학파는 아흐마드 빈 한발(Ahmad b. Hanbal:780~855)에 의해 세워진 한발리 법학파이다. 이븐 한발은 법판단에 이성을 적용하는 것은 그만큼 신의 뜻인 순수한 진리에서 멀어지고 인위적인 것이 될 위험이 있음을 지적했으며, 전통과 전승에 대한 확고한 신념을 가지고 있었다. 이성적, 합리적인 것을 배격하고 하디스에 집착한 만큼 이 학파는 매우 보수적이고 엄격하며, 경직되고 관용성이 적은 법 체계를 이루고 있다. 오늘날 사우디 아라비아와 카타르 등의 국가에서 인정하는 공식 법학파이자, 이라크와 시리아에도 일부 추종자들이 존재한다. 출전 : [두산세계대백과 Encyber Deluxe], ㈜두산, 2006 |
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