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[근대] 정인보 (브리)
정인보 鄭寅普 1893. 5. 6 서울~? 시조시인·한학자·교육자·언론인. 한문학의 대가로서 서지학·국사학·국문학에 두루 관여했다. 본관은 동래(東萊). 아명은 경시(景施). 휘는 인보(寅普). 자는 경업(經業), 호는 위당(爲堂)·수파(守坡)·담원(薝園). 생애와 활동 조선 말기 영의정을 지낸 원용(元容)의 4대손으로 아버지 은조(誾朝)와 어머니 달성서씨(達成徐氏) 사이에서 태어났다. 1905년 성계숙과 결혼하고 대한제국 말기의 양명학자인 이건방의 문하에서 경학과 양명학을 공부했다. 1910년 상하이[上海]·난징[南京] 등지를 왕래하면서 홍명희·신규식·박은식·신채호·김규식 등과 동제사(同濟社)를 조직해 독립운동을 전개했다. 1913년 중국에 유학하여 동양학을 공부하다가 부인 성씨의 부음(訃音)을 듣고 귀국한 뒤, 1922년부터 연희전문학교를 비롯해 이화여자전문학교, 세브란스 의학전문학교, 중앙불교전문학교 등에서 한학과 역사학을 강의했다. 〈시대일보〉·〈동아일보〉 논설위원으로 있으면서 조선총독부의 식민정책을 신랄하게 비판했다. 특히 〈동아일보〉에 연재한 〈5천년간 조선의 얼〉에서 조선역사 연구의 근본을 '단군조 이래 5,000년간 맥맥히 흘러온 얼'에서 찾고 조선역사는 곧 한민족의 '얼의 역사'임을 강조했으며, '국학'이라는 말을 처음 사용하고 국학연구의 기초를 '실학'에서 찾았다. 1946년 민족사를 모르는 국민에게 바른 역사를 알리고자 〈조선사연구〉를 펴냈으며, 주자학자들의 공리공론과 존화사상을 없애고자 유학의 개혁을 주장했고, 지행일치(知行一致)의 〈양명학연론 陽明學演論〉(1972)을 펴냈다. 8·15해방 후 우익 진영의 문인단체인 전조선문필가협회 초대 회장을 역임했으며, 1947년 국학대학 학장, 1948년 초대 감찰위원장 등을 역임했다. 6·25전쟁 때 납북되어 묘향산 근처에서 죽었다고 한다. 문학세계 일찍이 문학에 전념한 그는 1920년대 중반부터 죽은 어머니에 대한 그리움을 시조 〈가신 님〉(동광, 1927. 1)·〈자모사 子母思〉(한빛, 1928. 3) 등에 노래했고, 국민문학파를 중심으로 전개되었던 시조부흥운동에도 참여했다. 이때 발표한 시조는 해방 후 시조집 〈담원시조〉(1948)에 묶어 간행했다. 1930년대에는 순수시 운동에 앞장섰던 〈시문학〉 동인으로 참가했으나 작품은 발표하지 않고 주로 중국의 한시를 번역했다. 〈담원시조〉에 실려 있는 시조들은 주정적·내향적인 특징을 지니며, 토속어를 개발하고 옛말을 새롭게 풀어씀으로써 고유의 멋과 정조를 드러내고 있다. 이러한 시도는 현대시조의 독보적인 영역을 개척하고 시조문학의 문학적 가치를 새롭게 했다는 평을 받고 있다. "가을은 그 가을이 바람불고 입드는데/가신님 어이하여 돌오실 줄 모르는가/살뜰히 기르신 아희 옷품준 줄 아소서"로 시작되는 대표시 〈자모사〉에서 '입드는데'의 '드'(떨어지는데), '살뜰히'(정성이나 恩愛가 肌肉 속에 사무치도록), '옷품'(胸背의 圍度) 등은 옛말을 풍부하게 살려 고상한 분위기를 만드는 시어의 대표적인 예이다. 그의 시조에 자주 등장하는 '님'은 자신의 '어머니'만을 표현하는 데 머물지 않고 한용운의 '님'과 같이 '잃어버린 조국'을 상징한다고 볼 수 있다. 예를 들어 〈진주의기사 영송신곡 晉州義妓詞迎送神曲〉 가운데 "예(禮)맞고 문 닫으니 물너머는 산들이라/이 강산 못잊기야 죽어 살아 다르리까/돗단 배 어이 섯는고 님이신듯 하여라"에서의 '님'은 논개의 지조와 애국정신을 통해 잃어버린 조국에 대한 염원과 뜨거운 민족애를 표현하고 있다. 그러나 언어를 다듬는 것이나 격조의 변화에는 관심없이 회고적 취향에서 오는 고어를 남용함으로써 재래의 시조작풍만을 고집했다는 부정적 평가를 받기도 했다. 저서로 〈조선사연구〉(1946)·〈담원시조〉(1948)·〈담원국학산고〉(1955)·〈담원록〉(1967) 등이 있고, 1983년 연세대학교 출판부에서 〈담원정인보전집〉(6권)이 간행되었다. 출전 : [브리태니커백과사전], 한국브리태니커, 2001 |
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 [근대] 정인보 (보훈) |
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