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작성자 이창호
작성일 2004-12-29 (수) 14:43
분 류 사전2
ㆍ조회: 547      
[현대] 사르트르 (한메)
사르트르 Jean―Paul Sartre 1905~1980

프랑스 철학자·작가.

파리 출생. 중산계급 가정에서 자랐고, 제2차세계대전 후에 무신론적 실존주의와 마르크스주의의 종합을 시도하여 세계적인 영향을 끼친 지식인이다. 어렸을 때 오른쪽 눈을 거의 실명하였고 이것이 말년에 불행을 가져오는 원인이 되었다. 고등사범학교시절에 S.보부아르와 알게 되어 평생 동안 동지적 사랑으로 맺어졌다. 1931년부터 르아브르의 고등중학교에서 교편을 잡았으나 33년부터 34년까지 베를린에 유학하여 E.후설의 현상학을 공부했다.

거기에서 생겨난 것이 《상상력(1936)》《자아의 초월(1937)》 《상상력의 문제(1940)》 등의 철학논문들인데, 사르트르사상의 기틀은 이때 만들어졌다. 이들 철학논문을 집필하는 한편 장편소설 《구토(1938)》를 발표하고, 철학이 뒷받침된 대담한 주제로 작가로서의 지위를 확립하였다. 당시의 사르트르는 의식의 자유를 밑바닥에 깔고 인간의 자유를 추구하고 있었는데 그것을 이론적으로 체계화한 것이 《존재와 무(1943)》이다.

제2차세계대전중 소집되어 포로가 되었고, 독일 수용소에 수감되었는데 병이라고 속이고 석방되어 파리로 돌아왔다. 독일에 대항하는 레지스탕스조직을 만들려고 시도했으나 별로 진전을 보지 못하고 종전을 맞았다. 그 동안에 희곡 《파리(1943)》《출구없는 방(1944)》 등이 상연되면서 극작가로서의 첫발을 내디뎠다. 전후, 잡지 《레 탕 모데른(현대)》에 모인 그룹의 리더로서 전투적 휴머니즘 입장에서 활발한 발언을 전개하였다. 그의 존재는 전후 혼란기의 젊은이들에게 강렬한 영향을 주었다. 그 뒤의 활동을 4기로 나누어 보면 다음가 같다.

[1945∼50년]

제1기는 《존재와 무기》의 연장선상에 있으면서 《문학이란 무엇인가(1947)》로부터 <사회참여문학>을 제창한 시기이다. 당시는 미·소의 심한 대립이 세계의 정치상황을 지배하고 있었는데, 그는 <제3의 길>을 모색하여 <혁명적 민주연합>이라는 운동에 적극 참가했다. 그러나 이런 정치적 행동은 거의 무효로 끝났다. 그 무렵 최대의 노력을 기울였던 장편소설 《자유를 위한 길(1945∼49)》이 미완성으로 끝난 것은 이 때문이다.

[1950∼55년]

제2기에 들어서자 <제3의 길>을 완전히 버리고 긴 논문 《공산주의자와 평화(1952∼54)》를 쓴 뒤부터 공산당의 동반자가 되었고 반전·평화운동에 참가하였다. 한편 문학적으로는 작품에서 직접적 유효성을 구하는 것이 아니라 오히려 문학에서 더 깊은 가치를 탐구하여, 그 결과로서 대작 《성(聖) 주네론(1952)》을 발표하였던 A.카뮈와는 반항 및 역사를 둘러싼 논쟁이 계기가 되어 결별하였다.

[1956∼60년]

제3기에 들어서자 다시 한번 변신과 비약을 한다. 그 계기가 된 것은 1956년의 소련공산당의 스탈린비판과 헝가리의거 및 1954∼62년의 알제리독립전쟁이었다. 그는 그때마다 자기 입장을 밝혔는데 그의 태도표명은 세계의 주목을 모았다. 그만큼 전후의 가장 저명한 지식인으로서 그의 명성은 흔들릴 수 없는 것이 되어 있었다. 특히 그가 식민지독립을 위해 무장투쟁을 지지한 것은 알제리민족해방전선(FLN)에게는 강력한 자기편을 얻은 것을 의미했을 뿐만 아니라 <제3세계>의 중요성을 인식하는 데 큰 역할을 하였다.

이러한 일련의 행동은 공산당 정책과는 부합되지 않는 것이었으나 그 반면에 사상적으로 마르크스주의를 완전히 받아들여 실존주의로서 그것을 보완하려고 하였다. 거기에서 태어난 것이 구조적·역사적인간을 목표로 한 《변증법적 이성비판(1960)》이다. 그러나 이것은 제1권만 간행한 채 중단되었고 그 영향력도 완전히 발휘되지 못하고 끝났다. 이 시기의 주요 작품에는 《알토나의 유폐자들(1959)》이 있다. 1964년 사르트르는 노벨문학상의 지명을 받았으나 노벨문학상의 정치적 편향을 이유로 거부하였다.

[1960년대 후반 이후]

1960년대 후반에 세계적 규모로 일어난 학생운동, 특히 1968년 프랑스의 <5월 혁명>은 그에게 깊은 영향을 주었다. 그는 전부터 써왔던 방대한 플로베르론인 《우리집의 바보자식(1·2권 1971, 3권 1972)》을 발표하는 동시에 다른 한편에서는 중국의 문화대혁명에 영향받은 조직, 마오파를 지원하고 발행금지와 압수가 계속되는 그 기관지를 지키기 위해 자신이 편집장을 맡거나 그 신문을 길에서 배포하기도 하여 종래의 지식인으로서의 행동에서 조금 탈피하는 자세를 나타내었다.

그러나 그는 이미 쇠약하였고 하나 남은 왼쪽 눈도 1973년 이후 거의 실명상태가 되어 독서나 집필활동은 거의 할 수 없게 되었다. 《우리집의 바보자식》 제 4 권도 이러한 관계로 쓰지 못했다. 1980년 4월 15일 그의 죽음은 프랑스 신문들에 대대적으로 보도되었고 장례식날에는 수만의 군중이 자발적으로 그의 영구 뒤를 따랐다.

출전 : [한메디지탈세계대백과 밀레니엄], 한메소프트, 1999
   
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