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작성자 이창호
작성일 2003-11-02 (일) 07:04
분 류 문화사
ㆍ조회: 1932      
[조선] 파주 용미리 석불입상 (민족)
파주용미리석불입상(坡州龍尾里石佛立像)

          파주용미리 석불입상. 경기 파주시 광탄면 용미리에 있는 고려시대의 불상. 높이 17.4m. 보물 제93호. 천연 암벽을 몸체로 삼아 위에 목, 머리, 갓 등을 따로 만들어 얹어놓은 2구의 거불이다. 한국민족문화대백과사전 사진

경기도 파주시 광탄면 용미리에 있는 고려시대의 불상. 높이 17.4m. 보물 제93호. 천연 암벽을 몸체로 삼아 그 위에 목·머리·갓 등을 따로 만들어 얹어 놓고 있는 2구(軀)의 거불(巨佛)이다.

이 불상과 같이 자연 암벽을 이용하여 몸체를 만드는 수법은 고려시대에 들어와 몇 예가 보이고 있다. 안동이천동석불상(보물 제115호)이 이와 거의 같은 수법을 보여 준다. 그리고 경기도 이천의 영월암마애여래입상(보물 제822호)도 비록 머리를 따로 만들지는 않았으나, 천연의 암벽을 그대로 이용하여 몸체를 표현하고 있다.

왼쪽의 불상[向右像]은 4각형의 갓을 쓰고 있고, 오른쪽의 불상(向左像)은 원통형의 관을 쓰고 있다. 이 둥근 갓을 쓴 불상은 안동의 이천동마애불과 거의 비슷하다. 그러나 그보다는 세속화된 얼굴을 보여 준다. 인체의 불균형, 옷주름의 형식 등으로 볼 때 보다 후대에 조성된 작품으로 보인다.

이처럼 머리 위에 갓이나 천개(天蓋)를 씌우는 것은 눈 또는 비로부터 불상을 보호하기 위한 것으로, 고려시대에 이르러 특히 유행하였다. 968년(광종 19년)에 조성되었다고 전하는 관촉사석조미륵보살입상(보물 제218호)을 비롯하여 대조사석조미륵보살입상(보물 제217호)·신복사지석불좌상(보물 제84호) 등에서 볼 수 있다.

이 두 상의 얼굴은 관촉사석조미륵보살입상·대조사석조미륵보살입상의 얼굴과 같이 모두 이마 부분보다 턱 부분이 넓은 거의 4각형에 가까운 모습을 보여 주고 있다. 가늘고 긴 눈, 평평한 콧잔등의 큰 코, 꾹 다문 큰 입 등으로 대체로 큼직큼직하게 표현하고 있다.

인상(印相)은 왼쪽의 방립불(方笠佛)은 두 손을 가슴 높이 들어 올려 합장을 하고 있다. 그러나 합장한 손이 유난히 커서 신체 비례에 맞지 않는다. 오른쪽의 원립불(圓笠佛)은 두 손으로 연꽃가지와 같은 것을 잡고 있다. 관촉사석조미륵보살상·대조사석조미륵보살상 등과 비교하면, 손의 위치만 바뀌었을 뿐 비슷한 모습으로 연꽃을 들고 있다. 이 형태로 보아 이 불상의 명칭 또한 미륵보살이 아닐까 하는 추측을 가능하게 해 준다.

신체는 통견(通肩)의 법의로써 온몸을 감싸고 있다. 가슴에는 군의(裙衣)를 묶은 띠 매듭이 보인다. 그 아래로 U자형의 옷주름이 선각(線刻)되어 있다. 두 손을 감싸 내리는 옷자락은 세로줄의 옷자락 무늬로, 비교적 유연하게 처리하고 있다.

구전(口傳)에 의하면 원립불은 남상(男像), 방립불은 여상(女像)이라고 한다. 전설의 시대적 배경이 고려 선종 때라고 구체적인 왕명까지 들고 있는 것을 보면, 이 불상의 조성 연대를 추측해 볼 수 있다.

이 불상은 고려 초기 건국의 신흥 기운을 타고 조성된 많은 거상(巨像)들의 한 예이다. 단지, 관촉사석조미륵보살상이나 대조사석조미륵보살상들과 같이 조각 수법이 그 기운을 따르지 못하여 괴체성(塊體性)을 면치 못한 대표적인 불상이라고 할 수 있다. 이 불상의 옆에는 명문이 남아 있어서 앞으로 중요한 자료가 될 것이다.

≪참고문헌≫

文化財大觀 5- 寶物 3- (韓國文化財保護協會, 大學堂, 1986).

<김정희>

출전 : [디지털한국민족문화대백과사전], 동방미디어, 2001
   
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