[조선] 이기호발설 (한메)
이기호발설 理氣互發說
사단(四端)은 이(理)의 발이고, 칠정(七情)은 기(氣)의 발이라는 이황(李滉)의 학설. 사단은 인의예지(仁義禮智)의 측은(惻隱)·수오(羞惡)·사양(辭讓)·시비(是非) 등의 마음을 뜻하며, 칠정은 회노애구애오욕(喜怒哀懼愛惡欲)으로 7가지 인간의 감정을 가리키는 것이다.
이황은 사단이란 이가 발동하여 나타난 정(情)으로서 순선(純善)이고, 칠정은 기가 발동하여 나타난 정으로서 유선악(有善惡)이라고 하여 정지운(鄭之雲)의 <사단발어리 칠정발어기(四端發於理 七情發於氣>를 <사단이지발 칠정기지발(四端理之發 七情氣之發)>이란 명제로 수정하였다.
그러나 이·기의 분리에 대한 기대승(奇大升)의 반론으로 사칠논변(四七論辨)이 시작되었다. 기대승은, 사단은 칠정의 선일변(善一邊)이므로 사단을 이발로, 칠정을 기발로 대립시키는 것은 불가하며, 사단과 칠정은 모두 이·기의 결합에 의해 이루어졌다고 주장하였다.
후에 이황은 <사단이지발 칠정기지발>의 명제를 수정하여 <사단은 이가 발함에 기가 이것을 따르며, 칠정은 기가 발함에 이가 이것을 탄다(四端理發而氣隨之 七情氣發而理乘之)>라고 사칠론을 매듭지었다. 이황의 이기호발의 근저에는 순선한 이의 순수성을 높이고 인간 본연성을 확보하려는 의지가 내재해 있다. 이후 300여 년간 이황을 지지하는 주리파(主理派)와 기대승을 지지한 이이(李珥)를 따르는 주기파(主氣派)로 나누어져 한국 성리학의 2대 분파가 형성되었다. <임홍순>
출전 : [한메파스칼대백과사전]
|
[조선] 조선 전기의 조세 제도 (지도서) 
[조선] 성리학 (한메) 
