2008 백제 문화 탐방
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소재 : 충청남도 부여군 외산면 만수리  '무량'(無量)이라.
셀 수 없다는 말이다. 목숨을 셀 수 없고, 지혜를 셀 수 없는 곳은 바로
극락이니 극락정토를 지향하는 곳이 바로 무량사이다. 무량사로 들어가는
길을 따라 걸으면 졸졸 흘러내리는 개울물 소리가 귓속과 마음속에 낀
세속의 먼지를 말끔히 씻어 내며 그대로 극락세계로 인도하는 듯하다.
어느덧 숲속에 아늑히 자리잡은 절집에 이르고.무량사는 행정구역으로는 부여군 외산면 만수리에 있지만 무량사가 자리잡고 있는 만수산은 보령시 미산면과 부여군 외산면에 걸쳐 있다. 따라서 부여에서도 갈 수 있고 홍성과 청양에서도 갈 수 있다. 만수산(575m) 기슭에 자리잡은 무량사는 9세기 때 사람인 범일(梵日)국사가 창건했고 신라 말 고승 무염(無染)대사가 머물렀다고 하나 현재 모습으로 보아 고려 시대에 크게 중창된 듯하다. 절 마당 가운데에 있는 5층석탑과 석등이 그때에 모셔진 것이다. 그러다가 임진왜란을 맞아 크게 불탔는지 17세기 초에 대대적인 중창 불사가 있었다. 주전인 극락전과 그 안에 모셔진 아미타삼존불상은 17세기 전반의 모습을 잘 보여 주고 있다. 조선 인조 때에는 술 잘 마시는 선승 진묵(震默)대사가 무량수불에 점안(點眼)을 하고 나서 기분이 좋아 나무열매로 술을 빚어 마시고 호방한 시심을 펼쳤다는 말도 전한다. 절집에 들어가기 전에 문 앞에서 문지기인 양 의젓하게 버텨 서있는 당간지주를 먼저 만나게 된다. 통일 신라 시대의 정형화된 모습을 그대로 따르고 있는 고려 시대의 것으로 본다. 일주문과 천왕문을 지나면 주요 공간인 극락전 영역에 이른다. 그 한가운데에 장중하면서도 단아한 고려 시대 석탑이 자리하고, 아울러 아담한 석등도 있다. 한가운데 듬직하게 앉은 2층 전각인 극락전이 있으며 그밖에 석탑 옆쪽으로 500나한을 모신 영산전과, 명부전도 있다. 범종각에는 1636년에 조성한 조선 중기 범종이 자리잡고 있다. 높이 1.11m로 단아한 이 범종에는 고대 인도글자인 범자(梵字)가 있고 유곽 사이에 삼존불이, 유곽 아래에는 패(牌)가 새겨지고 아래에는 당초문이 있어서, 매우 화려한 조선 시대의 종 모습을 잘 보여 준다. 극락전에서 왼쪽 뒤쪽으로 계류 하나를 지나면 숨은 듯이 있는 산신각에 이르게 된다. 이 산신각에는 특이하게도 매월당 김시습의 영정이 모셔져 있으니, 그가 이 무량사와 맺은 깊은 인연을 짐작할 수 있다. 무량사 부도밭에는 그의 부도도 있다. 부여 무량사 오층석탑 소재 : 충청남도 부여군 외산면 만수리 지정 : 보물 제185호  오층석탑을
마주하면 매우 장중하다는 느낌을 받는다. 나지막한 2층 기단 위에 매우
안정된 비례로 5층을 올렸는데, 밑변 5.2m의 널찍한 기단 위에 7.5m
높이로 올린 탑이라 안정감을 준다.그러면서도 층층이 쌓아올린 적당한 체감으로 불안하지 않은 상승감도 갖추고 있다. 상륜부에는 노반, 복발, 앙화가 소박한 형태로 얹혀 있어 탑이 무거워지지 않고 깔끔한 마무리가 되게 하는 것에 한몫 한다. 한편 너비는 넓고 기울기는 평평하다시피 완만한 지붕돌이라든지 목조건물처럼 살짝 반전을 이루어 경박하지 않은 경쾌함을 보여주는 처마선 등은 부여 정림사터 탑을 그대로 빼닮았다. 이러한 점 때문에 이 탑 역시 고려 시대에 조성된 백제계 석탑으로 손꼽는다. 그런가 하면 지붕돌 처마 밑에는 빗물이 탑 속으로 들어가지 않도록 절수구(切水溝)를 파놓아 세심한 배려를 볼 수 있다. 이런 수법은 신라 말 고려 초기에 조성된 탑들에서 볼 수 있는 특징이다. 또 특징적인 것은 기단부의 면석받침과 갑석의 부연이다. 흔히 정연하게 깎은 돌을 놓게 마련이나 이 탑만은 전체적으로 돌아가며 모를 죽이고 반원형으로 부드럽게 공글려서 백제계 석탑의 부드러움을 한층 더 맛볼 수 있다. 보물 제185호인 이 탑에서 1971년에 탑을 보수할 때 5층 몸돌에서 청동합 속에 든 수정병, 다라니경, 자단목, 향가루와 사리 등 사리장치가 나오고 1층 몸돌에서는 남쪽을 향하여 있는 고려시대의 금동아미타삼존불이 나왔다. [용어 해설] 다라니경 : 범문(梵文)을 번역하지 않고 음 그대로 적어 외우도록 만든 경전이다. 이를 독송하면 여러 가지 장애를 제거하고 각종 공덕을 받는다고 한다. 자단 : 콩과에 속하는 자색의 상록 활엽수이다. 재목이 견고하고 아름다워 건축 및 가구의 재료로 쓰인다. 불가에서는 향으로 쓰인다. 자단목이란 자단의 재목을 가리킨다. 무량사 석등 소재 : 충청남도 부여군 외산면 만수리 보물 제233호인 탑 앞의 석등도 선이나 비례가 매우 아름답다. 상대석과 하대석에 통통하게 살이 오른 연꽃이 조각되어 있고 팔각 화사석을 갖추고 있는 점 등이 통일 신라 이래 우리 나라 석등의 전형적인 모습을 갖춘 고려 초기 석등이다. 상대석이 좀좁은 편이지만 기둥돌이 짧은 편이므로 오히려 그 덕에 전체적으로 둔중하지 않게 되었다. 또 팔각 화사석은, 네 군데로 난 화창은 넓고 그 나머지 면은 좁으나 그렇게 어색하지 않다. 팔각 지붕돌의, 좀 큰 듯한 추녀선도 탑에 견주어서는 매우 경쾌하다. 지붕돌 위에는 연봉오리 모양의 보주로 단정하게 마무리했다. 높이 2.5m로 탑과 비례를 잘 이루는 것으로 보아 함께 조성된 것으로 보인다. 무량사 극락전 소재 : 충청남도 부여군 외산면 만수리  무량사의
본전에 걸맞게 전각 명칭이 극락전이다. 곧 하나같이 다 이 절집이 극락세계임을
뜻하는 이름들이다. 무량사는 임진왜란 때 크게 불탄 뒤 인조 때에 중창하였으니
이 극락전도 그때에 지은 것으로, 조선 중기 건축의 장중한 맛을 잘
드러내 주어 보물 제356호로 지정되었다.먼저 겉에서 보기에 2층집인 점이 우리 나라 여느 건축에서는 보기 드문 모습을 하고 있어 독특하다. 이러한 예는 오층 목탑 형식인 법주사 팔상전이나 3층 전각인 금산사 미륵전 말고는 화엄사 각황전 등에서나 볼 수 있으며 가까이에는 공주 마곡사 대웅보전이 있다. 이처럼 손에 꼽을 정도인데, 그 집들 모두가 안으로 들어서면 천장까지 뚫린 통층(通層)인 점이 공통된다. 따라서 이런 2층을 올린 것은 기능보다는 위엄과 장엄에 그 뜻이 있음을 알 수 있다. 아래층은 앞에서 바라보아 5칸, 옆에서는 4칸이며 위층은 정면이 3칸, 옆면이 2칸으로 되어 있다. 아래층 문살은 가운데가 네 짝이고 점차 두 짝, 한 짝씩으로 줄었다. 칸살이 넓어 전체적으로 집이 평활해 보인다. 정면은 모두 창살문을 달았으며 2층 정면도 지금은 판자벽이지만 원래는 살문을 달아 집안에 빛이 잘 들어오도록 했던 듯하다. 다른 벽들은 모두 흙벽[土壁]이 아니고 나무판자를 대서 만든 판벽(板壁)이다. 이런 점은 평지가 아닌 산간에서나 볼 수 있는 독특한 보기이다. 불전 안에는 가운데에 아미타불(5.4m)이, 양쪽에 관세음보살(4.8m)과 대세지보살(4.8m)이 있는데, 이 아미타삼존불은 흙으로 빚어 만든 소조불로서는 동양 최대의 규모를 자랑한다. 어깨는 당당하나 상호가 사실성 없이 평판적이며 옷주름 등은 도식성을 보여, 단순해져 가는 조선 후기의 양식을 보여 준다. 본존불의 손이 매우 큰데 한 손은 올리고 한 손은 무릎에 내린 채 양쪽 모두 엄지와 중지를 맞대고 있어 아미타구품인 중에서 중품중생인을 나타내고 있다. 보살상은 전대에 견주어 영락 장식은 줄어든 편이나 보관이 매우 화려해지는 모습이 또한 조선 후기 불상의 특성을 내보이고 있다. 불상의 복장 유물에서 발원문이 나와 이 불상이 1633년에 흙으로 빚은 아미타불임이 분명히 밝혀졌으므로 연대를 알 수 있는 귀중한 예가 되었으며, 아울러 극락전 건물도 같은 시기에 지었을 것으로 짐작하게 되었다. 극락전 안에는 또 1627년에 그린 괘불이 보관되어 있다. 연대와 함께 혜윤, 인학, 희상이라고, 그린 스님들의 이름도 적혀 있어 귀중한 자료이기도 하다. 세로 12m, 가로 6.9m의 큰 모시천에 그린 이 괘불은 가운데 모신 미륵보살의 광배를, 16화불들이 춤추듯이 둘러싸고 있는 것으로 매우 아름답다. 미륵보살은 연꽃대좌 위에서 두 손에 연꽃을 들고 서 있으며, 녹색과 적색의 보색이 아름답게 어우러져 우리 나라 전래 색감을 보여 주는 점도 주목할 만하다. 괘불은 사월초파일이나 다른 재(齋)를 올릴 때에 절 마당에 내어 거니 그때 볼 수 있다. 무량사 산신각 소재 : 충청남도 부여군 외산면 만수리 극락전에서 오른쪽 옆으로 돌아 뒤쪽으로 가면 작은 개울을 건너 산신각으로 가는 길이 나온다. 매우 호젓하게 나무숲에 싸여 있는 산신각에는, 여느 산신각처럼 가운데에 산신할아버지와 호랑이가 사이좋게 앉아 있는 그림이 걸려 있다. 그런데 이곳에는 한가지가 더 있으니, 왼쪽 벽면에 걸린 매월당 김시습(梅月堂金時習, 1435∼1493)의 초상화이다. 충청남도 유형문화재 제64호인 김시습의 영정은 마치 빛 바랜 흑백사진처럼 걸려 있다. 설명문은 그가 손수 그린 자화상이라지만 유리액자 안의 그 모습은 실물로 보다는 그림을 사진 찍어서 걸어 놓은 것으로 보인다. 또 그 그림이 실제 김시습이 그린 것인지 아닌지도 분명치 않다. 어쨌거나 김시습은 유리 덮인 액자 안에서 세상이 못마땅한지 미간을 잔뜩 찌푸리고 있다. 위가 둥그런 벙거지 같은 모자를 쓰고 있는 그림 속의 김시습은, 시대를 불우하게 만난 지식인의 냉소적인 모습을 전형적으로 보여 주는 듯하다. 무량사 김시습 부도 소재 : 충청남도 부여군 외산면 만수리 들어갈 때는 그냥 지나쳐 갔겠지만 나올 때에는 오른편 버섯 양식장 뒤편 언덕빼기에 있는 부도밭을 놓칠 수 없다. 조선 시대에 번창했던 많은 절들이 그렇듯이 여기에도 이 절에 인연이 있는 스님들의 부도가 옹기종기 모여 있어 이 절집의 내력과 사세를 말해 준다. 그런데 정작 거기에서 가장 눈에 띄는 것은 매월당 김시습의 부도이다. 조선 시대의 부도들이 대개 석종형이나 달걀형으로 간소화되었던 것과는 달리 이 부도는 조선 중기에 세워졌으면서도 초기 부도의 모습인 팔각 원당형을 하고 있는 점도 오히려 이채롭다. 높이 2.84m이며 충청남도 유형문화재 제25호로 지정되어 있다. 하대석에는 엎어진 연꽃이 도드라지고, 중대석에는 용 두 마리가 서로 얽히고 설켜 구름 속에서 여의주를 희롱하고 있다. 연꽃인 상대석 위의 몸돌은 아무 무늬도 없이 단정하여 대조적인데 지붕돌에 다시 팔각 귀꽃이 솟았다. 엎어진 연꽃이 지붕 위를 덮는 듯하고 그 위에 동글납작한 공모양의 돌이 얹혀 있으며 다시 지붕돌 하나를 얹은 듯한 모습이다. 이 부도가 일제 시대에 태풍에 쓰러졌을 때 그 안에서 사리가 나왔는데 지금은 국립부여박물관에 보관되어 있다. [참고] 매월당 김시습 김시습은 세종 때인 1435년에 태어나 사상가로, 문학자로 당대를 풍미했으나 평생을 떠돌다시피 하다가 1493년에 59세로 무량사에서 일생을 마쳤다. 어려서부터 총명함이 세상에 자자하여 다섯 살 때에 신동 소리를 듣고, 한번 배우면 곧 익힌다 하여 이름도 시습(時習)으로 지어졌으며 세종대왕에게서 '자라면 크게 쓰겠다'는 약조까지 받은 터였다. 열살 무렵에 [예기(禮記)], [제자백가(諸子百家)] 등까지 익히며 학문을 게을리 하지 않았는데, 정작 그가 스물 한 살 되던 해에 세조가 단종의 왕위를 빼앗는 일이 벌어지자 읽던 책을 모두 불사르고 머리를 깎고서 방랑길에 들어섰다. 서북지방으로부터 만주벌판에 이르렀다가 다시 동으로 금강산을 거쳐 저 남쪽 경주에 이르기까지 발길이 닿지 않은 곳이 없었는데 경주 남산, 당시 이름으로는 금오산에 은거해서 지은 것이 {금오신화}(金鰲新話)이다. {금오신화}는 소설 다섯 편으로 이루어져 있는데, 속세의 명리를 좇지 않고 순수한 인간 그대로를 보여 주는 사람들의 이야기이니 김시습이 추구하던 인간상들이 그려져 있다고 하겠다. 이 10년 은거 동안에 그는 당대를 꼬집는 글들과 많은 시편을 써 남겼으니 지금 남아 있는 {매월당집} 23권 중에 15권이 시로 2,200여 수에 이른다. 김시습의 성품과 인간관을 잘 드러내 보여 주는 일화가 있다. 10년이 넘은 오랜 은거 끝에 잠시 서울에 머물었을 때의 일이다. 그때에 서강(西江)을 지나다가 어느 벽에 붙은 한명회(韓明澮, 1415∼1487)의 글을 보게 되었다. 젊어서는 사직을 붙잡고 늙어서는 강호에 묻힌다. 靑春扶社稷 白首臥江湖 이 시를 보고 그는 선뜻 붓을 들어 '부'(扶) 자를 '망'(亡)자로, '와'(臥) 자를 '오'(汚) 자로 고쳐 버렸으니 다음과 같이 되었다. 젊어서는 사직을 망치고 늙어서는 강호를 더럽힌다. 47세 되던 해(성종 12년, 1481)에는 또 홀연히 머리를 기르고 고기를 먹으며 다시 부인을 맞아들이기도 했으나 이듬해에 조정에서 윤씨의 폐비 논의가 일어나는 것을 보자 또 모든 것을 버리고 속세와의 인연을 끊었다. 그리하여 유랑 끝에 다다른 곳이 이곳 무량사였다. 그는 이곳에서 자신의 초상화를 그리고는 "네 모습이 지극히 약하며 네 말은 분별이 없으니 마땅히 구렁 속에 너를 버릴지어다"라고 자신을 평가하기도 했다. 율곡 이이(栗谷 李珥)는 그가 지은 [김시습전]에서 "재주가 그릇 밖으로 넘쳐흘러서 스스로 수습할 수 없으니 그가 받은 기운이 지나치고 중후함은 모자라는 것이 아니겠는가" 하면서도 다시 "그의 뜻은 일월과 그 빛을 다투게 되고 그의 품성을 듣는 사람들은 겁쟁이도 용동하는 것을 보면 가히 백세의 스승이 되고 남음이 있다"고 평가하였으니 뜻을 펼 세상을 만나지 못한 지식인의 처지를 참으로 적절하게 표현한 듯하다. 죽을 때에 화장을 하지 말라는 유언을 하여 3년 동안 시신을 두었다가 장사를 지내려고 열어 보니 그 모습이 조금도 변하지 않아서 마치 살아 있는 듯하였다고 한다. 그래서 많은 사람들은 그 모습을 보고 부처가 되었다고 하여 화장을 하니 사리 1과가 나와서 부도를 세우고 안치하였다. 출전 : [답사여행의 길잡이 4 충남] (돌베개, 1995) 이전 위로 다음 |