|
|
[조선] 왕도정치론
왕도정치론 왕도 정치란 임금이 솔선수범하여 윤리 도덕을 지킴으로써 정치를 공명정대하게 이끌어 가는 것을 의미하는 것으로 맹자에 의해 제시되었다. 왕도정치론에서는 왕권의 지나친 비대화를 특히 경계하였다. 성리학을 정치 철학으로 내세운 조선의 사대부들은 왕도 정치의 구현이라는 하나의 목표를 지향하고 있었다. 그것은 왕도 정치를 이해하고 있던 세종에 의해 어느 정도 수용되었다. 그리하여 의정부의 기능이 다시 강화되고, 여론이 국정에 최대로 반영되었으며, 사헌부, 사간원 등에 의해 왕권이 견제되기도 하였다. 왕도 정치에서는 민심을 이반하거나 천리(天理), 천도(天道)에 어긋나는 정치를 펴는 국왕은 혁명에 의해 추방되는 것이 정치 논리로 정당화되고 있었다. 의정부의 재상권이 강화되고 실제로도 문종, 단종과 같이 국왕이 병약하거나 나이가 어림으로써 15세기 중엽에는 한 때 국왕권은 유명무실해지기도 하였다. 이에 왕실측에서는 신하의 권력을 억제하고 왕권을 강화하기 위한 움직임을 전개하였는데, 그것은 세조의 집권으로 구체화되었다. 그는 자신의 집권을 반대하는 세력을 강압적으로 처단하고 모든 권한을 국왕에 집중시켰다. 이는 전제 왕권의 형성으로서, 왕도 정치와는 대립되는 패도(覇道) 정치의 한 모습이었다. 왕도 정치가 다시금 강조되고 추구된 것은 16세기 후반 사림이 정계를 주도하면서부터였다. 특히 조광조는 왕도 정치를 강조하였다. 조선 후기에도 사림들은 누누이 왕도 정치를 표방하였으나, 현실적으로 그것이 제대로 시행되지는 못하였다. 출전 : 이명환의 국사용어 |
| 
|
 [조선] 최경 (두산) |
 [고려/조선] 정랑 (한메) |
