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[조선] 동의수세보원 (민족)
동의수세보원(東醫壽世保元) 관련 항목 : 이제마, 사상의학 1894년 이제마(李濟馬)가 지은 의서(醫書). 4권 2책. 목활자본. 저자의 대표적인 의학서로서 1893년 7월 13일부터 저술에 착수하여 다음해 4월 13일에 완성하였다. 책명의 ‘동의’는 중국의 의가(醫家)와 구별하기 위한 것이며, ‘수세’는 온 세상 인류의 수명을 연장시킴을 뜻하는 것이다. ‘보원’은 만수(萬殊：세상 모든 것은 여러 가지로 다름)의 일원(一元)의 도(道)를 보전함을 뜻한다. 그가 1백여년 전에 사상체질론(四象體質論)을 제창하여 원리(原理)·생리(生理)·병리(病理)·체질감별(體質鑑別)·진단(診斷) 및 사상체질에 맞는 약물선택과 치료방제조성 등 모든 것을 창도(創道)하고 ≪동의수세보원≫을 저술함으로써 동의임상(東醫臨床)의 새로운 분야가 우리 나라 의자(醫者)에 의하여 개척된 것이다. 사상의학(사람의 체질은 太陽人·太陰人·小陽人·小陰人으로 나누고, 같은 병이라도 체질에 맞게 약을 써야 한다는 학설)은 전인미답의 처녀지를 개척한 세기적인 신학설로서 사상의학의 현묘한 학리, 간편한 운용, 경이적인 영효(靈效)에 수긍하게 되어 의계(醫界)의 대세는 이 사상권(四象圈) 안으로 들어오게 되었다. 저자는 이 책의 집필을 끝낸 다음해 고향인 함흥에 돌아가서 의업(醫業)에 종사하다가, 1900년에 다시 성명론(性命論)으로부터 태음인론(太陰人論)까지 증책(增冊)하고 태양인(太陽人) 이하 삼론(三論)은 미처 끝내지 못하고 그 해 별세하였다. 다음해 함흥군 율동계(栗洞契)에서 그의 문인 김영관(金永寬)·송현수(宋賢秀)·한창연(韓昌淵)·최겸용(崔謙鏞)·위준혁(魏俊赫)·이섭항(李燮恒) 등의 이름으로 간행되었다. 이 책의 구성은 성명론·사단론(四端論)·확충론(擴充論)·장부론(臟腑論)·의원론(醫源論)·소음인신수열표열병론(少陰人腎受熱表熱病論)·소음인위수한이한병론(少陰人胃受寒裏寒病論)·범론(泛論)·소양인비수한표한병론(少陽人脾受寒表寒病論)·소양인위수열이열병론(少陽人胃受熱裏熱病論)·범론·태음인위완수한표한병론(太陰人胃腕受寒表寒病論)·태음인간수열이열병론(太陰人肝受熱裏熱病論)·태양인외감요척수병론(太陽人外感腰脊髓病論)·태양인내촉소장병론(太陽人內觸小臟病論)·광제설(廣濟說)·사상인변증론(四象人辯證論)의 17론 및 ≪사상방약 四象方藥≫ 등 전 4권으로 되어 있다. 그 가운데 의원론 이하 13론 중 광제설을 제외한 12론 및 사상방약은 그 골자로서 임상연구의 핵심부분이고, 나머지 5론은 거의 관념적 이론에 불과하다. 즉 사상의학은 사상유형(四象類型)의 체질의학(體質醫學)이다. 그의 핵심이론인 사단론에서는 사람을 네 가지 유형으로 나타내고 있으며, 여기에 따라서 처방과 약의 선택이 달라진다. 즉 소음인 체질은 비소신대(脾小腎大), 소양인 체질은 비대신소(脾大腎小), 태음인 체질은 간대폐소(肝大肺小), 태양인 체질은 폐대간소(肺大肝小)라 하여, 실(實：넘치다)은 사(瀉：쏟아내다)하고, 허(虛：부족함)는 보(補：보충하다)하는 방법으로 사람의 병을 고치는 설을 주창하였다. ≪참고문헌≫ 동의사상진료의전(행림서원, 1935), 사상체질의학론(윤길영, 한얼문고, 1973), 동의수세보원(이제마 저, 이가원 역, 서문문고, 1975), 韓國醫學史(金斗鍾, 探求堂, 1979), 朝鮮醫學史及疾病史(三木榮, 富士精版印刷株式會社, 1963). <목창수> 출전 : [디지털한국민족문화대백과사전], 동방미디어, 2001 |
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 [조선] 동의수세보원 (두산) |
 [조선] 이제마 (한메) |
