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[현대] 야스퍼스 (한메)
야스퍼스 Karl Jaspers 1883~1969 독일 실존철학자. 올덴부르크 출생. 변호사가 되기 위해 법대에 입학했으나 곧 의학부로 옮겨 베를린 등 3개 대학에서 의학을 공부하였다. 학위를 취득한 뒤 하이델베르크대학의 정신과 조교를 지냈으며 1913년 《정신병리학총론》을 저술하여 정신병리학자로서의 지위를 확립하였다. 그 동안 M.베버와 친교를 맺으면서 철학에 대한 관심도 더욱 깊어졌다. 1916년부터 하이델베르크대학 심리학 교수로 있으면서 《세계관의 심리학(1919)》을 발표했으며, 21년 철학 교수가 된 후 철학적 사색에 몰두, 《현대의 정신적 상황(1931)》에 이은 주요 저서 《철학(3권, 1932)》을 발표함으로써 실존철학자로서의 이름을 떨쳤다. 그러나 아내가 유대인이었기 때문에 1933년 나치스의 방해로 대학운영에시 제외되고 1937년 교수직에서 추방되었다. 1938년에는 프랑크푸르트에서 했던 강연을 《실존철학》이라는 제목으로 출판하였다. 1945년 4월 미군의 하이텔베르크 점령으로 교수직에 복귀하여 대학 재흥에 힘썼으며, 또한 전쟁중에 독일인들이 범한 죄를 반성한 <죄의 문제>를 강의했다. 제2차세계대전 중에도 계속되었던 사색활동은 제2차세계대전 뒤에 더욱 왕성해져 M.하이데거와 함께 전쟁 뒤의 독일철학계에 큰 영향을 끼쳤다. 1948년 하이델베르크를 떠나 스위스로 가서 바젤대학 교수가 되고, 1961년 퇴직한 뒤에도 바젤에 머물렀다. 대전 뒤의 철학적 저작으로는 《진리에 대하여(1947)》 《철학적 신앙(1948)》 《철학입문(1950)》 《셸링(1955)》 《위대한 철학자들(제1권, 1957)》 《계시(啓示)와 철학적 신앙(1962)》 등이 있다. [저작과 사상] 야스퍼스의 실존사상 전체를 나타내는 대작인 《철학》에 의하면, 철학의 과제는 존재의식을 변혁시키면서 세계로부터 초월자에게로 초월해가는 데에 있다. 즉, 제1권 <철학적 세계정위(世界定位)>에서는 세계지(世界智)에 대한 반성의 결과 <세계가 전부이며 과학적 인식이 확실성의 전부이다>라고 하는 세계 내재적(內在的)인 태도를 포기하고 존재의식 변혁의 첫걸음을 내디뎠다. 이어서 제2권 <실존조명(實存照明)>에서는, 세계존재에서 해소되지 않는 인간의 실존이 내부로부터 비추어져 나와 그것이 결코 자족(自足)된 존재가 아님을 지적하였다. 즉, 실존은 죽음·고뇌·다툼·죄라고 하는 인간이 피할 수 없는 <한계상황>에 직면해서 스스로의 유한성에 절망하지만, 그와 동시에 실존은 초월자가 주재하는 올바른 현실 쪽으로 눈을 돌려 존재의식을 변혁시키면서 본래의 자기존재로 되살아난다. 제3권 <형이상학>에서는 초월자가 실존에 대하여 스스로를 어떤 형태로 나타내는가가 질문되며 초월의 최종단계인 <암호해독(暗號解讀)>에 도달한다. 여기서는 모든 것이 초월자의 암호로 되어, 실존은 이들 암호의 해독이라는 형태로 초월자의 현실을 확인한다. 《철학》 이후 그는 실존과 함께 이성(理性)을 중요시하고, 실존으로부터의 철학은 또한 이성에 의한 철학이어야 한다고 하였으나 제2의 주요 저서인 《진리에 대하여》는 이성 쪽에 역점을 두고 존재 그 자체를 포괄자로서 파악하여 여러 양태(樣態)를 해명했다. 이러한 그의 철학은 전체적으로 개인의 존엄성을 중시하는 휴머니즘으로 이루어져 있고, 그는 이 입장에서 또한 역사·정치·종교문제에 관해서도 적극적으로 발언했다. 이 방면의 저작으로 《역사의 기원과 목표(1949)》 《원자폭탄과 인간의 미래(1958)》 등이 있다. 출전 : [한메디지탈세계대백과 밀레니엄], 한메소프트, 1999 |
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