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[종교] 한국의 도교 (한메)
한국의 도교 중국에서 성립된 도교가 한국에 전래된 시기는 정확하지 않으나, 《삼국유사(三國遺事)》에 624년(영류왕 7) 오두미교가 고구려에 도입되었다는 기록이 있는 것으로 미루어, 삼국시대에 전해져 주로 왕가에서 신봉하였던 것으로 보인다. 고려시대에는 1110년(예종 5) 송나라의 도사 2명이 들어와 복원궁(福源宮)을 세우고 제자를 택하여 서도(書道)를 가르친 것이 그 시초이다. 복원궁은 나라에서 마련한 도관으로 재초(齋醮)의 장소였고 우류(羽流;道敎徒)들이 머물렀다. 조선시대에는 소격서(昭格署)가 설치되어 고려 때의 재초소가 합쳐졌고, 여기서 병이나 재난을 막고 국가안태를 기원하는 초제를 지냈다. 이와 같은 도교는 국가의 제례를 위한 조정기구(朝廷機構)의 하나였고 한 왕조에서도 국왕의 신봉 여부에 따라 흥쇠를 반복하였다. 민간도교는 일찍이 고대사회에 전파되어 민중 사이에 유행한 성상(星相)·복서(卜筮)·점험(占驗)·수선(修仙) 등의 신앙과 그 맥을 같이 하며, 세시적(歲時的) 도교로서 수성(壽星)·선녀(仙女)·직일신장(直日神將)의 그림, 갈(葛)·주(周) 두 장군의 문배(門排), 단정파의 장생불사에서 유래한 민간장생법 등의 신앙적 행위를 들 수 있다. 이론적 도교사상은 선파(仙派)·칠현(七賢)·청담가(淸談家)·단학파(丹學派)라 불리는 사람들에 의해 연구되었는데 대표적 인물은 신라의 최승우(崔承祐)·김가기 (金可紀)·최치원(崔致遠), 고려의 강감찬(姜邯贊)·한유한(韓惟漢)·이약곽(李若郭), 조선의 조여적(趙汝籍)·남추·김시습(金寺習) 등이었다. 19세기 후반부터 20세기 초에 이르는 동안에는 불교·유교의 교지를 융합하고 대중을 교도로 삼은 결사적 민중도교가 속출하였으며, 광복 이후에는 중국의 민중도교인 일관도(一貫道)가 전해져 그 분파인 보제불교(普濟佛敎)와 함께 포교되어 왔다. 오늘날의 도교는 사회 표면에 뚜렷이 부각되지 않고 있으나 민간신앙 속에 뿌리가 이어져 하나의 토속종교로 그 혼적을 남기고 있다. <강주진> 출전 : [한메디지탈세계대백과 밀레니엄], 한메소프트, 1999 '도교' 항목에서 |
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 [고려/조선] 풍수 1 (민족) |
 [종교] 한국의 도교 (두산) |
