|
|
[고려] 일연 (민족)
일연(一然) 1206(희종 2)∼1289(충렬왕 15). 고려 후기의 승려. [생애] 성은 김씨. 처음의 법명은 견명(見明). 자는 회연(晦然)·일연(一然), 호는 목암(睦庵). 경상도 경주의 속현이었던 장산군(章山郡：지금의 경산) 출신. 김언정(金彦鼎)의 아들이다. 1214년(고종 1) 지금의 광주(光州)지방인 해양(海陽)에 있던 무량사(無量寺)에 가서 학문을 닦았고, 1219년 설악산 진전사(陳田寺)로 출가하여 고승 대웅(大雄)의 제자가 되어 구족계(具足戒)를 받은 뒤, 여러 곳의 선문(禪門)을 방문하면서 수행하였다. [행적] 이 때 많은 사람들의 추대로 구산문 사선(九山門四選)의 으뜸이 되었다. 1227년(고종 14) 승과의 선불장(選佛場)에 응시하여 장원인 상상과(上上科)에 급제하였다. 그 뒤 비슬산(琵瑟山)의 보당암(寶幢庵)으로 옮겨 수년 동안 머물면서 마음을 가다듬고 참선에 몰두하였다. 1236년 10월 몽고의 침입이 일어나 병화가 전주 고부(古阜)지방까지 이르자, 병화를 피하고자 문수(文殊)의 오자주(五字呪)를 염하면서 감응을 빌었다. 문득 문수가 현신하여 “무주(無住)에 있다가, 명년 여름에 다시 이 산의 묘문암(妙門庵)에 거처하라.”고 하였다. 이에 곧 보당암의 북쪽 무주암으로 거처를 옮겼다. 그곳에서 항상 “생계(生界), 즉 현상적인 세계는 줄지 아니하고 불계(佛界), 즉 본질적인 세계는 늘지 아니한다(生界不減 佛界不增).”는 구절을 참구(參究)하다가 깨달음을 얻어서 “오늘 곧 삼계(三界)가 꿈과 같음을 알았고, 대지가 작은 털끝만큼의 거리낌도 없음을 보았다.”고 하였다. 이 해에 나라에서 삼중대사(三重大師)의 승계(僧階)를 내렸고, 1246년 다시 선사(禪師)를 더하였다. 1249년 정안(鄭晏)의 청을 받고 남해의 정림사(定林社)로 옮겨 주석하였다. 이 절에 머물면서 대장경을 주조하던 중 남해의 분사대장도감(分司大藏都監)의 작업에 약 3년 동안 참여하였다. 1256년 여름에는 윤산(輪山)의 길상암(吉祥庵)에 머물면서 ≪중편조동오위 重編曹洞五位≫ 2권을 지었고, 1259년 대선사(大禪師)의 승계를 제수받았다. 몽고의 침입이 계속되는 동안 남쪽의 포산^남해^윤산 등지에서 전란을 피하면서 수행에 전념하다가, 1261년(원종 2) 원종의 부름을 받고 강화도로 갔다. 강화도의 선월사(禪月社)에 머물면서 설법, 지눌(知訥)의 법을 계승하였다. 1264년 가을 왕에게 남쪽으로 돌아갈 것을 여러 번 청하여 경상북도 영일군 운제산(雲梯山)에 있던 오어사(吾魚社)로 옮겨 살았다. 이 때 비슬산 인홍사(仁弘社)의 만회(萬恢)가 그 주석을 양보했으므로 인홍사 주지가 되어 후학들을 지도하였다. 1268년에는 조정에서 선종과 교종의 고승 100명을 개경에 초청하여 해운사(海雲寺)에서 대장낙성회향법회(大藏落成廻向法會)를 베풀었는데, 일연으로 하여금 그 법회를 주관하게 하였다. 그의 물 흐르는 듯한 강론과 설법으로 그곳에 모인 사람들을 감화시켰다. 1274년 인홍사를 중수하고 협소한 경내를 확장한 다음 조정에 아뢰자 원종은 ‘인흥(仁興)’이라고 이름을 고치고 친필로 제액(題額)을 써서 하사하였다. 또, 이 때 비슬산 동쪽 기슭의 용천사(湧泉寺)를 중창하고 불일사(佛日社)로 고쳤는데, 그의 〈불일결사문 佛日結社文〉은 이 때 쓰여진 것으로 생각된다. 1277년(충렬왕 3)부터는 충렬왕의 명에 따라 청도 운문사(雲門寺)에서 1281년까지 살면서 선풍(禪風)을 크게 일으켰다. 이 때 ≪삼국유사≫를 집필하기 시작한 것으로 추정된다. 1281년 6월 동정군(東征軍) 격려차 경주에 행차한 충렬왕은 일연을 불러 그의 가까이에 있게 하였다. 그때 일연은 뇌물로써 승직(僧職)을 구하는 불교계의 타락상과 몽고의 병화로 불타 버린 황룡사의 황량한 모습을 목격하였다. 1282년 가을 충렬왕의 간곡한 부름으로 대전에 들어가 선(禪)을 설하고 개경의 광명사(廣明寺)에 머물면서 왕실 상하의 극진한 귀의를 받았다. 이듬해 3월 국존(國尊)으로 책봉되어 원경충조(圓經食照)라는 호를 받았으며, 이 해 4월 왕의 거처인 대내(大內)에서 문무백관을 거느린 왕의 구의례(斛衣禮：옷의 뒷자락을 걷어올리고 절하는 예)를 받았다. 그러나 늙은 어머니의 봉양이 마음에 걸려 몇 차례에 걸친 왕의 만류를 뿌리치고 고향으로 돌아왔다. 산 아래에서 모시고 봉양하던 어머니가 1284년에 죽자, 조정에서는 군위 화산의 인각사(麟角寺)를 수리하고 토지 100여 경(頃)을 주어 주재하게 하였다. 인각사에서 당시의 선문을 전체적으로 망라하는 구산문도회(九山門都會)를 두 번 개최하였다. 1289년 6월에 병이 들자 7월 7일 왕에게 올릴 글을 쓰고, 8일 새벽 선상(禪床)에 앉아 제자들과 선문답(禪問答)을 나눈 뒤 거처하던 방으로 돌아가서 손으로 금강인(金剛印)을 맺고 입적하였다. 그 해 10월 인각사 동쪽 언덕에 탑을 세웠으며, 시호는 보각(普覺)이고, 탑호(塔號)는 정조(靜照)이다. 대표적인 제자로는 혼구(混丘)와 죽허(竹虛)가 있다. [저술] 저서로는 ≪화록 話錄≫ 2권, ≪게송잡저 偈頌雜著≫ 3권, ≪중편조동오위≫ 2권, ≪조파도 祖派圖≫ 2권, ≪대장수지록 大藏須知錄≫ 3권, ≪제승법수 諸乘法數≫ 7권, ≪조정사원 祖庭事苑≫ 30권, ≪선문염송사원 禪門拈頌事苑≫ 30권, ≪삼국유사≫ 5권 등이 있다. ≪참고문헌≫ 三國遺事, 高麗史, 朝鮮金石總覽(朝鮮總督府, 1919), 普覺國尊碑銘古岸本(金庠基本·黃壽永本·奎章閣本·韓國精神文化硏究院本 等), 一然(安啓賢, 韓國의 思想家 十二人, 玄岩社, 1975), 三國遺事에 나타난 一然의 佛敎史觀(金相鉉, 韓國史硏究 20, 1978), 普覺國尊 一然에 대한 硏究(蔡尙植, 韓國史硏究 26, 1979), 一然(梁在淵, 歷史의 人物, 日新閣, 1979). <김상현> 출전 : [디지털한국민족문화대백과사전], 동방미디어, 2001 |
| 
|
 [고려] 일연 (두산) |
 [고려/조선] 윤작=돌려짓기 (한메) |
