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작성자 이창호
작성일 2002-10-25 (금) 00:11
분 류 사전1
ㆍ조회: 940      
[조선] 풍요속선 (민족)
풍요속선(風謠續選)

1797년(정조 21) 천수경(千壽慶) 등이 편찬한 위항시집(委巷詩集). 7권 3책. 활자본. ≪소대풍요 昭代風謠≫가 간행된 지 60년 만에 송석원시사(松石園詩社)가 중심이 되어 ≪소대풍요≫ 이후의 위항시인 333명의 시 723수를 실어 간행하였다.

≪풍요속선≫ 권두에는 당시 대제학이던 홍양호(洪良浩)와 정창순(鄭昌順)·이가환(李家煥)의 서문을 실었다. 말미에는 정이조(丁紛祚)·이시선(李是선)·홍의영(洪儀泳)·이덕함(李德涵)의 발문을 실었다.

≪소대풍요≫가 시체별(詩體別)로 분류하여 한 사람이 여러 번 나뉘어 나타나는 것에 대한 불편을 없애려고 인물중심으로 실었다. 범례에서 밝힌 바에 의하면 각 시인을 나이순으로 싣고, 성명·자·호·벼슬 등을 표기한 뒤에 그 인물에 대한 간략한 소개도 곁들였다.

≪풍요속선≫ 권1에는 ≪소대풍요≫의 끝에 첨가되어 있던 습유(拾遺)·별집·별집보유(別集補遺) 등을 합하여 ≪풍요속선≫의 체재에 맞게 정리하였다.

32명의 시 110편이 수록되어 있다. 권2에는 42명, 권3에는 54명, 권4에는 46명, 권5에는 58명, 권6에는 62명, 권7에는 71명의 시가 실려 있다. 권7에는 이름을 알 수 없는 7명과 승려 7명, 여자 11명의 시를 함께 수록하여 위항문학의 개념을 넓히고 불우한 처지에 있는 사람들의 시를 전하고자 하였다.

≪풍요속선≫에 실린 시들은 대부분 금체시(今體詩)이다. 위항인들이 당시의 조류를 따라 금체시에 주력하였음을 알 수 있다. 각 권의 첫머리에는 ‘천수경편(編)’, ‘장혼(張混) 교(校)’라고 명기하여 천수경이 편집을 맡고 장혼이 교열을 담당하였음을 말하여준다.

이들은 송석원시사의 주동인물로서 대규모 시회(詩會)를 여는 등 위항문학을 절정기에 이르게 하였다. 자신들의 문학에 자부심을 가지는 만큼 자신들의 시가 후세에 전하지 못함을 안타깝게 여겨 한두 편의 시만 남긴 시인이라도 반드시 수록하였다.

≪풍요속선≫에 실린 인물들은 중인층이라는 공통점은 있으나 각계각층의 인물들이 모여 이루어져 있으므로, 이들 시의 성격도 다양하다. 대다수의 근체시에서는 사대부들의 시와 차이를 느낄 수 없다.

대부분 자연경관을 읊거나 다른 사람의 시에 차운(次韻)한 것이 많다. 이들 시에서의 두드러진 특징은 회고취향을 가지고 있는 점이다. 주로 사적(史蹟)에 얽힌 감회와 복고적 이미지를 중심으로 시상을 처리하고 있다.

≪풍요속선≫은 이름이 알려져 있는 시인인 정민교(鄭敏僑)·정내교(鄭來僑)·엄계흥(嚴啓興) 등의 시는 고체시(古體詩)가 많다. 주로 사회 현실의 모순과 농촌의 황폐화 과정을 그려 보여주고 있다.

자신들의 처지가 그러한 부조리를 해결할 수 있는 입장이 못 된다는 자조와 한탄을 아울러 노출시키면서 자신들이 배운 유교적 덕목과 현실의 괴리에 대한 갈등 등을 표출시키고 있다.

≪풍요속선≫의 의의는 앞시대의 ≪해동유주≫와 ≪소대풍요≫의 정신을 계승하여 위항문학 활동을 절정에 이르게 한 것에 있다.

≪풍요속선≫의 간행으로 60년마다 이같은 위항시선집을 간행하는 전통이 생기게 되었으므로, 당시의 위항인들을 고무시키는 계기가 된 것이다. 그리하여 다음 시기의 ≪풍요삼선 風謠三選≫에는 더욱 방대한 양의 위항시가 선보이게 되었다.

≪풍요속선≫은 규장각도서와 국립중앙도서관도서에 있다. 1980년 아세아문화사와 민족문화사, 1986년 여강출판사에서 세 차례 영인되었다.

≪참고문헌≫

朝鮮平民文學史(具滋均, 文潮社, 1947), 歷代漢詩選集의 文學史的意義(閔丙秀, 冠嶽語文硏究 7, 서울대학교 국어국문학과, 1982), 18세기 委巷詩集에 나타난 中人層의 文學世界(任侑炅, 泰東古典硏究 創刊號, 1984).

<민병수>

출전 : [디지털한국민족문화대백과사전], 동방미디어, 2001
   
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