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[근대] 창가 (민족)
창가(唱歌) 개화기 시가 양식의 하나. 개화기의 한국 시가는 서구의 충격을 받아서 그 내용과 형태에서 고전시가와는 다른 모습을 띠기 시작하였다. 창가는 개화기 시가의 전개 과정에서 나타난 양식으로 개화가사의 다음 자리에 위치하고, 다음 단계의 시가인 신체시의 형성과 전개에 징검다리 구실을 하였다. 창가라는 명칭은 개항과 함께 한국 사회에 수용된 서구의 악곡에 맞추어 제작된 노래가사의 뜻을 지닌다. 바꾸어 말하면, 시가 형식으로 창가는 서구의 곡조에 맞추어 지어진 가사 형식에 해당된다. 창가의 효시를 이룬 작품은 1876년 새문안교회 교인들이 지어서 부른 〈황제탄신경축가〉이다. 이 작품은 그 곡조를 영국의 국가로 삼았는데, 가사는 “놉흐신 상쥬님/瑯비론 幾쥬님/궁휼히 보쇼셔/이 나라 이 ○을/지켜 주옵시고/오 쥬여. 이 蝎犬/보우 悧쇼셔//우리의 倨군쥬 폐하/만만세 만세로다(후렴).”이다. 이 〈황제탄신경축가〉에서 시작된 창가는 대체로 1910년대 초까지 계속되었다. 따라서, 창가는 어느 시기까지 신체시와 병행하여 제작, 발표된 개화시가의 양식임을 알 수 있다. 이 시기의 창가는 대체로 세 종류의 유형으로 나누어 이야기될 수 있다. 제1단계인 개화기에는 민간단체가 우후죽순격으로 나타나고, 그들은 또한 조직구성원들에게 조직의 성격과 취지를 알리고 단합심을 고취하기 위하여 단체가를 만들어 부르도록 하였다. 뿐만 아니라 개항 이후 우리 주변에서는 정부와 민간에 두루 자주독립과 애국·애족의 기운이 팽배하여 그러한 내용을 담은 노래가사는 양산될 필요가 있었다. 애국가류나 단체가에 속하는 창가는 이러한 기운에 힘입어 널리 제작되었다. 다음 제2단계에서는 그 형태가 세련되기 시작하였다. 또한 그 작자도 전문적인 제작자의 성격을 띠기 시작하였다. 이 단계에서 창가의 작자로 주목되는 사람은 최남선(崔南善)·이광수(李光洙)·안창호(安昌浩)·윤치호(尹致昊)·김인식(金仁湜) 등이다. 또한, 이 때의 창가는 대개 그 내용이 진보·개혁의 열망이나 문명·개화의 추구를 염원한 쪽으로 기울어졌다. 그 말씨도 애국가류나 단체가보다는 간결한 것이 되었다. 한편, 형태면에서 이 단계의 창가는 7·5조가 주류를 이루었는데 그 보기를 들면 다음과 같은 작품이 있다. “우리의 발枏티가 돌니난 곳에/우리의 가딘旗발 向하난 곳에/纛흐게 알난소래 卽時 襤티고/무겁게 病든모양 今時 蘇生해/아모나 아모던디 우리를 보면/두손을 버리고서 크고 빗난 것/請하야 달나도록 만들 것이오/請하디 아니해도 얼는 듀리라(최남선, 少年大韓).” 제3단계의 창가는 서정적인 단면을 지닌 것과 그 분량이 수백 행에 이르는 대형화된 것 등 두 유형의 것으로 나타났다. 물론, 서정적인 단면을 지닌 것이라 하여도 전편이 그러한 것은 아니었다. 그러나 어떻든 제3단계에서는 부분적으로 서정적 목소리를 담은 것이 나타났는데, 이것은 다음에 형성될 근대적 서정시 양식의 전초 현상으로 볼 수 있다. 그리고 대형 창가는 〈경부철도가 京釜鐵道歌〉·〈한양가 漢陽歌〉·〈세계일주가 世界一周歌〉 등으로 〈경부철도가〉는 7·5조를 1행으로 한 288행의 장편창가이며, 〈세계일주가〉는 7·5조 528행에 달하는 장편창가이다. 또한, 내용으로 보아도 이들 대형 창가는 여러 가지 사실들을 차례로 이야기하는 형태를 취하고 있다. 이것은 서사시 내지 이야기시의 성격을 띤 것으로 다음에 전개될 근대 장편시의 전초 현상으로 파악된다. ≪참고문헌≫ 韓國現代詩文學史(鄭漢模, 一志社, 1973), 韓國開化期詩歌硏究(金軟東, 詩文學社, 1981), 韓國近代詩史 1(金容稷, 새문社, 1984), 開化期文學形式過程考(趙演鉉, 韓國新文學考, 文化堂, 1966), 韓國詩歌文學史 下(宋敏鎬, 韓國文化史大系, 高麗大學校民族文化硏究所, 1967). <김용직> 출전 : [디지털한국민족문화대백과사전], 동방미디어, 2001 |
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 [근대] 창가 (두산) |
 [근대] 찬송가 (브리) |
