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작성자 이창호
작성일 2004-11-21 (일) 17:44
분 류 사전1
ㆍ조회: 1164      
[근대] 존왕양이 (한메)
존왕양이 尊王攘夷

왕실을 존중하고 외세를 배척하는 사상.

그 원형은 《춘추(春秋)》에서 찾을 수 있다. 주로 한국·중국·본 등지에서 외국문물의 유입과 군사적 침입을 배격하려는 의도에서 대두되었다.

[중국]

중국의 《춘추》에는 주(周)나라 왕실의 권위를 회복하고 문란한 사회기강을 바로잡으려는 의도의 존왕양이 사상이 내포되어 있었다. 당시의 상황은 서주(西周)가 몰락하고 왕의 정치적 통제력은 상실되어 각 제후들은 다투어 독립국가를 세우는 중이었다. 그 결과 제후들 상호간의 군사적 충돌이 빈번하였으며 주변 이민족의 위협도 점차 증가되었다.

이러한 상황을 해결하기 위해 존왕양이의 명분을 내세우며 패자(覇者)가 등장하기 시작하였다. 당시의 존왕양이 사상은 존왕을 양이의 전제로 하고 양이를 위해 존왕은 필수적이라는 것이 중심이론이었다. 이러한 이론은 외적의 침입으로부터 고유한 문화와 전통을 보호하려는 의도가 내포되어 있었다. 그러나 존왕양이 사상은 배타적인 국수주의 성격에서 벗어나지 못했으므로 후세 사람들에게 비판을 받기도 하였다.

[일본]

일본의 존왕양이는 바쿠후 말기[幕府末期]에 반(反)바쿠후정치운동으로 전개되었다. 당시 일본은 바쿠후 말기의 체제적 모순과 대외적인 압력의 증가에 따라 존왕양이 사상이 정치운동의 한 조류로 형성되기 시작하였다. 이들의 신분은 주로 하급 무사·낭인(浪人)·호상(豪商)·승려·신관(神官) 등으로 구성되어 있었고, 1853년 미·일수호통상조약이 조인되자 존왕양이를 내세우며 대항하였다. 한때는 과격파에 의한 대항운동이 격화되기도 하였으나, 1863년에 일어난 정변으로 존왕양이파는 끝내 축출되고 말았다. 그 뒤 일본은 양이의 불가능을 깨닫고 점차 양이의 명분적 관념성에서 벗어났다.

[한국]

한국에서 존왕양이 사상이 구체성을 띠고 드러난 것은 서유럽 열강의 압력에 대한 위기의식과 병인양요 등의 직접적인 외세(外勢) 침입에 직면하고서부터이다. 당시의 양이사상은 척사사상의 한 표현으로, 유교의 위정척사사상(衛正斥邪思想) 안에 포함되어 있었다. 따라서 양이 론자들은 <양물배격론(洋物排擊論)> <양물금단론> 등을 주장하여 서양을 배격하였으며, 당시의 기존질서를 끝까지 보존하려 하였다.

이에 가담한 대표적인 인물로는 이항로(李恒老)·기정진(奇正鎭)·김평묵(金平默) 등으로 주로 성리학자 출신이었다. 이러한 한국의 존왕양이 사상은 기존의 화이사상(華夷思想)에서 주장해 오던 그 틀과는 달리 자주사상으로 발전하여 한민족의 역사의식을 크게 고취시켰다. 따라서 존왕양이는 전통적·보수적 성격에도 불구하고 그 뒤 의병활동과 민족운동을 일으키는 사상적 원동력이 되었다.

<강주진>

출전 : [한메디지탈세계대백과 밀레니엄], 한메소프트, 1999
   
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