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[근대] 유토피아 (브리)
유토피아 Utopia 영국의 작가 토머스 모어의 정치적 공상소설(1516). 라틴어로 씌어진 이 책의 정식 명칭은 〈국가의 최선 정체(政體)와 새로운 섬 유토피아에 관하여 Libellus……de optimo reipublicae statu, deque nova insula Utopia〉이다. 가공의 인물 휴트로에우스가 신세계에서 보고 들은 가공의 나라들, 특히 유토피아(어느 곳에도 없는 곳이라는 뜻)에 대해 모어와 이야기를 주고받는 형식으로 되어 있다. 당대 유럽 사회를 비판한 제1권과 이상적인 사회인 유토피아를 묘사한 제2권으로 되어 있다. 당시 유럽 군주들은 자신의 재산이나 영토를 늘리는 데에만 전념하는 한편, 민중은 '인클로저'에 의해 땅을 빼앗기고 심한 노동을 강요당하고 있었다. 국가나 법률도 가난한 사람들을 착취하기 위한 '부자들의 공모'에 의한 사물화(私物化)에 지나지 않는다. 반면 유토피아에서는 시민을 평등하게 대하고, 화폐도 없으며, 공유재산제가 베풀어진다. 이 작품은 유쾌한 이야기 형식을 빌어 당시의 부패한 그리스도교 사회의 개혁과 재생을 정치가·지식인에게 호소하고, 참된 공공성·정의란 무엇인가를 묻는 그리스도교 인문주의자의 손으로 만들어진 것이다. 그뒤 유토피아는 일반적으로 '이상향'(理想鄕)의 대명사가 되었고, 유토피아 문학의 장르를 창시하는 데 큰 영향을 미쳤다. → 모어 출전 : [브리태니커백과사전 CD GX], 한국브리태니커, 2004 유토피아 모어는 1515년 5월 영국-플랑드르 통상조약의 개정을 위한 협상대표로 임명되었다. 브뤼주에서 열린 통상회의가 휴회기간이 길어지자 플랑드르(지금의 벨기에)의 여러 도시들을 방문하고 많은 사람들과 만나 사귀게 되었는데 주로 문화에 대한 애착이 남다른 인문주의자들이었다. 북해 연안의 저지대에서 이 시기에 착수되어 런던에 돌아온 직후 완성을 본 이 책은 1516년 2월 에라스무스의 도움을 받아 루뱅에서 최초로 출간된 이후 인문주의자와 고위공직자들 사이에서 큰 반향을 불러일으켰다. 권두시에 처음 등장하는 '유토피아'는 그리스어 'ou'와 'topos'를 조합하여 창출해낸 합성어로서 '아무 데도 없는 곳'을 뜻했는데, '좋은 곳'이라는 뜻의 'eu-topos'의 동음이의어이기도 했다 (→ 색인 : 유토피아 문학). 제1부는 안트웨르펜에서 신세계를 여행하고 막 돌아온 라파엘 히슬로데이를 소개받는 것으로부터 시작된다. 히슬로데이는 영국의 사회상황과 법률을 특히 절도죄와 연관지어 비평했다. 영국은 빈번하고 무익한 전쟁이 끝난 뒤 제대 군인들로 넘치고 있으며 새로운 지주들은 토지세를 인상하고 목장을 설치하여 농민들의 생활을 잠식하고 있었다. 살아남기 위해 도둑질을 해야 했고 법은 그들을 교수대로 보냈다. 이 모든 현실이 도둑질을 야기시키고 죄과에 비해 가혹한 처벌이 수반되었다. 모어는 히슬로데이에게 정치에 참여할 것을 권유했으나 히슬로데이의 대답은 부정적이었다. 그는 주민의 복지를 외면하고 영토확장과 통치에만 급급한 제후들이 재산의 공유를 주장하는 자신의 개선책에 귀를 기울일 턱이 있느냐고 반문한다. 모어가 개선책에 대하여 회의를 표명하자 히슬로데이는 그것이 여행중에 찾아갔던 섬 '유토피아'에서 실제로 시행되고 있다고 대답한다. 제2부는 유토피아의 삶에 대한 묘사가 주를 이룬다. 유토피아는 사유재산과 돈이 없기 때문에 악이 번성하지 않으며 빈곤을 모르는 이상적인 국가이다. 농업이 주산업이며 누구나가 일한다. 행정관들은 선출되고 식사는 30세대가 함께 즐긴다. 여행은 행정장관의 허가가 없이는 불가능하다. 전쟁은 불명예스러운 것으로 간주되지만 자기방어를 위해서 수행되며, 실력행사보다는 계책에 의해 정복하는 것이 더 확실한 승리로 받아들여진다. 전쟁포로와 범죄자는 노예가 되며 종교에 대해서는 제한없는 관용을 베푼다. 모어의 유토피아는 이성에 의해 지배되는 공산주의적 도시국가를 의미했다. 그는 당시의 실제상과는 본질적으로 다른 참된 공동체적 인간관계를 예시함으로써 자신의 시대에 하나의 유익한 소책자를 헌정하고자 했다. 모어의 국가소설은 과거 역사에 대한 직접적인 반성임과 동시에 그 대안으로써 최선의 국가유형을 펼쳐 보이려는 대담한 시도였으며, 이론적인 면에서 플라톤, 아우구스티누스, 피코 델라 미란돌라의 저작들에 큰 영향을 받았다. 그는 착취와 계급적 이해의 갈등이 해소되려면 생산수단의 사적 소유가 완전히 폐지되어야 한다고 생각했다. "모든 것은 공동의 것이다"라는 플라톤의 선언이 지배 엘리트를 지향한 것인 반면에 유토피아의 근본 명제는 모든 사람들의 공산주의적 재산공동체를 그 핵심으로 한다. 토머스 모어의 출발점은 경제적 대립을 제거할 때 비로소 개별적 이해관계와 사회적 이해관계의 일치가 가능하리라는 것, 바꾸어 말하면 진정한 공동체적 관계가 이기적인 개개인의 이해를 배제하리라는 신념에 있었다. 유토피아는 "최선의 국가일 뿐 아니라 정당하게 공동체임을 주장할 수 있는 유일한 국가"였다. 비록 그리스도교적 이상을 깊이 간직하고 있기는 했지만 성직자와 정치지도자들 간의 결탁에 반기를 든 모어는 관용과 각 개인의 종교적 자유를 이상국가의 정신적인 토대로 선언했고 이는 곧 신앙과 철학의 조화를 의미했다. 유토피아 주민들의 최고의 덕은 이웃의 불행을 덜어주는 선행이며 이성의 명령에 따르는 자연스러운 삶이었다. 모어는 실제로 이루어지기를 바란다기보다 어떠한 지향점으로서 또한 현실사회를 바로잡는 시금석으로서 유토피아를 받아들였으며 악을 징계하기보다는 완화시키려는 정도의 입장을 견지하고 있었다. 〈유토피아〉에는 동떨어진 섬의 공동체적 생활양식이 그려져 있을 뿐 현실을 이상으로 이끌어가는 과정이라든가 유토피아의 삶이 외부세계로 확산되어가는 적극성들은 찾아보기 힘들다. 히슬로데이를 향한 모어의 다음과 같은 충고에는 논란의 여지에도 불구하고 많은 의미가 함축되어 있다. "당신이 선하게 만들 수 없는 것을 완전히 사악한 것으로 생각하지는 말라. 모든 사람이 선해지지 않는 한 모든 일이 만족스럽게 되어지기는 불가능하다. 우리의 생각들은 상당한 세월이 지난 뒤에도 실현되지 못한 채 남아 있을 것이다." 출전 : [브리태니커백과사전 CD GX], 한국브리태니커, 2004 '모어' 항목에서 |
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