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[조선] 김장생의 졸기 (인조실록)
김장생의 졸기 1548∼1631(명종 3∼인조 9) 《 인조 025 09/08/09(경술) / 전 형조 참판 김장생의 졸기 》 전 형조 참판 김장생(金長生)이 죽었다. 장생은 자(字)가 희원(希元)으로 자질이 돈후하고 효도와 우애가 순수하고 지극하였다. 일찍이 율곡(栗谷) 이이(李珥)를 따라 성리학(性理學)을 수학하여 마음을 오로지 쏟아 독실히 좋아하였다. 독서할 적마다 반드시 의관을 정제하고 무릎을 꿇고 앉아서 매일 경전(經傳)과 염락(濂洛)의 여러 책들을 가지고 담겨 있는 뜻을 탐색하였는데, 마음이 흡족하지 못한 점이 있으면 밤낮으로 사색하여 조금도 게을리하지 않으며 반드시 그 귀취를 얻고난 다음에야 그쳤다. 또 고금의 예설(禮說)을 취하여 뜻을 찾아내고 참작하여 분명하게 해석하였으므로 변례(變禮)를 당한 사람들이 모두 그에게 질문하였다. 일찍이 신의경(申義慶)이 편집한 상제서(喪制書)를 정리하고 절충하여 《상례비요(喪禮備要)》라고 이름하였는데, 세상에 유행하였다. 장생은 사람을 정성으로 대하며 화기가 애애하였으나, 일의 시비를 논하고 사람의 선악을 분변할 때는 엄정한 말과 낯빛으로 굽히거나 흔들림이 없었다. 선조(宣祖) 초에 유학을 존숭하여 장려하였는데, 상신(相臣) 박순(朴淳)이 성인의 경전에 침잠하고 옛 가르침을 독실하게 믿는다고 그를 천거하자 드디어 벼슬하여 여러 차례 주군(州郡)을 맡았다. 상이 반정(反正)하여 덕이 높은 이를 구하였는데, 장령으로 부름을 받고 올라 왔다. 이때 상이 바야흐로 사묘(私廟)에 직접 제사를 지내려 하는데, 예관(禮官)이 ‘상이 친손자로서 할아버지의 왕통을 이은 이상 본생(本生)의 어버이에 대해 두 아버지를 모신다는 혐의가 없으니 축사(祝辭)에 의당 아버지[考]로 일컫고 아들로 일컬어야 한다.’고 하였다. 이에 장생이 수천 마디의 말로 상소를 올려 그 설을 공격하여 깨뜨렸는데, 이는 모두 선유(先儒)의 정론(定論)에 근거한 것이었다. 그러다가 추숭(追崇)하자는 의논이 일어나자 장생이 여러 차례 소를 올려 옳지 않음을 힘껏 말하였으나 끝내 쓰이지 않았다. 장생은 조정에 있기를 즐겁게 여기지 않은데다가 나이도 많았으므로 드디어 청하여 연산(連山)으로 돌아갔는데, 형조 참판으로 불렀으나 장생은 사양하고 오지 않았다. 집에서 병으로 죽으니 나이 84세였으며, 학자들이 사계(沙溪) 선생이라고 일컬었다. 부고(訃告)를 아뢰자 제사와 부의(賻儀)를 하사하고 이조 판서에 추증하였으며 장례 때에는 본도(本道)에게 조묘군(造墓軍)을 지급하도록 하였는데, 원근에서 장례에 모인 자가 거의 1천 명이나 되었다. 뒤에 장유(張維)가 경연에서 시호를 내리기를 청하였으나 상이 허락하지 않았는데, 이는 그가 예를 의논한 것이 합치되지 않았기 때문이었다. 【원전】 34 집 440 면 【분류】 *인물(人物) / *왕실-사급(賜給) / *인사-관리(管理) 출전 : 인조실록 025권 인조 9년 8월 9일 (경술) |
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 [남북국] 원융사상 (민족) |
 [조선] 김장생 (민족) |
