2008 백제 문화 탐방
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 소재 : 충청남도 서산시 운산면 용현리 지정 : 사적 제361호 서산 마애삼존불까지 찾아온 다음에야 보원사지를 들르지 않을 수 없다. 마애불이 있는 곳에서 용현계곡을 따라서 더 들어가 보면 비교적 넓은 지대가 나타나는데 그곳이 상왕산 서남쪽 계곡에 자리한 운산면 용현리의 보원사지이다. 상왕산과 가야산은 한자락으로 이어져 있고, 뜻으로도 상왕산(象王山)이나 가야산(伽倻山)이 모두 부처가 머무는 곳이라는 점에서도 한 맥에 닿아 있다. 가까이에 있는 백제 시대의 서산 마애삼존불상의 본사라고도 하고, 한때 고란사라는 이름이었다고도 하나 절의 내력에 관해서는 거의 알려진 것이 없다. 다만 개울을 사이에 두고 펼쳐진 퍽 널찍한 절터에 당간지주와 오층석탑, 고려 초기의 국사였던 법인국사의 승탑과 백월보광탑비 등이 있어 고려 시대에는 꽤 번성했던 절이었음을 짐작할 따름이다. 최치원이 지은 당대천복사고사주 번경대덕 법장화상전 (唐大薦福寺 故寺主 ?經大德法藏和尙傳)에는 통일 신라 화엄 10찰의 하나로 되어 있다. 그러나 조선 중기 때의 {신증동국여지승람}에는 이미 이름이 나와 있지 않으니 그 전에 폐사가 되어 버린 듯하다. 이 일대에 아흔아홉절이 있었는데, 백암사라는 절이 들어서자 모두 불이 나 버렸다는 이야기만 전설처럼 전할 뿐이다. 근처에 보원마을이 있었지만 1970년에 이 일대가 '삼화목장'에 들어감에 따라 마을 주민들을 모두 이주시켜서 지금은 깊숙한 산속에 한갓진 절터만 남았다. 근처에는 보리밭이 있어 봄에도 푸른 기운이 감돌며 초여름이면 망초가 우거져서 허물어져 버린 절터의 정취를 한껏 느낄 수 있다. 찻길에서 내려서 50보 남짓이면 당간지주가 늠름하게 서 있어 절터의 수문장 노릇을 하고 있다. 그 안쪽으로 거의 일직선상에 산중의 절터로서는 키가 큰 고려 시대의 오층탑이 수려한 몸매를 자랑하고 있고, 안쪽으로 석조와 법인국사승탑, 그 탑비와 건물자리의 기둥초석들이 넓은 터 여기저기에 흩어져 있다. 이 유물들은 모두 각각 보물로 지정되어 있다. 동서로 길게 누워있는 보원사지는 현재 사적 제361호로, 지정된 터 넓이만도 10만2,886㎡에 이른다. 발굴 조사 때에 백제 때의 금동여래입상과 통일 신라 시대의 금동여래입상이 발견되었고, 기왓장들은 백제때부터 고려 때의 것까지 다양하게 나온다. 보원사지 당간지주 소재 : 충청남도 서산시 운산면 용현리 지정 : 보물 제103호 절터를 향해 들어가다가 먼저 눈길을 잡아끄는 당간지주를 보게된다. 원래부터의 그 자리에 천년을 변함없이 지켜, 지금은 보리밭 가운데에 우뚝 솟아 있는데, 4.2m의 늘씬한 자태를 자랑한다. 전체적으로 조각이 화려하지 않지만 단순한 테두리를 둘러 멋과 힘을 둘 다 잃지 않았다. 맨 위쪽은 숙련된 솜씨로 4분원이 매끄럽게 그려져 있고, 간을 잡는 구멍은 위와 아래 두군데에, 양쪽에 서로 마주보게 나 있어 전형적인 모습을 보인다. 당간을 받치는 간대(杆臺)가 보기 드물게 완전한 형태로 남아있는데 2층 기대에 둥근 자리를 만들어 기둥이 안정되게 자리할 수 있도록 했다. 전체적으로 균형 잡힌 통일 신라 시대의 유물로서 보물 제103호이다. 보원사지 오층석탑 
소재 : 충청남도 서산시 운산면 용현리 보원사지 석조 소재 : 충청남도 서산시 운산면 용현리 지정 : 보물 제102호 절터 오른쪽 수풀 사이로 나지막한 철책에 싸여 있다. 큰 돌을 긴 네모꼴로 다듬고, 그 안을 또 긴 네모꼴로 파내, 길이가 3.5m나되고 높이는 90cm에 이르지만 하나의 돌로 된 보기 드문 예로서 보물 제102호로 지정되었다. 그 깊이를 정으로 한손 한손 따냈을 공력을 생각하면 정신이 아득해진다. 버려진 오랜 세월에 한두군데 금이 가 있어 안타깝다. 안팎에 아무런 장식이 없어 오히려 장중한 맛을 지니고 있는데, 밑바닥 한쪽에 물이 빠지는 구멍만이나 있을 따름이다. 전체적으로 통일 신라 시대 석조의 모습을 충실히 따르고 있는데, 978년에 건립된 것으로 보는 법인국사승탑, 탑비와 함께 절을 크게 중수한 같은 시기에 만든 것으로 본다. 보원사지 법인국사 보승탑  소재 : 충청남도 서산시 운산면 용현리지정 : 보물 제105호 절터 맨 뒤쪽 정리된 공간에 부도비와 나란히 자리잡고 있다. 뒤쪽을 축대를 쌓아 공간을 말끔히 정리했는데, 승탑은 대개 절에서 가장 한갓진 뒤쪽이거나 좀 거리를 두고 떨어진 산등성이에 두는 일반적인 예와는 달리 절의 중심에서 그리 멀지 않을 뿐더러 동서로 긴 절터의 구조로 보아 원래부터 이 자리에 있었을까 하는 의문이 들 만큼 자리가 좀 어색하기는 하다. 승탑은 팔각원당형으로 4.7m로서 승탑치고는 규모가 큰 편이다. 곧 법인국사의 영향력이 얼마나 컸는지 알 수 있는 이 승탑은 조각이 매우 화려하여 특징적이며 조성 내력과 연대도 분명해 보물 제105호로 지정되었다. 아래로부터 모습을 살펴보면 4매의 판석으로 된 지대석 위에 팔각기단부가 탑신부와 상륜부를 받치고 있다. 기단부 하대석에는 안상을 조각하고 그 안에 사자상을 도드라지게 조각하였으며, 중대석 고임에는 눈이 부리부리하고 코, 입, 비늘이 사실적으로 표현된 용이 구름을 휘감고 있다. 중대석은 아무 장식 없이 곧게 팔각으로 기둥처럼 올라갔지만 상대석에는 피어나는 연꽃이 화려하게 조각되어 있다. 몸돌 8면에는 4면에 불꽃 모양 광배가 화려한 사천왕상이, 그 사이사이에 문비형과 높은 관을 쓴 인물입상이 조각되어 있어 남다른 구성을 보인다. 지붕돌은 귀꽃이 솟아 화려하며 고려 시대 승탑의 특징을 보이고 있는데 몸돌에 비해 지붕돌이 커서 무거운 느낌을 주지만 귀꽃의 반전이 경쾌하여 무거움을 좀 덜어준다. 전체적인 비례로는 키가 큰 편으로 늘씬한 인상이다. 탑비에 새겨지기를 978년에 이루어졌다고 하니 이 승탑을 조성한 것도 그 무렵으로 본다. 보원사지 법인국사 보승탑비  소재
: 충청남도 서산시 운산면 용현리지정 : 보물 제106호 비신과 귀부가 온전히 남아 있고 법인국사의 행적에 관한 기록이 소상히 적혀 있어 사료로서도 귀중한 탑비로서 보물 제106호이다. 4.25m로 승탑보다는 좀 작지만 비로서는 큰 편이다. 비머리에는 '가야산 보원사 고국사 제증시 법인삼중대사지비'(伽耶山 普願寺 故國師 制贈諡法印三重大師之碑)라고 제액이 새겨져 있다. 글을 지은 사람은 김정언(金廷彦)이며 글씨는 한윤(韓允)이 썼다. 비문은 법인국사 탄문의 생애와, 화엄종이 강력한 전제왕권을 수립하는 사상적 배경으로서 그가 고려 왕실의 정신적 지주가 되었음이 서술되어 있다. 비문에 새겨진 바에 따라 고려 경종 3년인 978년에 건립된 것임을 알 수 있으며 승탑도 함께 세워진 것이니, 연대가 분명하여 승탑과 탑비의 기준작이 된다. 비를 받치고 있는 거북은 목이 밭게 몸에 붙었으며 입이 긴 비교적 사나운 얼굴을 하고 있다. 땅에 굳건히 버티고 있는 두발이 매우 견고하여, 왕권이 강화되던 시절에 그 중심인 광종의 왕사였던 법인국사의 탑비로서 고려 초기의 강성한 힘을 내보이는 듯하다. 비머리에 위쪽에 용연을 파고 용들이 사방에서 모이게 한 구성을 하고 있어 매우 독특하다. [참고] 보원사지 출토 금동여래입상과
철불 두 구 지금은 국립부여박물관에 있는 보원사지 출토 금동여래입상은 1968년 4월에 절터 남쪽의 조선 시대 부도 조각 근처 밭 가운데에서 나왔다. 9.3cm로 자그마하지만 백제 6세기에 조성된 금동불로서는 몇 안 되는 귀중한 예이다. 도톰한 볼에 살짝 머금은 미소, 뚜렷하게 솟은 소발의 육계, 두꺼운 통견 옷, 시무외 여원인의 손 모양, 양쪽으로 힘차게 뻗은 옷자락들이 모두 백제 불상의 특징을 잘 드러낸다.  보원사지에서는 또 거구의 철불좌상 두 분이 나와 지금은 국립중앙박물관에 소장되어 있다. 두 분 다 일제 시대에 박물관으로 옮겨졌는데 한 분은 딱 벌어진 어깨에 당당한 체격, 수려한 얼굴 생김에 알맞은 비례 등이 석굴암 본존불을 연상하게 하는 정형화된 불상이다. 운산면에서 옮겨왔다 하여 대개 운산면 철불좌상으로 부른다. 높이 1.5m로 매우 원만한 상이며 눈 코 입 등의 윤곽이 분명하며 선이 유려하면서도 강한 느낌을 간직하고 있다. 둥근 선을 그리는 소발의 머리에 길게 늘어진 귀 아래로 목에 삼도가 뚜렷하며 한쪽어깨를 드러낸 우견 편단의 옷 주름은 다소 도식적이지만 자연스러움을 잃지 않고 있다. 따로 만들어 붙였던 손이 떨어져나가고 없지만 자세로 보아 항마촉지인으로 석가모니의 성도상(成道像)을 표현하였을 것으로 본다. 일반적으로 철불은 철이라는 재료의 특성 때문에 마무리가 거칠기 마련인데 이분은 비교적 높은 숙련도에 공들여 제작하여 이음매도 매끄러운 편이어서 신라 중앙의 솜씨에서 결코 떨어지지 않는다. 철불이 대개 통일 신라 말기에나 등장하는 반면에, 석굴암 본존불에 가까운 여러 특징들 때문에 신라 조각의 전성기인 8세기 중엽의 것으로 보기도 한다. 보원사 철불좌상으로 알려진 또 한 분은 앉은키가 2.57m인 거대한 상이다. 장륙입상이 4.8m이므로 앉은키가 이 정도 되니 장륙상이라고 보아 보원사지 장륙철불좌상으로 부르기도 한다. 이 철불의 상호는 앞에 말한 불상과는 매우 대조적이다. 얼굴이 네모꼴이어서 추상화되어 가는 경향을 보인다. 머리도 납작한 편에 나발이며 눈과 입은 직선을 이루고 있다. 두 팔의 내림도 그다지 자연스럽지 않은데 우견편단의 옷주름은 더욱 형식적으로 층이 져 있다. 이런 여러 가지 특징들이 고려 시대에 들어 지방화하고 개성화해 가는 철불의 모습을 보여 준다. 이 불상은 법인국사부도비에 기록된바, 법인국사가 광종의 즉위를 기념해 발원하여 조성한 철불로 보여 조성 연대를 광종 원년인 949년으로 본다. 다만 그때에는 금상(金像)이라고 하였는데 그것은 철불에 금박을 입혔었기 때문인 듯하다. 이처럼 보원사지에서는 백제 시대에서부터 고려 시대에 이르기까지 각기 시대적인 특성을 잘 드러내는 불상들이 출토되었으니 문화사의 흐름을 한눈에 보여 주는 뜻깊은 곳이다. [참고] 법인국사 탄문과 고려
광종 승탑의 주인공 법인국사(900∼975)는 신라 말 고려 초의 고승으로 경기도 광주에서 태어났다. 자는 대오(大悟), 법호는 탄문(坦文), 시호는 법인(法印)이고 성은 고(高)씨이다. 그의 어머니가 꿈에서 귀신과 관계하는데 한 중이 금빛의 과자를 주고 갔는데, 그날 임신이 되어 태어난 이가 법인국사이다. 원효대사가 살던 향성산 옛 절터에 암자를 짓고 수도하다가 장의사의 신엄대덕에게 화엄경을 배우고 신라 신덕왕 3년(914)에 구족계를 받았다. 이처럼 화엄종의 승려로서 수도 정진하던 중 925년에 고려 태조의 왕후 유씨가 임신하자 왕명을 받고 아들을 낳도록 기도를 드려 왕의 신임을 받게 되었고 그 아이가 4대 광종이 되었으니 탄문과 고려 왕실, 나아가서는 왕권과의 밀접한 관계는 이로써 더욱 공고하게 되었다. 탄문이 50세 되던 949년에는 4대 광종이 즉위하자 대궐에서 법회를 베푼 뒤 개경에 새로 낙성한 귀법사(歸法寺)의 주지로 왕사(王師)가 되었다. 호족 연합 세력에서 출발한 고려 왕권은 4대 광종 대에 이르면 명실상부한 왕권 중심으로 체제를 굳히게 되므로 광종은 호족과 결부된 선종보다는 화엄종 교리가 더욱 필요했던 것이다. 탄문은 이때에 광종의 즉위를 기념하여 철조 장륙상을 조성하여 보원사에 모셨으니 국립중앙박물관에 소장된 보원사지 장륙철불좌상이 그것이다. 광종 26년인 975년에 탄문이 은퇴를 청하자 광종은 그를 국사(國師)로 임명하고, 보원사로 떠나는 그를 태자와 백관을 거느리고 개경의 교외까지 나아가 전송하였다고 한다. 그해 3월에 가야산 보원사에서 열반하였으니 탑호가 보승(寶乘)이다. 출전 : [답사여행의 길잡이 4 충남] (돌베개, 1995) 이전 위로 다음 |