백제 문화 탐방

2008 백제 문화 탐방

오늘 14 전체 129272

　　　　　　　　　　　　　　　　　　 부여 능산리 고분군　　　　　이전　 목차　다음

소재 : 충청남도 부여군 부여읍 능산리
지정 : 사적 제14호

부여 땅에서 가장 먼저 들르게 되는 곳은 능산리 고분군이다. 부여 근방에는 백제 고분 수백 기가 수십 군데에 흩어져 있다. 그러나 대개 세월에 씻겨 형체가 제대로 남은 것은 드물고 또 일찍부터 도굴되어 온전한 것도 많지 않다. 능산리 고분군은 그많은 고분들 가운데 부여에서 가장 가까우면서도 봉분이 비교적 잘 남아 있고, 규모 면에서도 큰 축에 드는 무덤들이 모여 있는 곳이다. 사적 제14호로 해발 121m의 나지막한 능산리 산자락에 자리잡고 있다.

고분군 입구에서 고분으로 가기 전에 왼쪽으로 안쪽에 한창 발굴하고 있는 곳이 바로 일전에 발굴되어 세상을 떠들썩하게 했던 금동용봉봉래산 향로(백제 금동 대향로)가 나온 곳이다.

입구에서 안쪽으로 5분쯤 걸어 들어가면 왼쪽 언덕빼기에 고분7기가 앞서거니 뒤서거니 하며 남향하여 얌전히 엎드려 있다. 예전부터 왕릉으로 알려졌던 곳이거니와 사비 시대 왕이 여섯 분이었으니 역대 왕들은 대개 여기에 묻혔다고 볼 수 있겠다.

그러나 대부분 일찌감치 도굴되었기도 하고 무덤의 주인을 알 수 있는 지표가 전혀 없어 누구의 무덤인지는 알지 못한다. 다만 전북 익산에는 무왕과 왕비의 능이라고 전해지는 쌍릉이 있으니 무왕은 여기에 묻히지 않았을지도 모른다. 흔히 신라 왕릉들이 그 규모의 거대함으로 보는 이를 압도하는 반면에 백제의 왕릉들은 옹기종기 모여 납작하게 수그린 품이 매우 아늑한 느낌을 주어 죽음조차도 한가롭고 평온하게 느껴질 정도다.

외형은 봉토분으로 밑 지름이 20∼30m쯤 된다. 아래쪽에 호석(護石)을 두른 것도 있다. 내부 구조는 돌방을 쌓고 옆으로 문을 낸 굴식 돌방무덤으로, 다른 백제 무덤들이 다 그렇듯 일찍이 도굴되어 버려서 실제로 발굴했을 때에는 부장품들이 파편으로나 남았을 따름이었다. 5호분에는 관대 위에서 두개골 조각과 칠(漆)한 나무관 조각, 뚫린 모양 금동 금구(金具), 꽃무늬 금동 금구가 있었고 2호분에도 칠기 조각과 금동 둥근머리 못이 있었다.

이 능산리 고분들은 이미 1915년 무렵부터 일본인들이 발굴했는데 그중 '동하총'이라고도 하는 1호분에는 사신도 벽화가 그려져 있다. 잘 알려져 있듯이 고분 안에 벽화를 그리는 것은 고구려사람들의 문화로서, 특히 내세의 수호신으로서 사신도를 중심으로 그리는 것은 7세기 무렵의 일이다. 그러므로 백제고분에서 사신도 벽화가 나왔다는 것은 이 무렵 백제와 고구려의 문화교류가 활발했으며 백제에서도 도교가 어느 정도 수용되고 있었음을 말해 준다.

굴식 돌방무덤인 이 1호분은 현실과 연도를 갖추고 있는데 전체적으로는 완전히 지하에 자리잡았다. 현실의 벽면과 천장은 각각 1매짜리 거대한 판석을 세우고 덮어 이루었다. 돌의 표면을 물갈이하고 그 위에 주, 황, 청, 흑색의 안료를 써서 동쪽 벽에는 청룡, 서쪽 벽에는 백호, 북쪽 벽에는 현무, 그리고 남쪽 벽에는 주작의 사신도를 그렸다. 또 천장에는 연꽃과 구름이 그려져있는데 이 모두가 오랜 세월 습기가 차고 바래서 빗물에 얼룩이 진 듯하여 선명하지는 않다. 이 고분의 지형지세도 동쪽에는 청룡, 서쪽에는 백호가 되는 능선이 감싸고 있고 앞으로는 동서로 하천이 흐르고 있으며, 멀리 남쪽으로는 주작이 되는 안산이 자리하고 있어 풍수지리적인 측면으로도 사신에 싸여 있는 자리이다. 그런데 재미있는 것은 고구려의 사신이 매우 강건하고 그 분위기는 절로 신기(神氣)가 느껴지는 데에 견주어 백제고분의 백호나 청룡은 너무 유려하고 부드러워 귀기(鬼氣)는 커녕 온화하기까지 하다는 점이다. 문화를 수용하되 얼마나 잘 소화해냈는지를 알려주는 좋은 보기이다.

[용어 해설]

호석(護石) : 봉분 주위를 둘러친 석재를 통칭하여 호석이라 부른다. 호석의 구성은 지대석 위에 우석(隅石,모서리 기둥)을 세우고 그 사이사이에 병풍석을, 그 위에 갑석을 얹는다. 그리고 갑석 모서리마다에는 인석을 놓고 있다. 또한 이들 호석 외면에는 여러 가지 무늬가 조각되어 있다.

백제고분 모형전시관

소재 : 충청남도 부여군 부여읍 능산리

고분군 입구에 백제고분 모형전시관이 있어 더러는 실물 크기로, 대개는 축소 크기로 백제식 고분 모형들을, 단면이 보이게 전시해 놓았다. 부여에서 발굴된 것뿐만이 아니라 백제의 묘제를 다 모아 놓았으므로 그 변천을 한눈에 볼 수 있다.

[참고] 백제 고분

백제 고분은 시대에 따라 변천을 보이는데 수도가 옮겨감에 따라서 크게 한성식, 웅진식, 사비식으로 나눌 수 있고 지역적인 분포도 위례성 부근인 한강유역에서 공주, 다시 부여로 옮아간다. 백제 묘제는 백제 지배층이 고구려처럼 북부여에서 온 부여족인 까닭에 기본적으로 돌방 흙무덤을 만들었다.

초기인 한성 시대(B.C. 18∼A.D. 475)에는 계단식 돌무지무덤(적석총)이 평지에 만들어졌다. 계단식 돌무지 무덤이란 돌로 정사각형의 기단을 계단식으로 세 층이나 다섯 층 쌓아올리고 윗부분 쪽에 정방형 돌방을 만들어 시신을 모시고 남쪽으로 길과 입구를 내고 봉토를 올린 것이다. 이는 지금의 중국 집안에 있는 고구려 장군총이나 태왕릉과 생김새가 같아서 고구려와 백제의 친연성을 잘 보여 주는 보기이다. 서울 석촌동에 수십 기가 있었으나 모두 파괴되고 현재 2기가 있는데 3호분은 동서 길이가 55.5m나 되는 거대한 무덤이다.

한성 시대 후기부터는 대개 봉토분이 만들어지며 구릉지에 조성되었다. 그 내부 구조에 따라 널무덤(토광묘), 돌방무덤(석실묘), 벽돌무덤(전축분), 독무덤(옹관묘), 화장묘로 나눌 수 있다. 널무덤은 나무관을 묻는 일반적인 것으로 돌방을 만들어 관을 모시는 것인데 입구를 따로내지 않는 구덩이식과, 입구와 길을 대개 남쪽으로 낸 굴식으로 나눈다.

웅진 시대(475∼538) 무덤의 가장 큰 특징은 벽돌무덤이 만들어진 점이다. 공주 송산리의 무령왕릉과 6호분이 바로 그것이며 우리 나라에서는 기원전에 만들어진 평양 근처의 낙랑무덤 말고는 다른 예가 없다. 중국 남조와의 교류가 바탕이 되었다고 여겨지는데, 바닥에서부터 벽돌을 쌓아 방을 만들되 벽체가 올라가면서 안으로 모아들어 천장은 아치형이 되게 쌓은 벽돌무덤은 매우 면밀한 설계로 이루어진 것으로 당시의 뛰어난 건축술을 엿볼 수 있는 유적이다.

사비 시대(538∼660)에는 주로 돌방무덤이 쓰였다. 부여 지방에만 화장묘가 있다는 것도 특징이다. 백제 후기에야 불교가 토착화되어 불교식 장법을 쓴 것이다.

독무덤은 초기부터 후기까지 폭넓게 존재하고 지역적으로는 공주 남쪽, 특히 남원, 고창, 나주, 영암 등에 집중적으로 분포한다.

백제 왕실의 직접 통치지역이 아닌 옛 마한 지역의 토착 묘제라고 보기도 한다. 관으로 쓰인 독의 크기가 어린아이 무덤이나 세골장(시신에서 육을 탈화시킨 뒤 뼈만 추려서 다시 장사지내는 방법)으로 여겨지는 작은 것에서부터, 영암에서 나온, 육척장신도 누울 만한 큰 독을 둘 합친 것에 이르기까지 다양하다.

[참고] 능산리 출토 백제 금동 대향로

지정 : 국보 제287호

백제 금동 대향로

백제 금동 대향로(금동용봉봉래산 향로)의 발굴은 백제 공예사, 나아가서는 삼국 시대 공예사, 혹은 우리 나라 공예사와 문화사까지도 다시 써야하게 만드는 일이었다.

1993년에 능산리 고분군과 부여 나성 사이의 백제 때 집터를 발굴하던 국립부여박물관 사람들은 이 향로를 집터 바닥진흙구덩이에서 찾아냈다. 공기가 통하지 않는 진흙 속에 파묻혀 있었기에 거의 녹슬지 않고 제 모양을 간직하고 있었던 것은 천행이었다. 발굴 결과에 따라 이 집터는 궁중의 소용물을 제작하는 공방이었을 것으로 추정되고 있다.

키가 64cm나 되는 이 거대한 향로는 머리를 들어올린 용을 받침으로 삼아 피어나는 연꽃 위에 봉래산이 솟아나고 그 꼭대기에는 봉황이 한 마리 앉아 있는 모습을 하고 있다.

향로의 뚜껑 부분을 이룬 봉래산은 예로부터 동해의 신산(神山)을 상징하는 의미로 그 부분이 신선의 세계임을 표현한 것이다.

74개나 되는 산봉우리 사이사이에는 온갖 진기한 기화요초와, 호랑이, 코끼리, 원숭이 등 실재하는 짐승과 상상의 짐승들 39마리가 조각되었고, 사람도 16명이나 있다. 봉황의 아래쪽에는 악사 다섯 사람이 빙 돌아가며 앉아 천상계의 음악을 연주하는데, 입체적인 부조인 악사들 바로 뒤에 작은 구멍을 뚫어 향이 피어나오도록 했다. 또 산 골골마다 숨은 듯이 있어 낚시를 하는가 하면 머리를 감거나 사냥을 하는 신선들은 그 모습이 매우 자연스럽다.

몸체는 피어나는 연꽃 모양으로 사이사이에 두 사람과 물고기 등 수중생물 26마리가 새겨져 있다. 이런 몸체를 고개를 바짝 쳐든 용 한 마리가 세 발을 틀어서 굳건히 받치고 있는데, 한 발은 번쩍 쳐들어 틀에 갇히지 않은 자유로운 상상력을 보여 준다.

이렇듯이 여러 상징들로 만물의 생명이 연꽃에서 탄생한다는 불교의 연화화생관을 이루고, 한편으로는 음의 정점인 수중세계의 용, 그 위의 지상세계, 다시 천상세계로 나누어 양의 정점인 봉황에 이르기까지 동양 전통의 음양설을 적용하여 하나의 우주를 이루어 내고 있다.

봉래산(중국식으로는 박산) 향로는 중국에서는 이미 한나라 때부터 만들어져 왔으나 고대로부터 현대에 이르기까지 이토록 정교하고 섬세하며 상징적인 향로가 만들어진 예는 없다. 7세기 초의 것으로 여겨지는 이 향로는 백제 사람들의 사상을 보여주면서 동시에 그 사상을 이처럼 섬세하고도 자신 있게 조형적으로 형상화해 낼 수 있었던 백제 문화와 자신감을 우리에게 새삼 일깨워 준다. 이 향로는 국립부여박물관에서 일반에 공개하고 있다.

　　　　출전 : [답사여행의 길잡이 4 충남] (돌베개, 1995)　　　　　　　　　　　　 이전　위로　다음