|
|
[고대] 주 (한메)
주 周 고대 중국의 왕조. 주(周)는 서주시대(西周時代, BC 11세기∼BC 771)와 동주시대(東周時代, BC771∼BC249)로 나누어지며, 동주시대는 대략 춘추전국시대에 해당된다. [개관] 전설에 따르면 주나라의 시조는 요(堯)임금을 섬겼던 후직(后稷)이라고 한다. 그 뒤 주족(周族)은 융적(戎狄) 사이에 섞여 살았고 공류(公劉) 때에는 빈(山西 또는 陝西省)에서 살았으며 고공단보(古公亶父;太王)에 이르러서 산시성[陜西省]의 치산[岐山]땅(周原)에 도읍을 옮겼다. 이때부터 다음 왕인 계력(季歷;王季) 때에 걸쳐 주변의 여러 부족들을 정벌하고 발전하여 문왕(文王) 때에는 서백(西伯)이라 칭하여 새 도읍을 풍(豊;陝西省西安)에 세우고 은왕조(殷王朝)에 대항할 수 있는 세력으로 성장하였다. 다음의 무왕(武王)은 아버지의 뜻을 계승하여 여상(呂尙) 등 제후를 거느리고 주왕을 쳐서 나라를 멸망시키고 호경(鎬京;陝西省西安)을 도읍으로 정해 주(周)왕조를 세웠다. 고고학적 조사에 따르면 산시성 치현 부근에서 주나라 초기 이래의 유적과 유물이 많이 발견되었고 주나라 초기의 역사를 증명하는 청동기명문(靑銅器銘文)도 발견되었다. 또 바오지현[寶鷄縣]을 중심으로 <선주문화(先周文化)>라고 불리는 주족조기문화(周族早期文化)의 조사도 행하여지고 있다. 또 은허(殷墟) 전기(前期)의 무정복사(武丁卜辭) 가운데 <주방(周方)>이라는 이름이 나온 점으로 미루어 주나라는 일찍부터 은나라 서쪽의 나라였다는 것이 확인되었다. 주나라의 수도인 풍·호경을 조사하여 그 위치를 거의 밝혀냈지만, 성곽과 왕릉 등은 아직 발견하지 못하였다. 무왕은 멸망시킨 은나라의 유민(遺民)들을 다스리기 위하여 주왕의 아들 무경녹보(武庚祿父)를 세워 봉토(封土)를 주고 또 형제를 제후로 삼아 정복민들을 감독시켰으나, 다음의 성왕(成王)이 어려서 즉위하였으므로 무왕의 동생 주공(周公) 단(旦)이 섭정을 하자 형제간에 권력다툼이 생겼으며, 무경의 반란까지 겹쳐 주나라 왕실은 크게 어지러워졌다. 주공은 소공(召公) 석(奭) 등과 함께 난을 평정하고 다시 동방의 여러 부족들을 정복하여 주나라 왕실을 재건하였다. 그리하여 친척과 공신들을 요지에 봉건하여 이들을 주나라의 방패와 울타리 구실을 하게 하고, 낙읍(洛邑;河南省 河南)을 세워 동방을 지배하기 위한 기지로 삼았다. 최근의 고고학적 조사에 따르면 주나라는 초기에 거의 은나라 영토 전체를 장악할 정도로 발전하였고, 특히 동북쪽은 랴오닝성[遼寧省]에 이르고 있었다는 사실이 소공 일족을 봉했던 연(燕)나라 청동기의 발굴로 밝혀졌다. 4대 소왕(昭王)과 5대 목왕(穆王) 때는 주나라의 대외발전기로서, 소왕은 남쪽으로 나아가 초(楚)나라를 쳤고, 목왕은 서쪽으로 견융(犬戎)을 정복하였으며 동쪽으로는 서이(徐夷)를 정벌하였다. 7대 의왕(懿王) 때부터 9대 이왕(夷王) 때에 걸쳐서 왕실의 위엄이 쇠퇴하기 시작하였고, 다음의 여왕 때에는 왕실을 받들고 있던 제후들의 세력이 커진데다가 여왕이 경사(卿士) 영이공(榮夷公)을 등용하여 악정을 폈기 때문에 백성들의 반란이 일어나 왕은 체(山西省 藿縣)로 달아났다고 한다. 그 뒤 14년간은 공화시대로서 이 시기가 주공과 소공의 집정기였다는 설, 제후들이 협력하여 정치를 했다는 설, 공백화(公伯和)라는 제후의 집정기였다는 설이 있고, 몇 사람의 참주(僭主)들이 나타났던 시기라고도 한다. BC 827년 선왕(宣王)이 주나라 왕실을 다시 일으키고 계속하여 자주 사이(四夷)를 토벌했지만, 이때 제후들의 세력이 더욱 커져서 독립하려는 움직임이 나타났고, 다음 유왕(幽王)의 악정을 계기로 제후들이 배반하게 되자 주나라는 신후(申侯)와 견융(犬戎)의 군사에게 멸망당하였다. 유왕의 아들 평왕(平王)이 동쪽의 낙읍에서 즉위했으나 왕권이 쇠퇴하여 제후들이 할거하는 분열시대가 되었다. [제도] 주대(周代)를 읍제(邑制;邑土)국가시대라고 한다. 봉건제후(귀족)는 왕실을 대종(大宗)으로 삼아 각각 봉지에 성시(城市;都邑)를 갖추고 나라로 칭했다. 제후는 이 국도(國都)를 중심으로 하여 주위의 고을들을 지배하였고 이것을 비읍(鄙邑)이라고 하였다. 나라에는 종묘사직을 받드는 귀족(公·卿大夫)과 사·농·공·상의 백성들이 살았고 그들은 국인(國人)이라고 불렸으며 군사적·정치적으로도 활동하였다. 여기에 반하여 비읍의 백성들은 야인(野人)이라고 불렸고, 귀족의 식읍(食邑)이 되거나 국도에 대한 여러 가지 의무가 부과되었다. 국인이나 야인 모두 혈연공동체적 집단이었고 농민들은 <정전제(井田制)>에 의해서 조직화되었다고 하나, 공동체의 성격이나 <정전제>에 대해 이론(異論)이 많고 실체가 분명하지 않다. 따라서 공(貢)·조(助)·철(徹)이라는 세제(稅制)도 확실하지 않다. 서주 후반기의 청동기 명문에 있는 귀족의 토지소유를 나타내는 글귀로 미루어 읍공동체를 기반으로 대토지소유(私田)가 이루어지고 있었음을 알 수 있다. 그러므로 이 읍제국가 시대를 노예사회로 보느냐 또는 봉건사회로 보느냐는 여러 가지 사실을 어떻게 받아들이는 가에 따라 달라진다. [문화] 주대의 문화는 경서(經書)에 전한다. 특히 왕의 조고(詔誥)를 수록한 《서경(書經)》 및 왕실의 아가(雅歌)와 각 나라의 노래를 모은 《시경(詩經)》 등에는 주왕이 천명(天命)을 받들어 덕으로써 만민을 다스린다는 정치적 색채가 강한 내용들이 수록되어 있다. 한편 수많은 청동기명문은 서주시대의 여러 가지 의례를 알게 해준다. 또 고고학적 조사·연구에 의하여 청동예기(靑銅禮器) 외에도 무기·거마구(車馬具)·옥기(玉器)·칠기·직물 등 우수한 유품이 발굴되었고 궁정의 건축과 묘장(墓葬)의 상태도 밝혀져가는 과정에 있다. 근년에 웨이수이강[渭水]유역에서 출토된 많은 청동기, 치현의 궁묘(宮廟)자리에서 출토된 주대의 복사(卜辭), 귀족들의 능묘 등은 이목을 집중시킨다. 출전 : [한메디지탈세계대백과 밀레니엄], 한메소프트, 1999 |
| 
|
 [고대] 주 (브리) |
 [고대] 주 (두산) |
