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[고대] 소승불교=부파불교 (한메)
부파불교 部派佛敎 석가세존(釋迦世尊)의 입멸 후 100∼200년 뒤, 불교교단이 18∼20부파로 분열되어 논쟁을 벌인 때의 불교. 아비달마불교라고도 한다. 또 나중에 생긴 대승불교는 그 고답적인 독선을 비판하고 소승불교라고 하였다. 여러 부파 가운데 대중부(大衆部)·상좌부(上座部)·화지부(化地部)·독자부(犢子部)·설일체유부(說一切有部)·경량부(經量部) 등이 특히 중요하다. 부파불교의 논사(論師)들은 원시불교 이래 삼법인(三法印;諸行無常·諸法無我·涅槃寂靜)의 의미를 보다 정밀하게 이해하는 데 힘써, 석가세존의 계승자가 되고자 하였다. 즉 <제행무상>에 대해서는 무상구조(無常構造)를 보다 정확하게 설명하고자 하였다. 특히 유부(有部)는 <삼세실유설(三世實有說)>을 주장하고, 현상세계를 구성하는 칠십 여 개의 법이 과거·현재·미래에 실재하고 다만 현재의 한순간만 작용을 일으켜 우리에게 알려지는 것이라고 하였다. 또한 <제법무아>에 관해서는 윤회와 행위의 주체를 고찰하고, 대중부는 근본식(根本識), 화지부는 궁생사온(窮生死蘊), 독자부는 비즉비리온아(非卽非離蘊我), 경량부는 종자(種子)의 각 존재를 주장하여 무아설(無我說)과의 모순을 해결하고자 하였다. 또한 윤회의 원인이 되는 번뇌나 업에 대해서도 깊은 고찰을 하였다. 또 <열반적정>에 대해서는 열반(깨달음)의 의미와 열반에 이르는 수행과정 등을 상세하게 규정하였다. 비문(碑文) 등의 연구로 부파불교는 대승불교가 수립된 뒤에도 수 세기에 걸쳐 인도에서 큰 세력을 지녔음을 알 수 있다. 부파불교연구는 원시불교·대승불교의 교리, 역사를 해명하는 데 매우 중요하다. <이혜성> 출전 : [한메디지탈세계대백과 밀레니엄], 한메소프트, 1999 |
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