[조선] 기(氣) (한메)
기 氣
중국의 철학 용어.
<기>라는 말은 은주(殷周)의 갑골문(甲骨文), 금문(金文)의 자료나 《시경(詩經)》 《서경(書經)》에는 보이지 않지만 《논어(論語)》를 비롯하여 전국 시대 이후의 각 학파 문헌에 많이 나타난다.
원래 중국인은 사람의 숨, 바람(대기)이나 안개, 구름류, 김 등을 기로 인식하였다. 그리고 ① 기는 공기 모양의 것이며 천지 사이에 꽉 차 있고 인체 속에도 가득 차 있다고 생각했다. ② 기는 천지 만물을 형성하며, 생명력·활동력의 근원이어서 사람의 신체적·정신적인 모든 기능도 모두 기에서 생긴다고 생각했다. ③ 음기(陰氣)와 양기(陽氣) 또는 오행(五行;木火土金水)의 기와 같이 2종류 또는 5종류의 기를 생각했고 이 다양한 기의 배합·순환으로 사물의 이동(異同)이나 생성·변화를 설명했다. ④ 이러한 다양한 기의 근본이 되는 한 기를 원기(元氣)라 하고, 원기에 의한 만물의 생성을 설명했다.
이리하여 한(漢)나라 이후, 여러 가지 계열의 사상에서 기에 의한 생성론이 주장되었고, 송(宋)나라 이후의 성리학에서는, 기는 물질의 근원을 나타내는 말로서 우주와 인간을 관통하는 이기 철학(理氣哲學) 체계에서 매우 중요한 역할을 하였다.
출전 : [한메파스칼대백과사전]
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[조선] 기(氣) (두산) 
