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[조선] 이제마 (민족)
이제마(李濟馬) 관련 항목 : 동의수세보원, 사상의학 1838(헌종 4)∼1900. 조선 말기의 의학자. 본관은 전주(全州). 자는 무평(務平), 호는 동무(東武). 함경남도 함흥 출생. 어려서부터 비범한 재질을 발휘하여 ≪경사자집 經史子集≫ 뿐 아니라 의약과 복서(卜筮)에도 능통하였다. 평소부터 병법을 좋아하여 무인이 되기를 원하여 호를 동무라고까지 지었다. 평소부터 ≪주역≫을 애독하여 태극설(太極說)에 의한 태양(太陽)·소양(少陽)·태음(太陰)·소음(少陰)의 사상원리(四象原理)를 인체의 기질과 성격에 따라 사상인을 구분할 수 있을 것으로 생각하고, 오랫동안 연구를 거듭하면서 특히 의학 분야에 정력을 기울였다. 1888년(고종 25)부터 1889년에 한때 군관직을 맡기도 하였으나 곧 사퇴하고, 1892년 경상남도 진해현감에 임명되었는데 재임 중에 쇠퇴되어가던 관기를 바로잡는 데 힘쓰는 한편 그 현민들을 대상으로 평소부터 연구하여 오던 사상인의 원리를 실천에 옮겨보기도 하였다. 1893년 7월 진해현감을 사직하고 서울로 돌아와 사상의서의 저술에 착수하여 밤낮으로 심혈을 기울여 다음해 4월에 ≪동의수세보원≫ 상하 2권을 끝냈다. 이 책을 끝마친 다음해인 1895년 고향 함흥으로 돌아가서 어머니의 병환을 간호하면서 한편으로는 의업에 종사하였다. 1896년 함흥에서 일어났던 최문환(崔文煥)의 난을 평정한 공으로 고원군수에 추천되었으나 끝내 부임하지 않고, 사상의설(四象醫說) 연구와 문하생들을 지도하는 데 심혈을 기울였다. 그리하여 1900년에 다시 ≪동의수세보원≫을 개편하기 시작하였으나, 그 일을 끝내지 못하고 그 해 함흥에서 죽었다. 그가 세상을 떠난 다음해 6월에 그의 문인들이 모여 생전에 개편을 끝내지 못하였던 ≪동의수세보원≫의 증보판을 출판하였다. 이 증보판은 성명론(性命論)·사단론(四端論)·확충론(擴充論)·장부론(臟腑論)·의원론(醫源論)·광제론(廣濟論)·사상인변증론(四象人辨證論) 등 7편으로 되어 있다. 여기서 주장하는 사상인들의 분류는 한의방의 음양오행설(陰陽五行說)에 의한 것이 아니라 질병치료에 대한 사상인들의 체질 및 성질의 차이를 논한 것이다. 질병치료에 있어 병증보다는 도리어 체질에 중점을 두어 사상인들이 같은 병에 걸리더라도 치료방법을 같이하여서는 안 된다는 것이다. 한대(漢代)의 장중경(張仲景)의 ≪상한론 傷寒論≫에는 체질과는 아무 관계없이 음증에는 온열재인 인삼·부자·당귀(當歸) 등을 주로 쓰고, 양증에는 냉재인 석고(石膏)·대황(大黃)·망초(芒硝)·시호(柴胡) 등을 주재로 한다는 점과는 그 취급방법이 매우 다르다. 이것은 종래의 한방의학의 전통을 깨뜨린 새로운 법방을 제시한 것이다. 즉, 같은 병이라도 환자의 체질에 따라 처방을 달리하여야 한다는 이론이다. 저서로는 ≪동의수세보원≫과 ≪격치고 格致藁≫가 있다. ≪참고문헌≫ 東醫壽世保元, 朝鮮名人傳(李能和, 朝光社, 1947). <김두종> 출전 : [디지털한국민족문화대백과사전], 동방미디어, 2001 |
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