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[조선] 사림파 (한메)
사림파 士林派 조선 세조 때 갈라진 유림(儒林)의 일파. 고려 말의 길재(吉再)와 김숙자(金叔滋)를 그 조종(祖宗)으로 하고, 조선 성종 때에는 김종직(金宗直)·김굉필(金宏弼)·정여창(鄭汝昌) 등의 영남출신이 다수를 이루다가, 중종 때 조광조(趙光祖)의 진출로 기호지방 출신도 다수 포함되었는데, 이들의 학통은 영남지방 일대를 중심으로 계승되어 유학의 주류를 형성하였다. 성종 때부터는 정계에 진출하면서 기존 훈구세력의 정치질서를 비판하고 이상적·도학적인 유교정치를 실현해 보려고 힘썼다. 그러나 훈구파와 대립하게 되어 몇 차례의 사화(士禍) 속에서 많은 희생을 치렀으며, 사화 이후에는 모든 것을 버리고 향리로 돌아가 사학(私學)을 통해 유학의 진흥에 힘썼다. 사림파의 정치적 활동으로 가장 주목되는 것은 향촌 질서 재확립과 관련되는 일련의 운동으로서, 성종대에 김종직을 필두로 진출하였을 때 세조 말에 혁파된 유향소(留鄕所) 제도를 부활하여 이 기구가 《주례(周禮)》의 향사례(鄕射禮)·향음주례(鄕飮酒禮)를 시행하는 중심이 되도록 하고자 하였고, 중종대에 조광조를 중심으로 재진출해서는 주자(朱子)가 증손(增損)한 여씨향약(呂氏鄕約)을 고을마다 시행하고자 하였다. 이러한 사회 질서 재확립 운동은 주자의 증손여씨향약을 실은 《소학》의 중요성에 대한 인식으로 확대되어 《소학》 실천 운동의 양상을 보이기까지 하였다. 16세기의 사림은 정치적으로 훈신·척신 계열과 대립하는 관계 속에서 하나의 정치 세력으로 규합되었다. 그러나 16세기 말엽 선조의 즉위를 계기로 척신 정치가 일단 종식되고 사림의 중앙 진출이 활발해지면서 사림 사회가 학연(學緣)에 따라 여러 정파로 나누어지는 변화를 일으켰다. 흔히 붕당(朋黨)으로 표현되는 이 정파의 분립은 공도(公道)의 실현을 위해 정파간의 상호견제가 필요하다는 신유학의 새로운 붕당관으로 뒷받침되었다. <신광섭> 출전 : [한메파스칼대백과사전] |
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