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작성자 이창호
작성일 2003-04-15 (화) 21:25
분 류 사전2
ㆍ조회: 1203      
[근대] 동도서기론 (두산)
동도서기론 東道西器論

19세기 중엽 서구세력의 침투 속에서 등장하였던 서양문명의 수용논리.

우리의 전통적인 제도와 사상, 즉 동도(東道)는 지키면서 근대 서양의 과학기술, 즉 서기(西器)는 받아들이자는 이론으로, 1880년 초 정치가이며 학자인 김윤식(金允植)이 주창한 것이다. 전통적으로 문화에 대한 자부심이 강한 동양에서는 서양 사람을 야만족으로 여겼으며 이들을 부를 때도 서양 오랑캐라는 뜻인 양이(洋夷)라는 말을 썼다. 그러나 19세기에 들어서 동양보다 훨씬 발달된 물질 문명을 갖춘 서양 세력이 동양으로 진출하기 시작하자, 이들과 맞서 자신을 지키기 위해서라도 동양보다 앞선 서양의 문물을 받아들이지 않을 수 없었다.

그리하여 중국을 비롯한 일본과 조선 등 동양 3국에서는, 서양보다 뛰어나다고 자부하고 있던 도덕과 사상 등 자신의 전통문화는 그대로 유지하면서 동양보다 높은 수준에 있는 서양의 과학기술만을 수용하는 방법을 모색하게 되었다. 이 때 우리나라에서 제기된 것이 동도서기론이다. 이와 맥락을 같이 하는 것이 중국에서 양무운동(洋務運動)의 기치로 내세운 ‘중체서용론(中體西用論)’, 일본의 개화론자들이 내세운 ‘화혼양재론(和魂洋才論)’이다.

동도서기론은 서양문물 중에서도 무엇을 받아들일 것인가를 놓고 의견이 갈라졌다. 새로운 무기만을 도입해서 서양의 침략을 물리치면 된다는 생각도 있었지만, 서양의 발달된 제도와 문화까지 배워야 한다는 생각도 있었다. 더 나아가서는 우리 전통문화도 고칠 것은 고쳐야 한다는 생각도 있었다. 하지만 이러한 견해는 모두 우리의 전통문화를 바탕으로 서양문물을 받아들여야 한다는 공통점을 지녔다.

또 동도서기론은 개화사상과 밀접한 관련을 가지고 있었는데, 두 사상은 노선과 방법에서는 차이가 있었으나, 모두 부국강병과 근대화를 통하여 국가독립을 확보함으로써 국내외의 위기를 타개하여 보려는 목표를 추구한 것이었다. 역사적으로는 격변하는 서세동점(西勢東漸)의 역사적 추세와 사회개혁이라는 내치적 상황을 서로 조화시키려고 했다는 면에서 그 가치를 인정하여야 할 것이다.

출전 : [두산세계대백과 엔싸이버]
   
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