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[근대] 다다이즘 (한메)
다다이즘 dadaism 제1차세계대전(1914∼18) 때부터 전후에 걸쳐 유럽과 미국에 전개된 미술 및 문학상의 운동. 반미학적(反美學的)·반도덕적인 태도를 특색으로 하는데, 운동이 전개된 때와 장소에 따라 그 성격이 반드시 한결같지는 않다. 대전 중의 중심지는 스위스 취리히였으며, 이곳에 전쟁을 싫어하여 모인 젊은 예술가들이 현실에 대한 분노를 담아 부정과 파괴 정신을 호소했다. 루마니아 출신의 시인 T.차라, 독일의 작가겸 연출가 H.발, 작가 R.휼젠베크, 미술가 H.아르프·H.리히터 등은 1916년 2월, 전시장과 무대를 가진 예술가 클럽 <카바레 볼테르>를 개점하고 여기를 근거지로 일체의 전통적 가치나 인습적 형식과 이성의 우위에 도전하여 이들을 우롱하고 부정하는 데모와 스캔들을 일으켰다. 이 때 그들은 무심코 펼쳐든 라루스 사전에서 우연히 눈에 띈 단어 <다다>를 운동의 명칭으로 삼았다. 이 취리히 다다는 전위미술전을 개최하거나 차라 편집의 잡지 《다다》를 발행하고, 그 잡지에서 우연의 모티프를 이용한 시의 새로운 형식을 개척하기도 했다. 이런 욕구를 제일 먼저 포착하여 전통미의 급진적인 부정을 구체화한 미술가는 M.뒤샹이다. 1913년 뉴욕에서 열린 유럽현대미술전 <아모리 쇼>에서 회화 작품 《계단을 내려오는 나체 No.2》로 스캔들을 일으킨 그는 1915년 뉴욕에 이주하여 레디메이드(기성품)를 그대로 조형적(造形的) 오브제로 전시함으로써 센세이션을 불러일으켰다. 그는 다다라는 명칭을 사용하지 않았지만, 화랑 <291>의 중심적 존재로서 취리히와 거의 같은 시기에 다다적인 운동을 추진했다. 이 서클에는 F.피카비아·만 레이 등이 있었다. 피카비아는 1917년 바르셀로나에서 잡지 《391》을 창간한 후 취리히 다다와 합류했다. 그가 차라를 도와 편집한 《다다 Ⅲ》에는 다다의 선언문이 게재되었다. 독일의 다다는 휼젠베크의 자극에 의해 시작되었는데, 베를린의 서클에서는 대전 후의 사회 상황을 반영하여 강한 정치색을 띠었다. 여기서는 사진몽타주의 기법이 사회참여의 표현으로 개척된 것이 주목할 만하다. 특히 독일 군국주의와 반동적 자본가층을 통렬히 비판한 화가 G.그로스의 활약이 돋보였다. 하노버에서는 시인이기도 했던 K.슈비터스(1887∼1948)가 혼자서 잡지 《메르츠》를 발행하였다. 그는 큐비즘의 파피에 콜레(콜라주)에서 힌트를 얻어 일상생활의 폐기물을 소재로 한 반예술적인 작품을 만들었다. 쾰른에서는 1919년 H.아르프·M.에른스트·J.바르겔트(1891∼1927) 등이 잡지 《통풍기》로써 다다운동을 일으켰다. 에른스트는 기계의 도판을 조합시킨 콜라주 작품에서 환각이나 무의식세계를 파헤치는 실마리를 찾아냈다. A.브르통·P.엘뤼 아르·R.아라공·P.수포 등 잡지 《문학(1919 창간》에 의한 시인들을 중심으로 한 파리의 다다는 차라·에른스트·피카비아 등을 맞아 강력한 운동체가 되었다. 브르통과 수포는 보름간 스스로 일종의 치매 상태에서 자동적으로 말을 기술한 시집 《자기장(磁氣場)》을 만들었는데, 이 시도는 이미 파괴와 부정의 다다를 초월하여 무의식 영역에서 미지의 현실을 찾으려고 하는 창조적인 실험이었다. 파리의 다다는 S.프로이트에게 공명하여 내적 세계로 눈을 돌린 브르통이 정치변혁을 지향하는 아라공·엘뤼아르와 결별했을 때 끝났으며 쉬르레알리슴운동으로 발전해 갔다. 출전 : [한메디지탈세계대백과 밀레니엄], 한메소프트, 1999 |
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