2008 백제 문화 탐방
오늘 4
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소재 : 전라북도 익산시 금마면 기양리 지정 : 사적 제150호  금마에서
함열을 향해 조금 가다가 오른쪽을 보면 옆으로 퍼진 삼각형 모양의
산이 보인다. 금마의 진산에 해당하는 미륵산(용화산)이다.이 산의 남쪽 자락 질편히 펼쳐진 너른 터에, 우리 나라에서 가장 큰 절터인 미륵사지가 있다. 동서로 172m, 남북으로 148m에 이르는 절터에는 서석탑, 1993년에 복원된 동석탑, 당간지주 두 기, 목탑터, 금당터 세 곳, 회랑과 강당과 승방의 자취, 그리고 남문과 중문의 흔적이 남아 있다. 또 석등 지붕돌, 연꽃잎이 새겨진 석등 받침, 그리고 원래의 용도를 잘 알 수 없는 여러 가지 석물 부재들이 둥글거나 모나거나 어렴풋한 자국을 간직한 채 흩어져 있다. 절터로 갈라져 들어가는 길 옆에 마침 불상이나 탑을 만드는 소규모 석물공장이 자리잡고 있어, 예와 오늘의 연면한 이어짐이 주는 야릇한 감회를 맛보게 한다. 미륵사는 백제 무왕(600∼641년) 때 창건되었으며 고려 때까지도 성황을 이루었으나 조선 중기 이후 폐찰된 것으로 추정된다. 조선 정조 때 무장의 선비인 강후진이 쓴 {와유록}(臥遊錄)을 보면 "미륵사에 오니 농부들이 탑 위로 올라가 낮잠을 자고 있었으며 탑이 100여 년 전에 부서졌다고 하더라"는 내용이 있다. 이때는 이미 절이 폐허로 되어 있었음을 알 수 있다. 그 후 발굴조사가 이루어지기 전까지 이곳에는 논밭과 민가가 들어서 있었다. 1980년부터 문화재연구소에서 전반적인 발굴조사를 계속하고 있는데, 절터 앞쪽에는 발굴하면서 나온 백제 때부터 고려 시대에 걸친 각종 기와 조각들이 돌담처럼 무더기로 쌓여 있다.  [삼국유사]
무왕조의 미륵사 창건 부분을 보면 이런 내용이 있다. 무왕이 아내인
선화공주와 함께 사자사로 가던 길에 용화산 아래 큰 못가에 이르렀을
때 물 속에서 미륵삼존이 나타났다고 한다. 두 사람은 길을 멈추고 예를
올렸고, 이곳에 절을 세우자는 선화공주의 간청에 따라 무왕은 사자사
스님 지명법사의 신통력을 빌어 하룻밤 만에 산을 헐어 못을 메우고
그 위에 절을 지었다. 이때 미륵삼존을 본받아 금당과 탑과 회랑을 각각
세 곳에 세우고 미륵사라 불렀으며, 선화공주의 아버지인 신라 진평왕은
기술자를 보내 그 공사를 도왔다고 한다.발굴 결과 절터 아래가 뻘흙으로 되어 있고, 가운데 목탑을 두고 동서로 각각 석탑이 있었으며, 또 각 탑의 북쪽으로 금당이 하나씩 있고 각기 회랑으로 둘러져 있어, [삼국유사]의 기록이 사실이었음이 밝혀졌다. 탑 하나와 금당 한 채를 절 하나로 볼 때 마치 세 개의 절이 합쳐진 듯한 삼원일가람 형식을 취하고 있는 것이다.  이는
보통 남북을 축으로 하여 남으로부터 차례로 탑, 금당, 강당, 승방이
일직선상에 하나씩 배치되는 일반적인 백제계 가람배치와는 매우 다르며,
탑을 중심으로 동ㆍ서ㆍ북에 세 개의 금당이 배치되었던 고구려의 회탑식(回塔式)
가람배치나 고신라의 일탑삼금당 형식과도 다른 특이한 형태이다. 다른
나라에도 이러한 예는 없다. 이 절이 미륵삼존을 위하여 창건되었다는
점에서, 또 세 차례의 설법을 통해 중생을 용화세계로 이끈다는 미륵을
위해서 세 군데에 설법처를 마련하느라 이러한 형식이 나왔으리라 여겨진다.목탑이 배치된 중원은 규모가 가장 크며 금당은 정면 5칸, 측면 4칸의 건물이다. 석탑이 배치된 동원과 서원은 규모가 서로 같은데 금당은 역시 정면 5칸, 측면 4칸의 건물이다. 이들 금당의 초석은 마름모꼴로 다듬어져 있고 그 위에 원형 주좌(柱座)가 높게 마련되어 있다. 각 원 앞에는 전체 길이 172m에 이르는 긴 행랑건물이 배치되었고 각 원으로 들어가는 중문이 세 군데에 설치되었다. 각 금당과 탑 사이에는 석등이 있었다. 목탑자리와 동석탑 뒤편에는 더없이 깔끔하고 단정한 선으로 마무리된 지붕돌과 참한 연꽃잎이 새겨진 받침돌 등 석등 부재가 남아 있다. 이 미륵사지 석등의 연꽃받침은 석등 연꽃받침 가운데 가장 오래된 것으로, 백제 와당에 새겨진 연꽃에서 볼 수 있는 것과 마찬가지로 누구의 마음이라도 풀어줄 듯 부드럽고도 온유하다. 금당자리 뒤편으로는 장대석으로 된 강당의 기단과 층계가 남아 있다. 그 뒤 돌로 된 옛 교각 위에 나무 다리가 걸쳐진 작은 개천을 건너면 다시 승방 자리의 기단이 정연하다. 강당자리 옆 돌덮개가 얹힌 물도랑과 승방자리 뒤편 산쪽으로 무성한 갈대밭을 보면서, 연못을 메워 지었다는 창건설화를 다시 상기하게 된다.  사실
오늘날 미륵사지에서 그 생경함 탓에 제일 먼저 눈에 튀어 들어오는
것은 1993년에 복원된 동석탑이다. 그 덕에 자칫하면 그냥 지나치기도
쉬운 미륵사지를 찾는 데는 얼마간 도움이 되기도 한다. 남아 있는 서석탑과
발굴조사 때 발견된 상륜부 노반을 토대로 컴퓨터로 엄밀히 계산하여
복원해 내었다는 동석탑은, 아직 세월이 얹히지 않은 새하얀 돌과 금빛
상륜부, 그리고 지붕 네 귀마다 달린 금빛 풍령에서 울리는 쟁그랑 소리로
사람들을 약간 당황스럽게 한다.두 탑의 가운데 위치인 목탑 자리에서 몇 번이나 동탑과 서탑을 번갈아 보아도 서탑의 원래 모습이 동탑과 같았으리라는 실감이 나지 않는다. 그것은 1,300년만큼의 비바람과 햇볕과 이끼 속에 사람살이의 사연을 지켜보면서 이미 돌의 자리를 떠난 서탑이 안고 있는 무게가 아직은 돌일 뿐인 새 탑에는 실리지 않아서일까. 한 자국 한 자국을 정으로 쪼면서 종교적 기원을 새겨 넣었을 옛탑과, 계산에 따라 기계로 두부모 자르듯 잘라 갈아낸 새 탑을 비교한다는 것 자체가 무리인지도 모른다. 무왕은 왜 당시의 수도 부여가 아닌 이곳에 이토록 너른 터를 잡아 공들인 절을 지었는지, 또한 사찰의 경영 실태는 어떠하였는지 등은 미륵사 창건 이후 곧 백제가 망한 까닭에 기록이 남아 있지 않아 알 수가 없다.  그러나
예로부터 이 지역이 풍부한 농업 생산력과 유리한 교통사정을 배경으로
여러 시대에 걸쳐 중심지 역할을 했음을 고려할 때, 무왕은 바로 이
지역을 새 터로 삼아 백제 중흥의 원대한 포부를 펴려 했던 것이 아닐까.
미륵사 창건은 그 과정에서 요구되는 정치적 권위와 신념을 제시하기
위한 상징직 작업이었으리라 추정된다.미륵사지를 찾는 사람들은 흔히 탑 주변을 뱅뱅 돌거나 당간지주들은 대충 살펴보고 돌아가곤 하지만, 군데군데 잡풀이 쑥쑥한 절터 전체를 거닐며, 한껏 팽창된 힘과 포부를 고스란히 묻어놓고 짐짓 무심한 듯 가만히 고여 있는 백제의 숨결을 느껴볼 수도 있으리라. 미륵사지는 사적 제150호로 지정되어 있다. <사자사> 최근 미륵산 사자암 발굴조사에서 '사자사'라는 명문이 적힌 기와가 발견되어 [삼국유사] 무왕조의 기록을 뒷받침해 준다. 미륵사지 동석탑 옆으로 난 능선길을 따라 사자암으로 오르다가 아래를 내려다보면 미륵사지 전경과 익산 일대의 평야가 한눈에 들어온다. 미륵사지에서 사자암까지는 걸어서 약 30분 정도 걸린다. <미륵사지 여행 정보>  익산시
금마면 기양리에 있다. LG정유 익산 톨게이트주유소가 있는 금마사거리에서
익산 시내로 난 720번 지방도로를 따라 약 300m 가면 길 오른쪽에 금마면
소재지를 우회하는 도로가 나 있다. 우회도로를 따라 약 1km 가면 길이
두 갈래로 나뉘는데 왼쪽으로 난 722번 지방도로를 따라 2.7km 가면
미륵사지에 닿는다.미륵사지 앞에는 대형버스도 여러 대 주차할 수 있는 주차장이 있다. 대중교통을 이용할 때는 금마에서 함열행 또는 황등행 시내버스(약 30분 간격)를 타야 한다. 미륵사지 앞에는 가게와 순두부 백반 등을 파는 식당이 여러 곳 있으나 잠잘 곳은 없다. [문화시설]  ㆍ미륵사지
유물전시관 (063-853-7804∼6) : 미륵사지 입구 한편에는 1997년
5월 개관한 미륵사지 유물전시관이 있다. 1996년 발굴 조사가 완료된
미륵사지 전지역에서는 18,710점의 유물이 출토되었는데 막새류, 토기류
그리고 자기류가 대다수를 차지하고 있다. 그 밖에도 금속제품, 목제품,
토제품, 석재품, 유리 및 옥제품 등도 일부 출토되었는데 유물전시관에서는
유물 350여점을 전시하고 있다. 유물 전시관의 외형은 미륵사지 석탑
지붕의 이미지와 기둥의 배흘림 기법을 그대로 살려 지었다.
미륵사지 서석탑  소재 : 전라북도 익산시 금마면 기양리 지정 : 국보 제11호 현재 우리 나라에 남아 있는 석탑 가운데 가장 크고 가장 오래된 탑이다. 원래 미륵사에는 목탑을 가운데 두고 동서로 두 기의 석탑이 있었으니, 구별해서 말하자면 미륵사지 서석탑이라 불러야 하겠지만 관습상 미륵사지 석탑이라 불러온다. 국보 제11호로 지정되어 있는 이 탑은 지금은 한쪽이 떨어져 나간 6층으로 남아 있다. 그나마 일제 강점기(1915)에 이루어진 붕괴방지 보수공사로 서남쪽에 시멘트가 무지막지하게 덧발려, 보기가 안타까울뿐더러 더 이상 어떻게 손을 댈 수도 없는 형편이 되어버렸다. 원래 7층이었는지 9층이었는지를 둘러싸고 여러 가지 논란이 있었으나, 80년대에 발견된 노반석의 크기와 남아 있는 탑신의 비례 관계로 미루어 보아 9층이었을 것으로 짐작된다. 서석탑의 상태를 복원한 동석탑이 목탑자리 건너 원래의 자리에 복원되어 있다. 탑이 앉은 자리는 한 변의 길이가 10m 되는 정사각형이고 높이는 남아 있는 것만으로도 14.25m에 이르는데, 원래의 크기를 추정하면 상륜부까지 합쳐서 26m 가량 되는 거대한 규모였다고 한다. 연못을 메우고 돌과 자갈과 흙을 다져, 천 년이 넘도록 이만한 규모와 이만한 무게의 탑이 서 있을 수 있도록 조성해 낸 백제 사람들의 토목 기술이 요즘의 기술 수준에 비춰보더라도 참으로 놀랍다. 더구나 이 탑은 부재를 하나하나 따로 만들어 맞춰 세운 것으로, 바닥의 어느 부분이 조금이라도 어그러지면 곧 균형을 잃고 무너지게 되어 있는 것이다.  불교가
전래된 4세기 후반부터 6세기 말엽까지의 약200년 동안 우리 나라에서는
목조 건축 형식의 목탑이 주로 건립되었다. 7세기 초에 이르러 그 목탑의
전통이 이 지역의 풍부하고 질 좋은 화강암이라는 재료와 만나 마침내
미륵사탑을 빚어놓았다. 이 탑은 수많은 돌을 깎아 끼워맞춰 목조 건축의
양식을 충실히 모방한 것으로, 재료만 돌로 바뀌었을 뿐 이전의 목탑
양식을 그대로 지니고 있어 우리 나라 석탑 발생의 시원으로 생각된다.
이렇게 시작된 석탑은 신라 시대에 이르러 감은사탑을 거쳐 석가탑을
통하여 양식적 완성을 보게 된다.탑의 모습을 좀더 자세히 살펴보면, 1층은 4면이 모두 3칸으로 되어 있고 각 면의 가운데에 문이 뚫려 있어 안에서 맞통한다. 가운데 공간에는 커다란 돌기둥이 세워져 전체의 무게를 받치고 있다. 1층 주변의 기둥은 당대 목조 건축의 양식대로 위쪽이 좁고, 높이의 약3분의 2 되는 지점부터 부풀어 내려오는 배흘림 기법으로 되어 있다. 기둥과 지붕이 만나는 곳, 즉 지붕 아래의 처마 부분 또한 목조 건축 방식으로 구성되어 있다. 각층이 1층과 같은 수법으로 만들어졌으나 2층 이상은 높이가 얕아지고 처마 밑부분의 짜임 등이 간략해졌으며, 지붕의 폭이 알맞게 줄어들어 전체적으로 정연하고 묵직하면서도 상큼한 맛을 잃지 않았다. 안정감과 경쾌함, 장중함과 단아함을 함께 구현할 수 있었던 것이 백제 사람들의 빼어난 마음이고 솜씨였다.  탑
주위의 네 귀퉁이에는 수호 석인상이 있다. 서남쪽 것은 없어지고, 오랜
세월 비바람에 닦이고 닦여 두루뭉수리 돌덩어리가 된 세 구가 남아
있다. 그 가운데 동남쪽 귀퉁이에 앉은 것이 비교적 제 모습을 많이
지녔다. 눈, 코, 입은 거의 분간되지 않으나 아담하고 공손한 느낌을
주는 몸덩어리와 가슴 앞에 간종그려 모은 두 손으로 1,300년 전에 부여받은
자신의 소임을 지금까지 충직하게 지키고 있다. 이는 불교 조형물 속에
끌어들여진 백제의 전통적 수호신상으로, 돌장승이나 돌하루방 같은
우리 나라 토속신앙 조형물의 원형으로 생각된다.미륵사지 석탑은 최근에 와서 기울기 시작하여 1999년 말부터 해체 수리 작업에 착수하여 2001년 4월 말부터 해체 작업을 시작하였다. 현재는 위의 사진에서 볼 수 있는 것처럼 석탑 위에 가설 덧집을 설치하여 석탑은 볼 수 없고 바깥에다 그림을 그려놓았다. 이 해체 복원 작업은 2007년에 마무리될 예정으로 시작되었으나, 계속 늦어져서 2010년에야 해체가 마무리되었고, 복원은 언제 완성될 지 알 수 없다. 미륵사지 당간지주
 소재
: 전라북도 익산시 금마면 기양리지정 : 보물 제236호 일반적으로 당간지주는 절 문 앞에 한 기가 있지만 삼원일가람 형식의 미륵사지에는 동서 두 석탑에서 남쪽으로 각각 64m 되는 곳에 한 기씩, 두 기가 있다. 두 당간지주는 높이가 모두 3.95m이고 양식과 구성 수법도 같다. 보물 제236호로 지정되어 있다. 장대석을 맞추어 만든 기단의 네 면에는 안상이 새겨져 있다. 지주의 양쪽 바깥면에는 둘레를 따라 테두리선을 도드라지게 하였고 가운데에도 한 줄의 선을 돋을새김하였다. 지주 꼭대기 부분은 바깥쪽 각이 둥그스름하게 깎여 마무리되어 있기 때문에, 아래에서 보면 지주의 윗부분이 좁고 아래가 넓은 듯 보이지만 실제로는 폭의 차이가 별로 없다. 대체로 필요한 최소한의 장식만을 하여 번잡하지 않은 단정한 아름다움을 보이고 있는데, 양식 수법으로 보아 통일 신라 중기 이후의 것으로 추정된다. [참고] 서동과 선화공주
제30대 무왕의 이름은 장(璋)인데 그의 어머니가 홀로 경사(京師) 남쪽 못가에 집을 짓고 살면서 못의 용과 교통하여 그를 낳았다. 그는 마를 캐다 파는 것을 생업으로 삼았으므로 사람들이 그를 맛동(薯童)이라 불렀다. 맛동은 신라 진평왕의 셋째딸 선화공주가 예쁘다는 말을 듣고 신라의 서울에 가서 아이들에게 마를 나눠주며 "선화공주가 맛동을 남몰래 숨겨두고 밤마다 안고 논다"라는 내용의 노래를 부르게 했다. 이 노래가 유행하여 왕의 귀에까지 들어가자 공주는 궁궐에서 쫓겨나게 되었다. 맛동은 도중에 기다리고 있다가 쫓겨난 공주를 데리고 백제로 왔다. 공주는 쫓겨날 때 어머니에게서 받은 순금 한 말을 내놓으며 살아갈 방도를 세우자고 했다. 맛동은 그런 물건이라면 자기가 매일 마 캐는 곳에 흙처럼 쌓여 있다고 했다. 그곳에 가보니 정말 금이 많았다. 그 금을 진평왕에게 보내기로 하고 끌어모아 언덕처럼 쌓은 후 용화산 사자사에 있는 지명법사의 힘을 빌어 하루 만에 모두 신라 궁궐로 보내 주었다. 진평왕은 그 신묘함에 놀라 맛동을 존경하게 되었고, 맛동은 그 후 인심을 얻어 왕위에 오르게 되었다. ([삼국유사] 기이 무왕편) 출전 : [답사여행의 길잡이 1 전북] (돌베개, 1994) 이전 위로 다음 |