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[현대] 현대문학 (민족)
문학(1945년 이후의 문학) 세부항목 문학 문학(문학사의 시대구분) 문학(상고시대의 문학) 문학(삼국시대의 문학) 문학(고려시대의 문학) 문학(조선시대의 문학) 문학(1860년 이후의 문학) 문학(1919년 이후의 문학) 문학(1945년 이후의 문학) 문학(국문학 연구사) 문학(참고문헌) 1945년 8월 광복과 더불어 문학도 소생하였다. 그 감격을 함께 나누는 것이 공동의 관심사였음을 같은 해 12월에 나온 ≪해방기념시집 解放紀念詩集≫에서 확인할 수 있다. 그러나 문학의 진로를 놓고 좌우익의 분열을 보게 되었다. 1946년에 이르자 좌익에서는 조선문학가동맹을, 우익에서는 전조선문필가협회(全朝鮮文筆家協會) 및 청년문학가협회를 각기 결성하여 심각한 논란을 벌였다. 그러다가 1950년의 전쟁을 겪고서 좌경문인들은 월북을 하였고 문단의 재편성을 보게 되었다. 월북작가 중 다수가 뒤에 숙청되어 남북 어디서도 용납되지 않았다. 남쪽에서는 계급문학론이 다시 대두할 수 없게 되어 논란이 끝났으나, 냉전체제의 고착으로 적지 않은 제약을 겪어야만 하였던 것도 사실이다. 시에서는 민족항일기에 이루어진, 민족시인들의 시집이 출간될 수 있었던 것이 우선 커다란 수확이었다. 이육사의 ≪육사시집≫(1946), 윤동주의 ≪하늘과 바람과 별과 시≫(1948), 심훈의 ≪그날이 오면≫(1949)이 그 대표적인 예이다. 생존하여 광복을 맞이한 시인들도 그 동안 창작하였던 작품을 시집으로 정리하여 내놓는 데 힘썼다. 시가 어떠한 방향으로 나아갈 것인가 논란이 거듭될 때 박두진(朴斗鎭)·박목월(朴木月)·조지훈(趙芝薰)의 ≪청록집 靑鹿集≫(1946)이 나와 차분하게 다듬어진 표현으로 향토적인 정서를 일깨워주었다. 이용악(李庸岳)도 ≪오랑캐꽃≫(1947)에서 이와 상통하는 세계를 보여주면서 생활의 실상을 중요시하였다. 서정주의 ≪귀촉도 歸蜀途≫(1946)와 유치환의 ≪생명(生命)의 서(書)≫(1947)도 그 뒤 오랫동안 시단을 이끌어갈 두 시인이 모색하고 고민한 바를 잘 나타내주었다. 소설에서는 항일문학의 유산이 뚜렷하지 않았으며, 새 출발을 하면서 그 동안의 인습을 어떻게 청산할 것인가가 우선 문제가 되었다. 이광수는 민족반역자였던 행적 때문에 위축되었고, 김동인은 통속소설로 기울어졌으며, 염상섭은 세태묘사를 계속하였으나 활력을 지니지 못하였다. 이태준은 그 동안 보여준 정서적인 미문과는 거리가 먼 좌경노선을 택하였다. 이러한 가운데 향토적인 정서를 서정시에 가까운 문장으로 표현하는 김동리(金東里)의 〈황토기 黃土記〉(1949)와 황순원(黃順元)의 〈별과 같이 살다〉(1950)가 관심을 모았다. 이 두 작가는 그 뒤 소재를 확대해서 장편을 이룩하였으나, 처음 택하였던 작품세계가 계속 기저를 이루었다. 안수길(安壽吉)은 〈북간도 北間島〉(1967)에서, 북간도를 무대로 펼쳐지는 4대에 걸친 가족사를 통하여 민족의 비극과 각성을 거대한 규모로 그렸으며, 소설이 지향하여야 할 새로운 방향을 제시하였다. 희곡의 경우 통속극과 친일극으로 거의 온통 기울어졌던 과거가 더욱 큰 부담이 되었으며, 새로운 발전을 이룩할만한 기반이 쉽사리 조성되지 않았다. 좌경노선을 택한 송영(宋影)·함세덕(咸世德) 등이 역사를 그 방향으로 해석하고 이끌어가려는 작품을 내놓을 때, 유치진은 한층 더 심했던 친일행적 때문에 입은 타격을 상쇄하려고 농촌극에 다시 관심을 가졌고, 〈원술랑 元述郎〉(1950) 같은 역사극에 힘썼으며, 그 뒤 반공극을 내놓는 등 다양한 활동을 벌였다. 월남한 작가 오영진(吳泳鎭)은 한동안 즐겨 다루던 민속적 소재를 넘어서서, 〈살아 있는 이중생각하(李重生閣下)〉(1949) 같은 데서는 혼란을 틈타 거부가 된 사기꾼 친일파를 풍자하였다. 김영수(金永壽)의 〈혈맥 血脈〉(1948)은 어려워진 환경에서 생존권을 찾는 사람들을 인상깊게 다루어서 주목된다. 그 무렵 극단 신협(新協)이 활발한 움직임을 보이고자 하였으나, 연극이 정착되기는 어려웠고, 이어서 영화가 인기를 모으게 되었다. 평론에서는 좌우익의 논쟁이 더욱 치열하게 벌어졌다. 처음은 결의문·성명서 같은 것이 오가더니 김동석(金東錫)과 김동리 사이의 논쟁이 시작되었다. 김동석이 김동리의 순수문학론을 공격하자 김동리는 이에 맞서서 순수문학은 인간성을 옹호하는 본격적인 문학이라고 하였으며, 김동석이 주장하는 계급문학은 문학의 상실을 초래한다고 하였다. 김동석의 ≪문학과 인간≫(1947), 김동리의 ≪문학과 사상≫(1948)이 논쟁의 산물인 평론집이다. 김동리의 주장에는 조연현(趙演鉉)·조지훈 등이 가세하였으며, 이들이 그 뒤 문단에서 주도적인 위치를 차지하였다. 한편, 백철은 ≪조선신문학사조사≫에서 신문학사를 서양 문예사조의 도입이라는 관점에서 정리하였으며, 조연현은 ≪한국현대문학사≫(1957)를 내놓아 같은 작업을 다시 하면서 문단에서의 주도권 변천을 특히 중요시하였다. 수필은 문학잡지에서 시·소설과 함께 일정한 자리를 차지하기는 하였어도 문학으로서의 의의가 재평가된 것은 아니다. 그런데도 김진섭은 본격적인 수필을 이룩하려는 노력을 계속하면서 ≪생활인의 철학≫(1948)이라는 수필집을 내놓았다. 이양하(李敭河) 같은 영문학자도 수필가로서 중요한 위치를 차지하였다. 이와 함께, 수필가로 자처하지 않는 비전문가의 수필이 계속 수필에 관한 광범위한 관심을 일으켰다. 인생론을 담은 장편수필이 상당한 독자를 얻었던 것은 수필이 문학에서 차지한 불리한 위치와 좋은 대조가 된다. 아동문학은 초등교육이 의무교육으로 되면서 그 중요성이 더욱 강조되었으며, 작품 활동이 활발하게 이루어졌다. 강소천(姜小泉)의 동화 ≪진달래와 철쭉≫(1945)이 광복 직후에 나오고, 그 뒤를 이어서 김요섭(金耀燮)의 ≪오 멀고 먼 나라여≫(1959)에 이르기까지 환상적인 동심의 세계를 그린 작품이 계속 나타났다. 그러는 동안 초등학교 교사들 가운데 아동문학에 뜻을 두는 사람들이 많아졌고, 환상보다는 현실을 다루자는 주장이 나왔다. 이오덕(李五德)은 ≪탱자나무 울타리≫(1969) 이후에 새로운 경향을 창작과 이론 양면에서 구체화하면서 널리 관심을 모았다. 신문과 출판이 상업주의적인 성향을 짙게 띠게 되면서 통속문학이 독자적인 판도를 이룩한 것도 함께 주목할 일이다. 방인근(方仁根)의 〈고향산천 故鄕山川〉(1948)에서 김내성(金來城)의 〈청춘극장 靑春劇場〉(1953∼1954)까지가 첫 시기 통속문학을 주도하였으며, 이 두 사람은 탐정소설을 내놓아 한때 인기를 모았다. 정비석(鄭飛石)의 〈자유부인 自由夫人〉(1954)은 신문연재소설로 성공을 한 대표적인 예인데, 자극적인 내용 때문에 물의를 빚었고 통속문학을 격하시키는 구실을 하였다. 그 뒤 신문소설도 문학적 가치를 가지자는 방향으로 나아갔으며, 통속소설임을 표방하지 않고 문제의식을 갖춘 작품이 상업적인 성공을 거두는 사례도 나타났다. 그 반면 영화나 방송극으로 통속소설의 맥락이 이어졌으며, 특히 최근 텔레비전의 방송극이 예술적인 가치는 돌보지 않고 일시적인 인기에만 영합하여서 적지 않은 문제를 일으키고 있다. 통속문학과 전혀 반대가 되는 길을 간 것은 시였다. 전후의 시는 서구 현대시의 전례를 받아들여 난해하고 일반독자의 경험과 호응되지 않는 방향을 스스로 선택하였다. 그러한 조짐은 박인환(朴寅煥)·김경린(金璟麟)·김수영(金洙暎)이 함께 낸 시집 ≪새로운 도시와 시민들의 합창≫(1949)에서 나타나더니, 그 뒤 한 시대의 풍조를 이루었다. 사물에 대한 관찰과 언어 감각을 새롭게 하는 것이 시의 사명이라는 경향이 또한 관심을 끌어서, 박남수(朴南秀)의 ≪갈매기 소묘(素描)≫(1958), 김춘수(金春洙)의 ≪꽃의 소묘≫(1959) 같은 시집이 나왔다. 또 한편으로는, 전통적인 정서를 살리면서 표현을 가다듬자는 움직임이 이와 대조를 이루었다. 박재삼(朴在森)의 ≪춘향(春香)이 마음≫(1956), 김관식(金冠植)의 ≪김관식시선 金冠植詩選≫(1957)에서 그 좋은 예를 찾을 수 있다. 그러다가 4·19를 계기로 해서 시가 현실로 관심을 돌려, 문제의식에 근거를 둔 공감을 얻어야 한다는 논의가 일어나더니, 김수영은 과거의 경향을 탈피해서 지식인의 고민과 각성를 토로하였고, 신동엽(申東曄)은 서사시 〈금강 錦江〉(1969)에서 민족사의 격동을 깊이 있게 다루면서 표현 방법도 아울러 바꾸어놓고자 하였다. 소설에서는 박종화(朴鍾和)의 〈임진왜란〉(1955) 같은 역사소설이 회고적인 관심을 끌며 지난날의 작품을 지속시키고 있었다. 한편, 당대의 사회상을 직접 다룬 단편이나 중편에서는 전통적인 가치가 해체되고 인간성을 되찾기 어렵게 된 상황을 문제삼은 것들이 충격적인 작품세계를 보여주었다. 손창섭(孫昌涉)의 〈잉여인간 剩餘人間〉(1959)에서 보이는 무기력과 소외감, 이범선(李範宣)의 〈오발탄 誤發彈〉(1959)에서의 절망 같은 것이 한동안의 경향을 잘 나타낸다. 4·19를 겪고 나서는 민족분단의 비극을 다룬 최인훈(崔仁勳)의 〈광장 廣場〉(1960), 이호철(李浩哲)의 〈판문점 板門店〉(1961) 같은 작품이 쓰여진 것이 주목할 만한 일이다. 농촌의 현실을 다시 문제로 삼아야 한다는 요구가 나타나는 가운데, 오랫동안 침묵을 지키고 있던 김정한(金廷漢)이 작품 활동을 다시 시작해서 ≪인간단지 人間團地≫(1970) 같은 단편집을 내놓았다. 박경리(朴景利)는 장편 대하소설 ≪토지≫(제1부, 1973, 이하 속간)를 통해서 근대민족사의 전개를 깊이 있게 파헤쳤으며, 종래의 역사소설이 지닌 인습을 타파하는 데 적극 기여하였다. 희곡에서도 소설의 경우처럼 사회문제를 다루며 가치관의 혼란을 아울러 묘사하는 작품이 나왔다. 임희재(任熙宰)의 〈복(伏)날〉(1956)은 판자집에서 철거된 사람들의 경우를 문제로 삼았으며, 차범석(車凡錫)의 〈불모지 不毛地〉(1957)는 전통을 지키려는 노인의 가정이 파탄에 이른 것을 보여주었다. 영화가 인기를 모으자 상업적인 연극은 설 자리를 잃게 되었고, 그 대신 소극장운동이 일어나 새로운 작품을 실험하는 데 열을 올렸으나 희곡에서 얻은 성과는 뚜렷하지 않다. 그러한 가운데도 이근삼(李根三)은 풍자적인 희극을 개척해서 주목되며, 〈제18공화국 第十八共和國〉(1965) 같은 것은 대담한 정치풍자이다. 한편 탈춤에 대한 관심이 광범위하게 일어나고, 탈춤을 계승한 마당극을 일으키자는 것이 최근에 이르러 두드러지게 나타난 현상이다. 비평에서는 한동안 서양 현대문학의 새로운 경향을 받아들이자는 주장이 대두해서, 시와 소설에서의 움직임과 서로 호응하는 관계를 가졌다. 세계문학전집 또는 전후문제작품집 등으로 서양 문학의 최근 사조가 소개되기도 하였다. 그때 이어령(李御寧)은 ≪저항(抵抗)의 문학≫(1958) 같은 평론집을 통해서 문학이 부조리한 인간조건에 대한 관념적인 저항의 언어여야 한다고 하였다. 그러나 4·19 이후 관심의 방향이 달라져서 문학이 전통과의 관계를 새롭게 정립하고, 현실참여의 길을 찾고, 분단시대의 사명을 자각하여야 한다는 논의가 일어났으며, 이에 따르는 논쟁이 거듭되었다. 김윤식과 김현의 ≪한국문학사≫는 관심의 전환이 문학사 이해와 관련되어 나타난 예이고, 백낙청(白樂晴)의 ≪민족문학과 세계문학≫(1978)은 문학론의 새로운 방향을 제시하였다. <조동일> 출전 : [디지털한국민족문화대백과사전], 동방미디어, 2001 |
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 [문학] 국문학 연구사 (민족) |
 [근대] 일제시기의 문학 (민족) |
