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[근세] 왕수인 (한메)
왕수인 王守仁 1472∼1528 중국 명(明)나라 사상가. 자는 백안(伯安), 호는 양명(陽明). 저장성[浙江省] 위야오 출생. 양명학(陽明學)의 시조이다. 그의 경력은 대략 다음의 3기로 나눌 수 있다. [제1기(37세까지)] 주자학에서 출발하여 누량(婁諒)에게 사사하였으나 점점 회의하게 되었고, 회시(會試)에도 실패하여 임협(任俠)·기마(騎馬)·문사(文辭)·신선(神仙)·불교 등에 빠졌다. 이를 양명의 오닉(五溺)이라 한다. 28세 때 진사(進士)에 합격하여 관계(官界)로 나갔으나, 35세 때 환관 유근(劉瑾)의 미움을 사서 구이저우[貴州]의 용장역(龍場驛)으로 유배당하였다. 37세 때 이곳에서 <심즉리(心卽理)>라는 근본입장을 확립하였다. 그리하여 외물(外物)에서 이(理)를 구하는 주자학적 격물론(格物論)에서 탈피하여, 마음 속의 부정(不正)을 없애고 양심을 발휘한다고 하는 새로운 격물치지(格物致知)의 해석을 제시하였다. [제2기(38∼49세)] 39세 때 유근이 실각하자 여릉현(廬陵縣;江西省 吉安)의 지현(知縣)이 되었다. 이듬해 이부험봉청리사주사(吏部驗封淸吏司主事)가 되어 중앙으로 들어갔다. 이후 남경태복시소경(南京太僕寺少卿)·남경홍려시경을 거쳐 45세 때 도찰원좌첨도어사(都察院左僉都御史)에 임명되어 장시[江西]·푸젠[福建] 등 여러 성의 농민반란을 진압하였다. 이 시기에 지행합일론(知行合一論)을 제창하였다. 주자에 맞서는 육상산(陸象山)의 공적을 드러내고 《대학고본(大學古本)》을 간행하였기 때문에 주자학자의 비난을 샀다. 《전습록(傳習錄)》을 간행하는 한편, 《주자만년정론(朱子晩年定論)》을 편집하여 주자 만년의 설(說)이 자기의 설과 다르지 않다는 것을 밝혀 주자와의 조화를 꾀하였다. 이것이 계기가 되어 주자학자 나흠순(羅欽順)과의 논쟁이 시작되었다. 48세 때 영왕(寧王) 신호(宸濠)가 반란을 일으키자 의병을 일으켜 신호를 생포하는 공을 세웠으나 모반을 꾀한다는 모함을 당하여 위기에 빠졌다. 49세 때 이러한 위기 속에서 치양지설(致良知說)을 제창하여 주자학을 완전히 벗어나 새로운 학설을 전개하였다. [제3기(50∼57세)] 50세 때 세종(世宗)이 즉위하자 남경병부상서(南京兵部尙書)에 임명되고, 다시 신건백(新建伯)에 봉하여졌다. 《발본색원론(拔本塞源論)》 《존경각기(尊經閣記)》 등을 저술하여 만년의 원숙한 경지를 보여주었다. 57세 때 도찰원좌도어사(都察院左都御史)로서 광시[廣西]의 사은(思恩)·전주(田州)의 난을 평정하고 돌아오던중 죽었다. 저작은 《왕문성공전서(王文成公全書, 38권, 1572)》로 정리, 간행되었다. 시호는 문성(文成). 출전 : [한메디지탈세계대백과 밀레니엄], 한메소프트, 1999 |
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 [근세] 왕수인=왕양명 (브리) |
 [근세] 왕수인=왕양명 (두산) |
