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[중세] 둔황석굴 (브리)
둔황의 석굴사원 중앙 아시아와 중국을 잇는 인후지역(咽喉地域)에 있는 둔황의 석굴사원은 세계 최대의 규모이다. 이 석굴은 366년에 개착된 이래 1,000여 년 간 지속적으로 조영되어 오늘날 남아 있는 것만 해도 492개소나 된다. 그러나 현재의 초기 석굴은 이보다 조금 후인 북량(北凉：397~439)시대에 속한다. 둔황 벽화의 주제는 다른 석굴사원과 마찬가지로 불교가 중심이 되나, 여기에 한(漢) 문화 특유의 전통이 가미되어 매우 다양한 양상을 보인다. 대체로 이와 같은 주제내용은 7가지로 나누어볼 수 있다. ① 존상화(尊像畵)로서 각종 여래의 형상과 여래 주위의 협시(脇侍)와 8부중(八部衆) 등을 말한다. ② 불교경전에 의한 설화도(說話圖)가 나타난다. 이것을 세분하면 불전도(佛傳圖), 본생(本生) 설화도, 인연(因緣) 설화도로 나뉜다. 석가모니의 생애를 묘사한 불전도는 초기에는 탁태(托胎)·출가유성(出家踰城) 등 단편적인 내용을 표현하다가 북주(北周)에 이르면 석굴 290호에서와 같이 불전 전체를 묘사하기에 이른다. ③ 전통적인 신화를 주제로 하는데, 여기에서 동왕공(東王公)·서왕모(西王母)·복희(伏羲)·여와(女)·사신(四神)·우인(羽人)·개명(開明)·방사(方士) 등 불교와 도가가 습합된 현상을 보인다. ④ 경변(經變) 중 특히 대승경전의 변상도는 수대(隋代)부터 시작된다. 당대의 경변은 20종에 달하는데, 법화경변·유마경변·아미타경변 등이 유행했다. ⑤ 불교사적화는 수대에 처음으로 출현했다. 이것은 불교의 역사, 감응설화, 고승의 고사 등을 주제로 하고 있는데 전체적으로 약 40종이나 된다. ⑥ 공양자상으로서 석굴 조성에 공덕을 베푼 시주의 초상이다. 이것은 전통적인 조상숭배사상과 결합된 것으로서 급속히 발전되었다. 또한 여기에는 각 민족의 초상이 표현되어 있어 중요한 역사자료가 되고 있다. ⑦ 장식의장은 천장·의복·보관·기물 등에 묘사된 장식과 문양 등을 말한다. 초기에는 연화·팔메트·운문·용무늬·봉황문이 유행했고 수대부터는 페르시아 문양을 흡수하여 연주문·페가소스·수렵문 등이 보이다가 당 이후에는 포도문·석류문·당초문 등의 식물문양으로 바뀌었다. 이러한 벽화의 주제를 통해 중앙 아시아의 여러 민족이 지닌 사상과 미적 이상을 충분히 파악할 수 있다. 뿐만 아니라 이처럼 다양한 외래의 영향에서도 초기 벽화에서처럼 둔황 양식이라 할 만한 독자적인 영역이 형성되었음을 간과해서는 안 될 것이다. 출전 : [브리태니커백과사전], 한국브리태니커, 2001 '중앙 아시아의 예술' 항목에서 둔황 敦煌 (병)Dunhuang (웨)Tunhuang. 중국 간쑤 성[甘肅省] 서부의 도시. 주취안 지구[酒泉地區]에 속하는 현청소재지이며, 간쑤-신장[新疆] 사막 내에 있는 오아시스 도시이다. 중앙 아시아를 가로지르는 실크로드를 따라 펼쳐진 전통적인 중국인 거주지의 서쪽 끝에 해당하며, 서양에서 중국 통치영역으로 들어가는 외국상인들이 처음으로 거쳐가는 교역도시였다. 둔황은 옛날에 타림 분지의 북쪽과 남쪽을 지나던 실크로드의 두 갈래 통상로가 만나는 곳이었다. 둔황이 처음 중국의 지배 밑에 들어간 것은 팽창정책을 쓰던 한나라(漢：BC 206~AD 220) 때인 BC 2세기말경이었다. 둔황 군(郡)이 설치된 것은 BC 111년 또는 어떤 기록에 의하면 BC 93~92년이었다. 북쪽에는 몽골족의 침략을 막기 위한 방어선이 구축되었고, 추방된 죄수들이 군졸로 포함된 꽤 큰 규모의 군대가 방어선을 따라 배치되었다. 한의 중앙권력이 붕괴된 뒤 반독립 상태가 되었으나, 4~5세기에 연속적으로 간쑤 성에 중심을 둔 나라들인 후량(後凉：386~403경)·북량(北凉：397~439)·서량(西凉：401경~421)의 통치를 받았다. 이 시기 동안 둔황은 중앙 아시아와의 교역에서 중요한 대상도시(隊商都市)이자 상업 중심지였다. 둔황에는 대상교역의 대부분을 담당하던 소그디아나인과 중앙 아시아의 상인들이 살던 마을이 있다. 5세기말 북위(北魏：386~534)는 둔황을 다시 중국의 지배 밑에 두고 그 이름도 과주(瓜州)로 바꾸었다. 중국의 지배는 그뒤 서위(西魏：535~557)·북주(北周：557~581)·수(隋：581~618)로 이어졌다. 618년 당(唐：618~907)은 이 지역을 사주(沙州)로 고쳐 불렀으며 781년까지 통치했다. 토번(吐蕃：티베트에 있던 옛 국명)이 중국으로부터 간쑤 성을 빼앗아 점령한 지 18년이 지난 781년 둔황도 토번의 지배 밑에 들어갔다. 토번이 망한 840년대에 둔황은 명목상으로 당의 지배 밑에 들어갔으나, 실제로는 지방 토호가문의 통치를 받았으며 그들은 905년 서한금국을 독립적으로 건국했다. 그뒤 차오 일가가 지배하는 소왕국에 들어갔다가 11세기 중반 서하(西夏：탕구트족이 세운 나라)에 점령되었다. 1227년 몽골 제국인 원(元：1279~ 1368)은 서하를 치고 둔황을 점령했으나, 몽골 제국이 몰락한 뒤 명(明：1369~1644)이 이곳에 요새를 설치했다. 그러나 15세기에 투르판 왕국이 침략하여 그 지배 밑에 들어가 1723년까지 위구르족에 속해 있다가 다시 청(淸：1644~1911)의 통치 밑에 들어갔고, 1760년에는 중앙에서 관리하는 행정부가 수립되었다. 366년부터 서하가 멸망할 때까지 둔황은 거대한 불교 중심지로서, 중앙 아시아의 여러 왕국에서 건너온 승려와 포교사들이 머문 주요도시였다. 그들은 366년에 첸포둥[千佛洞]으로 불리는 수많은 석굴사원을 처음으로 건축했으며, 이때부터 둔황은 중요한 불교중심지이자 순례지가 되었다. 심지어 토번 점령군조차도 사원들을 지었다. 지역사회에서 큰 역할을 했던 많은 사원들이 있었으며, 세습통치자들은 사원을 적극 후원했다. 승려들 가운데 대부분이 비(非)한족이었다. 20세기초에 발견된 석굴사원 가운데 하나는 1015년경에 지어진 것으로 AD 5~11세기에 만들어진 무려 2만 점 가량의 그림과 필사본들이 소장되어 있었다. 여기에는 불교뿐 아니라 도교·조로아스터교·네스토리우스교의 경전들과 중세 중국사회의 역사를 탐구하는 데 중요한 자료로 평가되는, 평신도들이 직접 쓴 기록도 상당히 많이 포함되어 있었다. 1970년대 초반 신장웨이우얼 자치구[新疆維吾爾自治區]를 가로질러 북쪽으로 가는 철도와 간선도로가 인근의 안시[安西]를 지나가게 되면서 둔황은 교역 중심지로서의 중요성을 크게 잃어버렸다. 인구 20,200(1988). 출전 : [브리태니커백과사전], 한국브리태니커, 2001 |
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 [중세] 수 (두산) |
 [중세] 둔황석굴 (한메) |
