|
|
[민속] 꼭두각시놀음 (두산)
꼭두각시놀음   민속인형극. I. 개관 1964년 12월 7일 중요무형문화재 제3호로 지정되었다. 지방에 따라서 ‘박첨지(朴僉知) 놀음’ 또는 ‘홍동지(洪同知) 놀음’이라고도 한다. 이 명칭은 이 극에 나오는 주요 등장인물들이며, 모두 인형의 이름으로부터 나온 것이다. 박첨지의 박(朴)은 그 인형이 바가지인 박[瓠]으로 만들어지고, 또는 나무를 파서 만들어진 데서 바가지의 박과 그 음(音)이 같으므로, 그 인형을 인격화하여 성(姓)의 박(朴)에다 벼슬 이름의 첨지(僉知)를 붙여 박첨지라 부른 것이다. 홍동지의 홍(洪)은 그 인형이 늙은 홍(紅)인 데서 홍(紅)과 성씨의 홍(洪)이 그 음이 같으므로, 이것 역시 그 인형을 인격화하여 벼슬 이름의 동지(同知)를 붙여 홍동지라 부른 것이다. ll. 등장인물 꼭두각시놀음에 나오는 인물은 박첨지 ·꼭두각시(박첨지의 본처) ·덜머리집(박첨지의 첩), 작은 박첨지(박첨지의 아우), 2명의 소무당(박첨지의 조카딸과 조카며느리), 홍동지(박첨지의 조카), 상좌, 평안감사 ·관속(사령) ·포수 ·영노 ·마을 사람 등이다. 이 중에서 마을 사람은 무대에 직접 나오는 것이 아니고, 악사석에서 반주하는 악사가 박첨지와 대화를 한다. 이 밖에 이시미 ·매 ·꿩 ·상여(喪輿) ·명정(銘旌) ·만사(輓詞) ·절[法堂] ·부처가 등장한다. 그리고 영노는 하늘에 산다는 가상동물(假想動物)로서 이 세상의 무엇이라도 잡아먹을 수 있는 능력을 가졌다고 한다. lll. 내용 줄거리 꼭두각시놀음은 모두 8막으로 되어 있으나, 8막 그 전부가 연관된 것이 아니고, 일부 막을 예외로 각 막이 독립성을 띠고 있다. 내용 줄거리에는 큰 변화가 없으나, 지방과 조종사(操縱師)에 따라 약간의 차이는 있다. ① 팔도강산 유람 막:박첨지는 팔도강산의 유람 길을 떠나 경치 좋은 명승지를 찾아 돌아다니다가, 하루는 날이 저물어 여인숙에 들어가 머무르게 되었다. 저녁을 먹고 있는데 둥둥하는 소리가 나므로, 풍류를 즐기는 그는 지팡이를 짚고 그 소리나는 곳을 찾아가 보니, 그 곳은 남사당들의 놀이터였다. 그는 음악 소리에 신이 나 놀이터에 나와서 한바탕 재담을 하고, 또 팔도강산 유람 노래를 부르며 춤을 추다가 들어간다. ② 상좌(上佐)중 막:마을 뒷산에 있는 절의 상좌중들과 소무당들이 나와 음악에 맞추어 춤을 춘다. 이것을 본 박첨지는 신이 나서 자기도 한바탕 춤을 추다가 보니, 그 두 사람의 소무당은 자기의 조카딸과 조카며느리였다. 그는 이래서는 안 되겠다 생각하고 중을 꾸짖었으나, 중은 들은 체도 안 하고 춤만 춘다. 그래서 일곱 동네에서 힘세기로 이름난 조카 홍동지를 부르러 들어간다. 그러자 조금 있다가 홍동지가 나와서 중들을 꾸짖어 쫓아내고, 소무당들도 후려쳐 쫓아 들여 보낸다. 그런 후에 자기도 한바탕 춤을 추고 들어간다. ③ 꼭두각시 막:박첨지는 그의 본처인 꼭두각시를 찾으려 하였으나 만나지 못하고, 그의 첩인 덜머리집을 데리고 나온다. 그런데 그 곳에서 우연히 본처를 만나게 되어 반갑기 한량없었으나, 본처와 첩 사이에 싸움이 벌어지자 본처는 박첨지에게 가산(家産)을 나누어 달라고 한다. 이리하여 박첨지는 가산을 나누어 주는데, 첩에게는 좋은 것만 주고 본처에게는 나쁜 것만 준다. 그래서 본처는 너무나 원통하고 서러워서 눈물을 흘리며 금강산으로 들어가 중이 되려고 길을 떠난다. ④ 이시미 막:용강(龍江) 이시미는 배가 고파 조밭에 곡식을 먹으러 오는 새들을 모두 잡아먹는다. 그때 새를 보러 나온 박첨지를 이시미가 물어 죽이려 하는데, 홍동지가 대활약을 하여 이시미를 때려 죽이고 박첨지를 구출한다. ⑤ 영노 막:하늘에 산다고 하며, 이 세상의 무엇이라도 잡아먹을 수 있는 능력을 가졌다는 영노가 박첨지 일족을 잡아먹으려고 찾아다니다가 만난다. 그리하여 잡아먹겠다고 하자 박첨지는 “너의 할아버지도 잡아먹느냐”고 하니 영노는 “할아버지는 못 먹는다”고 하자 박첨지는 “내가 너의 할아버지다”라고 하여, 위기를 모면한다. ⑥ 매사냥 막:새로 부임한 평안감사(平安監司)는 평양에 도임(到任)하자 매사냥을 시작하여 꿩을 여러 마리 잡는다. ⑦ 평안감사 대부인(大夫人) 행상(行喪) 막:평안감사 대부인이 죽었으므로 그의 상여가 나간다. 그런데 뒤따라 가는 상주인 감사는 애고애고 하는 곡(哭)을 하지 않고, 조금도 슬퍼하는 기색이 보이지 않으며 기쁜 일을 당한 사람 같다. 그래서 조상(弔喪) 온 사람들은 그 모양을 보고 모두 욕을 한다. 마침 상도군(喪徒軍)이 발병이 나서 상여가 가지 못하게 되자, 힘센 장사 홍동지가 상여를 메게 되어 다시 떠난다. ⑧ 절짓기 막:평안감사 대부인이 죽어 49일재(齋)를 올리기 위하여 명산에 절을 짓고 축원한다. lV. 무대 꼭두각시놀음은 종래 주로 각 농촌 부락으로 돌아다니면서 하였으므로 그 장소는 대체로 시골 동네 타작마당, 또는 시골 장터에 가설(假設)한다. 무대는 넓은 장소 한 부분의 귀퉁이에 길고 굵은 기둥 4개를 1개씩 세우고, 포장(布帳)으로 막을 삥 둘러친다. 무대는 비교적 높게 되어 있으며, 인형 조종사는 그 포장 막 속에 들어가서 인형을 조종한다. 극을 연출할 때는 4∼5명의 인형 조종사가 포장으로 가린 막 속에 숨어서 그 막 위쪽에 각기 맡은 인형을 등장시킨다. 그런 다음 끄나풀을 잡아당기어 인형을 조종하면서 서로 대화하고 춤을 추며 노래를 부른다. 대화(재담) 중 몇몇 등장인물은 죽관(竹管)을 통한 가성(假聲)을 내어 마치 각 인형이 제각기 발음하는 것 같이 특이한 효과를 낸다. 무대는 높게 되어 있으므로 관객들은 고개를 들어 쳐다보면서 구경을 하게 된다. V. 악사 ·악기 ·악곡 꼭두각시놀음의 악사들은 인형 조종사들과 마찬가지로 대개는 반농반예인(半農半藝人)들이다. 이들은 악기 사용 외에도 곡예를 한다든지 단가(短歌)를 잘 부른다든지, 또는 춤을 잘 춘다든지 하는 한두 가지의 장기(長技)를 가지고 있다. 꼭두각시놀음의 일단이 연희(演戱)를 할 때에는 악사들은 무대 앞에 늘어 앉아 등장한 인물이 소리와 춤에 맞추어 음악을 연주하고, 또 무대를 쳐다보며 조종사들의 인형과 대화를 한다. 이들 악사는 대개 세 사람이며, 사용하는 악기는 장구 ·꽹과리 ·날라리(호적)이고, 연주곡조는 타령 ·염불 ·굿거리 등이다. Vl. 연희시간 꼭두각시놀음은 대체로 1시간 정도로 끝마치는데, 다소간 신축성이 있다. 이것은 조종사의 그때그때의 형편에 따라 연희 시간을 길게도 하고 짧게도 하는데, 내용 줄거리에는 별로 변함이 없다. 짧은 시간에 빨리 연출을 마치려 할 때에는 몇 막을 줄이기도 하고, 또 내용 재담을 대강대강 말하여 줄이기도 한다. 그리고 길게 할 때에는 우스갯소리와 잔소리를 다소 집어넣기도 하지만, 음악 반주에 따라 추는 춤을 오래 추게 하거나 소리를 오래하여 시간을 늘이기도 한다. 이것은 그때 형편도 형편이지만 조종사의 장기, 즉 재담보다도 소리를 잘 한다든지, 또는 소리보다는 재담을 잘 한다든지에 따라 다소 차이가 있다. Vll. 의의와 변천 꼭두각시놀음은 파계승(破戒僧)의 풍자, 농촌 사회상의 일면, 일부(一夫) 대 처 ·첩(妻妾)의 삼각관계, 양반에 대한 조롱과 모욕, 그리고 죽은 이를 위한 축원으로서 불사(佛寺)의 건립 등을 보여주고 있다. 한편, 꼭두각시놀음은 무대의 구조, 연출방식 및 그 명칭에 있어서 중국 ·일본의 인형극과 거의 비슷한 것으로 보아, 원래는 동일한 계통임을 발견할 수 있다. 특히 중국은 한국과 지리적으로 인접하고, 문화적으로 또는 정치적으로 수수관계(授受關係)에 있었고, 일본은 과거 한국과의 관계에 있어서 항상 피수적(被受的)인 지위에 있었다. 이 세 나라 사이에는 적어도 초기 인형극에서 밀접한 관련이 있고, 또 동일한 계통으로 보여진다. 이것은 우연의 일치라고도 말할 수 있겠지만, 무대와 인형 조종방식 외에 명칭까지도 비슷한 것은 결코 우연의 일치라고만 볼 수가 없을 것이다. 그러므로 한국의 인형극인 꼭두각시놀음은, 우리와 가장 깊고 복잡한 관계를 가졌으며 또 우리에게 많은 영향을 주었던 중국계통이라 할 수 있겠다. 그러나 각 민족 간에는 각 민족 공통의 유희 본능에 기인한 연극적 요소에서 자연히 발생한 각자의 인형놀음이 있다는 것을 간과해서는 안 된다. 꼭두각시놀음은 처음에 단순했던 것에서 여러 시대를 지나 오는 동안에 차차 그 내용이 하나 둘씩 막(幕)으로 부가(附加)되어 왔다. 또한 그 시대에 있어서도 뚜렷한 사회상을 풍자적으로 표현 ·반영시켰으므로 대다수 민중의 지지를 받아 최근년까지 전승되어 왔다고 본다. 출전 : [두산세계대백과 엔싸이버] |
| 
|
 [민속] 꼭두각시놀음 (한메) |
 [민속] 꼭두각시놀음 (민족) |
