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작성자 이창호
작성일 2004-12-29 (수) 13:34
분 류 사전2
ㆍ조회: 547      
[현대] 하이데거 (한메)
하이데거 Martin Heidegger 1889~1976

독일 철학자.

바덴뷔르템베르크주 메르키르히 출생. 수공업자 집안에서 태어나 가톨릭 신앙에 의거한 가르침을 받고 자랐다. 1909년 프라이부르크대학에 들어가 신학을 공부하다가 철학으로 전환, 수학·자연과학·역사 등의 강의를 통해 상대성이론에 정통하게 되었다. 그의 사상 형성에 처음부터 영향을 끼쳤던 것은 중세 아리스토텔레스 해석과 관련된 가톨릭의 신스콜라철학과 바덴의 신칸트주의였다.

이어 E.후설의 《논리학연구》를 읽고 결정적으로 계발되었으며 1915년 프라이부르크대학 강사로 임명됨과 동시에 후설의 조교가 되어 아리스토텔레스의 현상학적 해석에 몰두하였다. 이 철학사를 깊이 연구해가는 동안 후설의 초월적 관념론과 결별하고 아리스토텔레스의 형이상학 속에 있는 초기 그리스사상의 존재경험의 경향을 심화시켰으며 이로써 R.데카르트에서 비롯된 근대적 사유의 한계를 돌파하는 데 힘썼다.

1923년 마르부르크대학에 초빙되었으며 1929년 프라이부르크로 돌아와 후설의 후계자로서 정교수가 되었다. 1927년 《존재와 시간》을 발표하면서 그의 고유한 철학적 입장을 표명하였는데 이것은 K.야스퍼스의 실존철학과 밀접한 관련을 맺고 동시에 후설의 현상학과 F.E.D.슐라이어마허와 W.딜타이의 해석학을 기초로 삼고 있었다. 이 밖에도 F.W.니체·S.A.키에르케고르·F.W.셸링·G.W.F.헤겔·F.횔덜린·R.M.릴케·F.M.도스토예프스키·G.트라클과 고대·중세 철학사의 영향을 받았다. 그 뒤 나치스당원이 되었고 1933년 모교 총장에 취임하였으나 곧 사임하였다.

제 2 차세계대전 후 강단에서 추방되어 슈바르츠발트의 산장에서 은퇴생활을 하면서 《존재와 시간》의 문제를 재고하는 데 몰두하였으며, 특히 횔덜린의 시와 니체의 형이상학과 비판적 체득이라는 작업 속에서 전향을 준비하였다. 1950년 프라이부르크대학에 복귀, 후기사상으로 평가될 만한 논구(論究)의 출판이 이루어졌다.

1935년 무렵부터 뚜렷한 형태를 취하기 시작한 그의 사상적 전향은 《존재와 시간》의 단계에서 다루어진 기초존재론의 주관적 관념론적인 관점에서 객관적 관념론적인 존재철학, 즉 신비적인 존재철학의 모습을 띠게 되었다. 그는 1950∼60년대 이러한 후기 철학적 입장을 더욱 발전시켰으며 유럽사와 세계사를 관념적·정신사적으로 고찰, 1953년∼69년에 걸친 방대한 양의 해석과 논술을 통해 더욱 확장시켰다.

그는 존재를 존재자(存在者)의 존재, 즉 현존재(現存在)로 규정하고 존재를 이해하는 통로를 자각적 존재인 자신에게 찾았다. 인간은 현존재요, 현존재는 <세계내존재(世界內存在)>이므로 세계와의 관련성과 시간성에서 인간존재를 분석하고 인간존재의 근본적 구조가 관심이요 불안이며 인간은 죽음에의 존재, 즉 무(無)에의 존재임을 밝혔다. 특히 언어는 인간의 현존재를 대표하며, 존재이해의 원천이 된다고 하였다.

말년에는 시(詩)연구에 관심을 기울였으며 그의 사상은 O.베커, T.발라우프, W.슐츠 등의 철학자와 특히 새로운 수정주의에 커다란 영향을 끼쳤다. 또한 1970년대 중반 이후 일본·미국·라틴아메리카 등에서 하이데거철학에 큰 관심이 일어났다. 저서로 《칸트와 형이상학의 문제(1929)》 《휴머니즘에 관한 서간(1947)》 《횔덜린의 시의 해명(1950)》 《니체(1961)》 등이 있다.

출전 : [한메디지탈세계대백과 밀레니엄], 한메소프트, 1999
   
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