|
|
[조선] 시파 (두산)
시파 時派 조선 후기 정조 때 사도세자 문제를 둘러싸고 벌어진 붕당 간의 대립 속에서 정조의 정책에 편승하는 부류라는 의미로 사용된 용어. 벽파(僻派)와 대칭되어 쓰였다. 정조는 영조 말 이후로 비대해진 탕평당(蕩平黨) 계열의 정국주도를 극복해야 하는 문제와 아버지인 사도세자의 위상을 자신의 지향대로 설정해야 하는 2가지 문제를 안고 있었다. 영조는 숙종 이후 심화되었던 노론과 소론 사이의 시비를 양시양비론(兩是兩非論)을 통해 절충하고 노 ·소론의 주요인물들을 외척화하여 이를 안정화하려 하였지만, 그 결과는 영조 말 노론계의 의리론이 재확인되고 그 속에서 탕평당이라는 이름으로 비대한 세력이 형성되기에 이르렀다. 정조는 즉위 후 외조(外祖)인 홍봉한(洪鳳漢) 계열과 반(反)홍봉한 계열을 포함한 탕평당 세력을 일소하는 한편, 노론청류를 등용하고 규장각(奎章閣)과 초계문신(抄啓文臣)제도 등을 통해 친위세력을 키워 나감으로써 왕권의 기초를 다졌다. 정조는 왕권강화를 위해 노론청류뿐만 아니라 채제공(蔡濟恭)과 같은 남인 ·소론계 일부 등을 중용하였다. 기존의 노론 탕평당 계열은 영조 말에 이미 사도세자문제를 둘러싸고 홍봉한 계열[扶洪派]과 반홍봉한 계열[攻洪派]로 분열되어 있었다. 정조는 왕권강화의 토대를 닦은 후 사도세자의 묘를 수원으로 옮기고 수원을 중심으로 하여 새로운 상권을 형성시키고자 하였다. 사도세자의 죽음을 둘러싼 임오의리(壬午義理)는 이미 공홍파와 부홍파가 분열하였던 것처럼 영조 말 이후 문제의 소지가 있었다. 정조는 즉위 후 임오의리를 둘러싼 논란을 억제하면서 왕권강화를 달성한 다음, 재위 12년 이후부터 사도세자의 위상을 자신의 의향대로 설정해 나갔다. 이러한 새로운 상황에 대해 정조 주도하의 정국에 참여하였던 계열이나 그 대척에 서 있던 벌열(閥閱)세력 등의 사도세자 문제를 둘러싼 대립은 보다 심화되었다. 채제공 등 소수 남인으로서는 이 문제가 노론중심의 정국운영에 대해 문제를 제기할 수 있는 소재였으므로 이를 본격적으로 제기하였다. 이 과정에서 사도세자 문제에 대한 정조의 정책에 동의하지 않는 무리가 벽파로 결집되어, 정조의 정책에 동조하는 부류를 시류에 편승한다는 의미로 시파라 하여 배척하였다. 시파와 벽파의 대립은 정조가 사도세자문제에 관한 자신의 의중을 분명히 하면 할수록 그에 비례하여 심화되었다. 임오의리와 정조의 정책을 둘러싼 시 ·벽의 대립은 순조 초년 경주김씨와 안동김씨가 대립하게 되는 중요한 명분이 되기도 하였다. 출전 : [두산세계대백과 엔싸이버] |
| 
|
 [조선] 시파 (한메) |
 [조선] 시파 (민족) |
