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[신분] 노비 2 (민족)
노비 2 앞에서 이음 (4) 특징 우리 나라 노비제의 특성은 사회적·법률적 처지가 보다 가혹했던 데에 있으며, 이와 같은 가혹성은 그들에 대한 세전법(世傳法)에서 찾아볼 수 있다. 노비세전법은 고려시대부터 계속되어 조선시대에도 부모가 모두 노비인 경우는 말할 것도 없고, 부모 가운데 어느 한편만이라도 노비신분이면 자녀는 노비가 되어 대대로 노비로 삼았다. 이에 대해 유형원(柳馨遠)은 “중국에 비록 노비가 있으나 모두 범죄자로 몰입(沒入)된 자이거나 스스로 몸을 팔아 남에게 고용된 자뿐이며, 그 족계에 의해 대대로 노비로 삼는 법은 없었다. 죄도 없는 자를 노비로 삼는 법은 옛날에도 없었고, 죄를 지어 노비가 된 자라도 후사에게까지 형벌을 주는 것은 부당하다.”고 했다. 또한 이익(李瀷)도 “노비라는 이름은 은나라시대부터 나타난 것인데, 기자(箕子)는 그 제도를 본떠서 만든 것이나 은나라시대에도 세전의 규정은 없었다. ……(중략)…… 우리 나라의 노비법은 천하에 없었던 것으로서, 한번 노비가 되면 백세(百世) 괴로움을 받게 된다.”고 하면서 그 부당함을 들어 폐지할 것을 주장했다. 이러한 노비세전법은 고려시대 이래 동색혼(同色婚)을 원칙으로 해 종모법(從母法)을 적용해 왔으나, 실제로 양천교혼(良賤交婚)이 성행함에 따라 예외로 노와 양처 사이의 소생에게 종부법(從父法)을 적용했는데, 이는 전통적으로 신분뿐만 아니라 소유권을 가리는 판정 법규로 삼았던 것이다. 이와 같은 제도하에서 사노를 소유한 상전은 심지어 양녀와의 결혼을 강요하기까지 하였다. 그 결과 군역을 부담하는 양인 인구가 갈수록 감소하고 사노비만 증가하매 국방 정책과 관련해 중요한 관심사로 등장하였다. 그리하여 유교사상에 입각해 중부사상(重父思想)을 제고하고 다른 한편으로는 군액을 확충하기 위해 1414년부터 양인의 공사비 소생에 대해 종부법을 적용, 종량하도록 했다. 그 뿐만 아니라 양인과 창기(倡妓)와의 소생도 종부법을 적용하도록 했고, 이들 천처첩(賤妻妾)의 자녀들에게도 재산이 분배되었다. 그러나 이의 실시 과정에서 각종 폐단이 나타났다. 즉, 공사비들은 그의 노부(奴夫)의 소생을 종량시키기 위해 양인간부(良人奸夫)의 소생이라고 신고해 실제 아버지가 뒤바뀌는 등, 제한 없는 종부법 시행은 공노비의 감소와 인륜의 혼란을 가져왔고 당초에 뜻한 바 중부사상과도 배치되는 결과를 가져왔다. 그리하여 이의 폐지를 주장하는 여론이 일어나자 군액 증가를 위해 이들에게 종량을 전제로 보충대에 입속시키는 등 편법을 적용하다가 세조 때부터 고려 이래의 세전법으로 환원되었으며, 이를 ≪경국대전≫에 법제화했다. (5) 여러 가지 면천 방법 노비와 상전의 구별을 마치 땅과 하늘로 비유하던 조선 시대 노비들의 면천의 길은 원칙적으로 차단되었다. 그런 가운데에도 특별한 경우 면천 종량된 예가 있었던 것을 찾아볼 수 있다. 세종 때 압록강변에 사군, 두만강변에 육진을 설치하고 실변책(實邊策)으로 남도인의 사민정책(徙民政策)을 추진하는 과정에서 이에 응모하는 양인·향리·노비에게 각각 토관직(土官職)을 제수, 면역·면천 종량의 특혜를 약속했다. 또, 1467년 함경도에서 이시애(李施愛)의 난이 일어나자 이를 토평하기 위해 출전한 관군의 무기와 군량이 부족하자 이의 조달책으로 노비로서 궁시(弓矢) 4바리〔馱〕를 전진(戰陣)에 운반한 자와 공사노비로서 50석을 납곡한 자는 면천방량(免賤放良)하도록 했다. 이러한 예는 국가가 당면한 문제 해결을 위해 때때로 취한 임시 조처로서 간주되어야 하겠지만, ≪경국대전≫에는 평상시에도 노비로서 공을 세우면 면천 종량하도록 하는 규정이 있다. 실제 노비가 모반 사건에 공을 세워 면천 종량된 예, 열녀 또는 효자로서 면천된 예가 있다. 이러한 경우 면천종량된 자가 사노비인 경우 방량으로 인한 재산상의 손실을 보충하기 위해 국가는 그 상전에게 공노비로써 보상했다. (6) 결혼 이 밖에도 ≪경국대전≫의 규정에는 양반과 비첩 사이의 소생에 대해 일정한 법적 수속을 거쳐 속량하도록 했다. 즉, 종친 남자와 천인 처첩 사이의 소생 자녀는 아무런 제한 없이 양인이 되었다. 그러나 문무관·생원·진사·녹사·유음자손(有蔭子孫) 및 적자손(嫡子孫)이 없는 자의 첩자손 승중자는 아버지가 장례원(掌隷院)에 신고하면 장례원에서 사실을 조사하고 문서를 병조에 이관시켜 보충대의 군역을 치른 뒤 잡직에 임용되어 양인의 대우를 받게 되었다. 이 경우 면천 종량의 조건으로 아버지는 건강하고 연령이 비슷한 다른 노비를 국가에 바쳐야 했다. 이와 같이 노비 신분은 엄격하게 세전되었고, 노비로서 양인이 되는 길은 거의 막혀 있었다. 그러나 고려 말에 득세한 자의 천첩 소생으로서 높은 관직에 오른 자는 많았다. 고려 말 예부상서가 된 정문(鄭文), 대사성이 된 김승인(金承印), 추밀원사(樞密院使)가 된 이준창(李俊昌), 고려조에서 지신사정당문학(知申事政堂文學)을 지내고 조선 시대에 들어와 판문하부사(判門下府事)가 된 권중화(權仲和) 등은 그러한 예이다. 그렇지만 조선 시대에는 비록 양반의 천첩 소생이라 하더라도 서얼금고법(庶孽禁錮法)에 묶여 한품수직(限品授職) 되었으며, 생원·진사과나 문과에 응시할 수 없어 벼슬하지 못했다. (7) 관계 진출 노비는 공교육을 받을 수 없었고, 과거에도 응시할 수 없었다. 그러나 공노비의 경우 천인들의 관직인 문·무잡직(文武雜織)에 나아갈 수 있었다. 문무 잡직으로 액정서(掖庭署)·공조(工曹)·교서관(校書館)·사섬시(司贍寺)·조지서(造紙署)·사옹원(司饔院)·상의원(尙衣院)·사복시(司僕寺)·군기시(軍器寺)·선공감(繕工監)·장악원(掌樂院)·소격서(昭格署)·장원서(掌苑署)·도화서(圖怜署) 등 관서에서 자물쇠 관리, 각종 물품 제조, 서적 인쇄, 화폐 제조, 종이 제조, 요리사, 바느질, 말 기르기, 무기 제작, 건물 수리, 악기 연주, 제수품 제조, 정원 가꾸기, 그림 그리기 등 유외잡직(流外雜織)이라 불리는 하급기술직에 임명될 수 있었다. 또 무반 잡직으로 파진군(破陣軍), 대졸(隊卒), 팽배(彭排), 금군(禁軍), 각 영(營), 기보병(騎步兵), 승문원(承文院), 교서관, 도화서 등 관서에서 근사(勤事)·정(正)·기총(旗摠)·대장(隊長)·대부(隊副)·대정(隊正)·영(領) 등의 군사직에 종사했다. 이들 잡직에 종사하는 천인들은 일반 문·무산계와는 달리 종9품에서 정6품까지 별도로 규정한 동·서반 잡직 산계를 받았는데, 잡직에서 정직(正職)으로 임명될 때는 한 산계를 낮추었다. 또한 80세 이상의 노비에게 양인과 마찬가지로 영직(影職, 명예직)인 노인직(老人職)을 주었다. 특이한 예로 세종 때 동래(東萊)의 관노 장영실(蔣英實)은 재주를 인정받아 면천되었다. 그리고 1424년(시종 6) 물시계를 제작한 공로로 정5품에 오르고, 이어서 간의(簡儀)·혼천의(渾天儀)·앙부일귀(仰釜日晷)·일성정시의(日星定時儀) 등 각종 천문·과학기기를 설계, 제작하고, 갑인자(甲寅字)와 인쇄기를 제작한 공으로 종3품에 올라 대호군(大護軍)을 제수받았다. 또 숙종 때 재상집 가노 반석평(潘碩枰, ?∼1540)은 주인의 사랑을 받아 글을 배우고 아들없는 사대부가에 양자로 입양되어 1507년(중종 2) 식년문과(式年文科)에 급제해 여러 관직을 쳐 예조참판·한성부판윤·형조판서를 역임했다. (8) 납속 조선 시대 노비제가 다소 해이해진 것은 16세기 이후의 일로서, 극도로 악화된 재정 때문이었다. 1553년(명종 8) 혹심한 재해를 당한 경상도 지방의 기민을 정부의 힘으로 구제할 수 없게 되자, 정부는 민간에게 납속할 것을 호소하기에 이르렀다. 이 때 50석 내지 100석을 한도로 국가에 납속한 자에 대해 국가는 사족(士族)에게 관직 제수, 죄인에게 면죄, 공사노비에게 면천 종량의 은전을 베풀었다. 이러한 사례가 있은 뒤 계속되는 재난과 변방의 소요 때문에 진제곡(賑濟穀)과 군량을 조달하기 위해 납속제는 계속 실시되었으며, 1592년(선조 25) 임진왜란으로 납속제 실시는 절정에 도달했다. 전란이 일어나자 처음에는 경기·황해도 조도어사별사목(京畿黃海道調度御史別事目)을 정해 서울 수복을 위한 명군의 군량 조달책으로 작전 지역내에서 500석을 모속(募粟)·모운(募運)한 공사노비에게 상으로 면천 종량시켰다. 그 뒤 전란이 장기화하자 절대적으로 부족한 군량을 조달하기 위해 전국 각처에 모속관(募粟官)을 파견하고 모속 활동을 전개했다. 이 때 모속관들은 공사노비로서 납속한 자에게 지급하기 위해 많은 노비면천첩을 가지고 있었다. 그리하여 전국 어느 곳에서나 노비들은 모속관에게 납속하고 면천첩을 구득할 수 있게 되었다. 1593년에는 납속 사목을 발표하고 모속을 하였는데, 이때의 납속량은 15석 정도였던 것으로 보인다. 이로써 임진왜란 중 공사노비 가운데 이 정도의 재력이 있는 자는 제한없이 면천종량되었다. (9) 군공 군공청(軍功廳)을 설치하고 군사의 사기를 고무하기 위해 군공이 현저한 자에게 논상하는 군공 절목을 제정했다. 이에 의하면 공사천으로서 1급을 참수하면 면천, 2급이면 우림위(羽林衛)에 입속, 3급이면 허통(許通), 4급이면 서반(西班) 6품직인 수문장의 관직을 제수했다. 또, 참수 이외의 방법, 예컨대 사살(射殺)과 같은 방법으로 군공을 세운 자는 살적 4명을 참수 1급에 준하도록 했으며, 전사한 노비의 아들에게 1명에 한해 면천의 특전을 주었다. 그 뿐만 아니라 모자라는 군사를 노비로써 충당하기 위해 공사천 무과를 실시해 합격한 자는 우림위에 입속하도록 했고, 참급무과(斬級武科)를 실시해 양인뿐만 아니라 공사노비도 양인과 동등하게 응과할 수 있도록 했다. 이 밖에도 참수 3급이면 무과에 응시해 합격자에게는 즉석에서 홍패를 발급했는데, 이 때 합격된 자 가운데에는 활을 충분히 쏘지도 못하는 사람이 들어 있을 뿐더러 천민도 많이 포함되어 공사노비의 면천 종량뿐만 아니라 사환의 기회까지 주어졌다. 임진왜란 중 천인 백운상(白雲常)은 군공으로 3품직인 훈련정에 기용되었으며, 충의위(忠義衛) 홍언수(洪彦秀)의 천첩자인 홍계남(洪季男)은 호서 지방을 보전한 공으로 수원판관 겸 경기도조방장으로 기용되었다. 이와 같이 임진왜란 중 노비의 인력과 재력을 동원, 수취하기 위해 납속·군공에 의한 공사 노비의 면천 종량이 광범위하게 실시됨에 따라 양인과 천인의 간격은 좁혀지고 구별이 애매모호한 상태에 이르게 되었다. 특히, 임진왜란 중 신설된 훈련도감은 사족·양인·노비의 세 신분으로 혼합, 구성되었으며, 속오군(束伍軍) 또한 양천혼성군으로 천민의 노비가 실제로 양역인 군역에 종사하고 있었다. 이들은 훈련도감의 도감규식(都監規式)에 따라 시재(試才)에 의해 면천 종량되거나 2대 이상 양역에 종사함으로써 법제에 따라 양인이 되었다. (10) 속오군 속오법(束伍法)에 따라 조직된 속오군은 조선 후기 핵심적인 지방군이 되었는데, 수는 1636년(인조 14) 8만 6000여명, 1681년(숙종 7) 20여만명으로 집계되었다. 그러나 점차 양인들은 쌀 20말〔두〕씩 바치는 수미법(收米法)을 적용해 제외되었다가 영조 중엽부타 속오군의 구성에서 양인은 빼고 천민만으로 편성되어 1745년의 ≪속대전≫에는 천예군(賤隸軍)으로 규정했다. 조선시대 양·천신분 판정에 있어서 신천양역(身賤良役), 즉 천민신분으로 양역에 2대 이상 종사한 자는 양인으로 간주하도록 하는 규정에 따라 속오군에서 군역을 치룬 공사노비의 양인화가 성행해 노비 수 감소의 중요한 원인이 되었다. 만성적인 적자 재정에 시달리던 조선 후기 정부는 적자 재정을 메우고, 감소추세에 있는 양인 군정을 확보하기 위한 방안의 하나로 1655년(효종 6) 전국적인 노비추쇄사업(奴婢推刷事業)을 실시했다. 각사(各司) 노비안에 등재된 공노비수는 19만여 명임에도 불구하고 실제로 신공을 납부하는 노비는 2만 7000여 명에 지나지 않았다. 그러므로 나머지 16만이 넘는 은루자·불법 종랑자를 찾아 이들로부터 신공을 받아들이기 위해 우선 각사 노비의 실수를 정확하게 파악하려는 사업이었다. 물샐틈없는 계획과 노비추쇄도감절목을 정하고 노비 추쇄를 실시한 결과 당초 10만 명 이상의 실공노비(實貢奴婢)를 밝혀낼 수 있을 것이라고 기대했던 바와는 달리 겨우 1만 8000여 명의 은루자(隱漏者)를 찾아내는데 그쳤다. 조선 후기 노비들의 은루·불법 종량이 성행하고 신분제가 동요되고 있던 일면을 보여준다 하겠다. 조선 후기에 들어와서 재정난·기근 등으로 납속제를 수시로 실시하매 공사노비들로서는 현실적으로 그들이 종량할 수 있는 문이 열려 있는 셈이었다. 이와 같이 사회 변화의 추세에 따라 종래 법제로서 이들을 기속하고 있던 노비 법규도 차차 변화해, 1667년(현종 8)에는 납공노비의 신공을 반 필씩 감해 노 1필반, 비 1필로 했다. 1755년(영조 31)에는 다시 반 필씩 감해 노 1필, 비 반필로, 또 1774년에는 비의 신공은 없애고 노에게만 1필을 부과하였다. 이로써 1750년 균역법 실시 이후 양인의 양역과 그 부담이 동일하게 되었다. 또, 이 무렵에는 종래 법으로 엄하게 규제했던 양천교혼이 성행했으며, 이 경우 소생 자녀에 대한 신분 결정에도 변화를 보였다. 즉, 1669년 송시열(宋時烈) 등 서인 집권층은 노의 양처소생에 대해 종모법을 적용, 종량했다. 물론 이때의 주장은 노비 제도 자체에 대한 개혁을 위해 출발한 것이 아니라 양역 인구를 확보하기 위해 강조한 주장이었다. 이로써 전통적인 노비세전법에 큰 변화를 보인 것은 괄목할만한 사실이다. 노의 양처 소생에 대한 종모법의 적용은 그 뒤 서인·남인의 집권이 교체될 때마다 계속 번복되었다. 그 뒤 1675년(숙종 1) 환천, 1681년 종량, 1689년 환천했다가 1731년 종모법으로 확정되었다. 17세기 이후에 나타난 경제상의 변화, 즉 농업 생산의 발달, 상품·화폐 경제의 진전, 수공업 및 광업의 발달은 종래의 신분제와는 달리 또 다른 사회 계층의 변화를 초래했다. 경영형 부농과 서민 지주, 상업 자본가와 임노동자, 그리고 자영 수공업자 등 새로운 계층이 나타나게 되었던 것이다. (11) 신분 변동 이로써 종래의 사회 구성을 변질시켜 종래의 양반들 가운데에는 정치적으로 몰락해 잔반(殘班 : 실세가 없는 이름 뿐인 양반)으로 전락하기도 했으며 자영농, 심하면 소작전호(小作佃戶)로까지 되었고, 상업·수공업으로 생계를 유지하게 되어 이들은 노비를 거느리는 것조차 힘겨웠다. 반면에 부를 축적한 노비들은 부력을 이용해 신분을 상승시키고자 노력했다. 그리하여 납속을 통한 방법 이 외에도 부패한 관리와의 결탁하에 호적을 고쳐 유학(幼學)·진사를 모칭하거나 몰락 양반의 족보를 매입해 환부역조(換父易祖 : 조상의 계보를 바꾸는 것)하는 등 여러 가지 방법으로 신분상승을 꾀했다. 몰락한 상전에게 속전을 지불하고 양인이 되어 도망하는 자가 속출했다. 이러한 사회 변화와 더불어 1745년의 ≪속대전≫에는 사노비의 경우 100냥, 즉 쌀 13석의 속전을 지불하면 면천종량할 수 있도록 그 값을 법제화하기에 이르렀다. 이로써 노비는 언제든지 노비 신분으로부터 벗어나 신분을 상승시킬 수 있는 조건이 갖추어지게 되었다. 이 시기에 있어서 신분 변동의 예를 소개하면 [표 2]와 같다. 이와 같은 추세에서 사노비뿐만 아니라 공노비의 유지도 어려운 실정에 놓이게 되었다. 오히려 이들을 양인으로 해방시켜 군포를 징수하는 편이 실제적으로 나을 정도였다. 또한, 18세기 후반에는 ‘노비’라는 명칭 자체를 없애자는 주장이 제기될 정도였다. 이것은 노비제를 유지하지 못하게 된 것을 뜻하고, 엄격했던 신분 제도가 붕괴될 시기가 온 것을 말해주는 것이었다. 이와 같은 사회 변화의 추세에 따라 1801년(순조 1) 수렴청정을 맡은 대왕대비의 명에 따라 내수사·각궁방·각사노비안(各司奴婢案)을 모아 돈화문 밖에서 소각하였다. 이 때 양인 신분을 얻게 된 내시노비는 내수사 각 도노비, 영흥·함흥 양 본궁노비(本宮奴婢) 및 선희궁(宣禧宮)·명례궁(明禮宮)·수진궁(壽進宮)·어의궁(於義宮)·용동궁(龍洞宮)·영빈궁(寧嬪宮)에 속하는 각 도노비들이었으며, 그 수는 3만 6974구였다. 그리고 각 사노비는 종묘서·사직서·경모궁(景慕宮)·기로소·종친부·의정부·의빈부·돈녕부·충훈부·이조·호조·예조·형조·성균관 등 34개사에 속하는 각 도 노비 2만 9093구로 도합 6만 6067구가 면천 종량되었다. 이와 같은 조처는 신분제의 붕괴를 조정 스스로가 인정한 것이었고, 장기간에 걸친 노비들의 신분 해방을 위한 투쟁의 성과였다. 그 뒤 1886년(고종 23) 하교를 내려 노비 세습제의 폐지를 명했으며, 이어서 노비 소생의 매매 금지와 자동적으로 양인이 될 수 있는 것을 법적으로 보장하는 사가노비절목을 제정했다. 1894년에는 군국기무처에서 제출한 진의안에 따라 고종은 문벌·반상의 등급을 폐지할 것과 귀천에 구애 받지 않고 인재를 발탁할 것, 그리고 공사노비를 일체 폐지할 것 등을 명해 실시하도록 했다. 이로써 신분제의 폐지와 함께 노비제 또한 종말을 고하게 되었다. ≪참고문헌≫ 三國史記, 高麗史, 朝鮮王朝實錄, 備邊司謄錄, 日省錄, 經國大典, 續大典, 大典會通, 增補文獻備考, 萬機要覽, 星湖僿說, 漢書, 三國志, 新唐書, 朝鮮封建社會經濟史 上(白南雲, 改造社, 1937), 高麗貴族社會와 奴婢(洪承基, 一潮閣, 1983), 朝鮮後期奴婢制硏究(平木實, 知識産業社, 1982), 朝鮮後期 奴婢制硏究(全炯澤, 一潮閣, 1989), 朝鮮後期에 있어서 身分制의 動搖와 農地占有(金容燮, 史學硏究 15, 1963), 賤者隨母考-良賤交婚出生者의 身分歸屬問題-(李相佰, 震檀學報 25.26.27合輯, 1964), 朝鮮初期奴婢考-奴婢從父.從母法中心으로-(文守弘, 成均館大學校大學院論文集, 1967), 朝鮮前期의 奴婢硏究(李載 , 崇田大學校論文集 3, 1971), 朝鮮初期公賤에 대한 硏究-外居奴婢의 成立을 中心으로-(林英正, 史學硏究 23, 1973), 奴婢問題(林英正, 한국사 8, 고려후기의 사회와 문화, 1974), 奴婢(李載 , 한국사 10, 조선양반관료국가의 사회구조, 1974), 賤民(洪承基, 한국사 5, 고려귀족국가의 사회구조, 1975), 19世紀初 內寺奴婢의 革罷(全炯澤, 韓國史論 4, 1978), 奴婢制의 崩壞(李章熙, 한국사 13, 조선양반사회의 변화, 1978), 朝鮮中葉의 奴婢結婚樣態-1609년의 蔚山戶籍에 나타난 事例를 중심으로-(韓榮國, 歷史學報 75.76.77合輯, 1977.1978), 朝鮮後期의 官奴婢(全炯澤, 歷史學硏究 9, 1979), 高麗後期의 外居奴婢-所謂 李太祖 戶籍을 중심으로-(金世潤, 韓國學報 18, 1980), 朝鮮後期 奴婢制度의 變化-奴婢賣買文記를 中心으로-(鄭奭鍾, 朝鮮後期社會變動硏究, 1983), 朝鮮前期公奴婢制度의 構造와 變化(지승종, 韓國學報 32, 1983), 朝鮮後期內奴婢의 土地所有(全炯澤, 歷史敎育 35, 1984), 朝鮮初期 奴婢의 從母法과 從父法(李成茂, 歷史學報 115, 1987), 古文書를 통해본 奴婢의 經濟的 性格(李榮薰, 韓國學報 9, 1987), 朝鮮時代 奴婢의 身分的 地位(李成茂 韓國史學 9, 1987), 朝鮮時代 奴婢制硏究動向(權延雄, 第5回 國際學術會議論文輯, 韓國精神文化硏究院,1989), 正倉院 所藏 新羅帳籍에 나타난 奴婢(金鍾濬, 歷史學報 123, 1989), 朝鮮後期 公奴婢의 身分變動(金相煥, 慶北史學, 12, 1989), 朝鮮時代 私奴婢 一硏究(金容晩, 嶠南史學 4, 1989), 朝鮮後期 書院奴婢 身貢에 대한 硏究(李樹煥, 民族文化論叢 10, 1989), 高麗朝に於ける奴婢について(今石二三雄, 桑原還曆記念東洋史論叢, 1930), 麗末鮮初に於ける農莊に就いて(周藤吉之, 靑丘學叢 17, 1934), 鮮初に於ける奴婢の辨正と推刷について(周藤吉之, 靑丘學叢 22, 1935), 高麗の奴婢について(龜田敬二, 靑丘學叢 26.28, 1936.1937), 奴婢攷(鮎貝房之進, 雜攷 9, 1938), 李朝人口に關する身分階級別的觀察(四方博, 朝鮮經濟の硏究 3, 1938), 高麗末期より朝鮮初期に至る奴婢の硏究(周藤吉之, 歷史學硏究 9-1.2.3.4, 1939), 新羅の村落-正倉院にある新羅村落文書の硏究-(旗田巍, 歷史學硏究 226.227, 1958.1959), 朝鮮中世社會史の硏究(旗田巍, 法政大學出版局, 1972). <문수홍> 출전 : [디지털한국민족문화대백과사전], 동방미디어, 2001 |
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