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[근세] 청대 초기의 학풍 (개관)
청초의 학풍 : 경세적 학풍과 고증적 학풍 청초의 학풍은 이른바 경세 치용(經世致用)의 학으로 대표되다. 이는 명대에 싹튼 새로운 경향과 명의 멸망이 가져다준 반성의 기운 속에서 출발하였다. 원래 명말 학문의 주류는 양명학이었지만, 양명학의 발전과 더불어 새로운 학문 경향이 싹트기 시작했으니, 식물학·지리학·농학·군사학 등의 실용적 분야의 연구, 양명학에 대한 반성, 문헌 고증학의 태동이 바로 그것이다. 명의 멸망과 함께 새로운 학문 풍조가 나타났는데, 유교 본래의 정신이 경세(經世)에 있음을 주장하고 관념론적인 자세에서 벗어나 실용적인 연구를 중요시하는 경향이 그것이다. 이러한 흐름의 중심 인물은 황종희(黃宗羲, 1610∼1695)·왕부지(王夫之, 1619∼1692)·고염무(顧炎武, 1613∼1682)·안원(顔元, 1635∼1704) 등을 들 수 있다. 황종희의 주장은 그의 [명이대방록(明夷待訪錄)]에 보이는데, 전제 체제를 통렬히 비판하고, 삼대(三代: 하, 은, 주 시대)를 이상 사회로 설정하였으며 현실적인 정치 개혁론과 구체적인 제도론을 전개하였다. 특히 사대부의 여론을 학교를 통해서 정치에 반영시켜야 한다는 견해는 전제 정치 비판과 표리가 되어, 사대부 계층의 역할에 큰 비중을 두고 있다. 왕부지는 황종희처럼 본격적인 정치론을 전개하지는 않았지만, 경세(經世)에 관심이 많았다. 그는 만주족에 대항하여 싸운데서도 알 수 있듯이 비한족(非漢族)적인 모든 것에 대해 경멸했으며 한족 문화의 우월성을 크게 강조했다. 또 그는 과거를 이상화하는 경향에 반대했는데, 중국의 옛 선조들도 야만인이었을 것이라고 보았다. 결국 문화는 점진적으로 발전하여 오늘날에 이르렀다는 것이다. 따라서 모든 제도는 변하는 상황에 따라서 알맞게 바꿔져야 한다고 보았다. 고염무는 명대 학자들의 학문 태도에 반대하여, 학문의 본래 목적은 구세(救世)에 있다고 보고 학술 추구의 방법으로는 이른바 실사구시(實事求是)를 제창했다. 그 자신은 이러한 원칙아래 추상적인 사색을 배격하고 현실을 직시하면서 사회의 구제라는 목적을 바탕에 깔고 경사(經史)의 연구에 몰두했다. 안원은 이들 세 학자보다는 다소 뒤의 인물이지만 청초의 학풍 성립에 중요한 영향을 미쳤다. 그는 일체의 관념적인 학풍을 배격하고, 실학(實學)에 역점을 두었으며 실천을 중요시하였다. 유교의 경전을 실천의 반영이라고 보고, 옛 성인의 제도를 따라 일상 생활 속에서 그를 실현하는 것이 바로 실학(實學)이라고 보았다. 그는 이론(理論)·강학(講學)·사색(思索) 등을 배격하여, 송명(宋明)의 이학(理學)에 대한 철저한 비판을 하고 오직 실학을 통해서만 요순(堯舜)의 황금기로 돌아갈 수 있다고 주장했다. 그러나 이들 학자들의 연구 경향에는 이러한 경세적 측면과 아울러 치밀한 연구를 중요시 하는 실증적인 태도가 공존하고 있었다. 황종희는 특히 역사학의 연구에 주력하여, [명유학안(明儒學案)] 등 많은 저술을 남겼는데 그의 제자인 만사동(萬斯同)과 전조망(全祖望)을 거쳐 장학성(章學誠)에 이르는 맥을 형성하였다. 왕부지는 경전 연구에 주력하여 자신의 독자적인 주석을 가했으며, [춘추세론(春秋世論)]등을 지어 [춘추]의 의의를 독자적으로 구명해 갔다. 그밖에 [노자연(老子衍)] 등을 통해 노장 사상 등에도 관심을 보였고, [독통감론(讀通鑑論)]·[송론(宋論)]과 같은 사론(史論)을 쓰기도 했다. 이들 사론과 [춘추]의 연구에서 보이는 철저한 화이관(華夷觀)은 별개로 하더라도, 그의 깊이 있고 다양한 학문 영역은 학문적인 후계자를 같지 못했다는 약점에도 불구하고 청대 학문에 큰 발자취를 남겼다. 고염무는 경학(經學)과 소학(小學)의 연구에 힘써 [일지록(日知錄)]·[천하군국이병서(天下郡國利病書)]·[음학오서(音學五書)] 등을 남겼다. 특히 [음학오서]는 고증학(考證學)의 중심적인 분야인 음운학(音韻學)의 선구적 업적이라는 것 외에도, 16세기 매작(梅鷟)의 [상서고이(尙書考異)], 진제(陳弟)의 [상서소연(尙書蔬衍)]에서 보였던 방법론을 완성했다는 점에서 주목할 만하다. 출전 : 동양사학회, [개관동양사], 지식산업사, 1983, pp.263∼265 |
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 [학문] 경세치용 (두산) |
 [유학] 지행합일설 (브리) |
