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[근대] 이광수의 문학 (추연석)
이광수의 문학 이광수 아명 보경(寶鏡), 호는 고주(孤舟), 춘원(春園), 외배, 장백산인(長白山人). 1892년 2월 1일 평안북도 정주에서 이종원(李鍾元)의 장남으로 출생했다. 1902년 부모를 여의고 고향을 떠나 한때 동학에 가담하기도 하였다. 일진회의 추천으로 일본에 유학하여 1910년 메이지학원(明治學院) 중학부를 졸업했다. 재학 중 홍명희(洪命憙), 최남선(崔南善), 문일평(文一平) 등과 교유하면서 일본어소설 <사랑인가(愛か)>를 썼다. 1910년 조부의 별세로 인해 귀국하여 이승훈이 경영하는 오산학교 교원으로 재직하면서 <어린 희생>, <무정> 등의 단편소설을 발표하였다. 1915년 재차 일본에 건너가 와세다대학(早稻田大學) 철학과에 입학하였다. 1917년 1월 1일부터 <<매일신보>>에 연재된 <무정>을 통하여 자신의 계몽주의, 민족주의, 이상주의를 문학적으로 구현하였다. 이후 <어린 벗에게>, <소년의 비애> 등의 단편소설과 <개척자> 등 장편소설을 발표하였다. 1919년 2월에는 동경유학생들의 '2.8독립선언서'를 작성하였으며, 곧 상해로 탈출하여 임시정부 기관지인 <<독립신문>> 편집국장 겸 사장, 임시정부 사료편찬위원회 주임 등을 역임하였다. 1921년 4월 귀국하다가 일본 경찰에 체포되었으나 곧 불기소처분을 받았으며, 1923년에는 <민족개조론>을 발표하기도 하였다. <민족개조론>은 일제와의 직접 대결을 회피한 채 도덕적 개조만을 내세우고 있다는 점 때문에 당시 사회 운동에서 문제시되었으며, 이때부터 변절자라는 비난을 받기 시작했다. 1923년 동아일보를 시작으로 언론계에서 활동하면서 창작활동을 계속하였는데, 이 시기에 발표된 작품이 <재생>, <유정>, 그리고 <마의태자>, <이순신> 과 같은 역사소설이다. 1932년에는 당대의 '브나로드운동'에 영향을 받아 농촌에서 유토피아를 건설하려는 지식인의 노력을 그린 <흙>을 발표하기도 하였다. 1937년에는 '수양동우회' 사건으로 안창호와 함께 투옥되었다가 반년만에 병보석으로 출감하였다. 1939년에는 친일문학단체인 '조선문인협회' 회장직 역임, '키야마 미쓰로오(香山光郞)'로 창씨개명 등 친일활동을 앞장섰다. 해방 후에는 친일활동으로 말미암아 봉은사에 은거하면서 문필활동을 계속하였으나 1949년 '반민족행위자에 관한 특별처벌법'에 의해 구속되기도 하였다. 이때 자신의 친일행위를 변명한 글이 <나의 고백>이다. 한국전쟁 중 납북되었으며, 이후의 행적에 관해서는 여러 의견들이 존재하나 정확히 확인되지 않고 있다. 소년의 비애 / 어린 벗에게 / 무정 / 개척자 / 흙 / 무명 ------------------------------------------------------------------------------------- [소년의 비애] 줄거리 문호는 여러 누이와 종매들 가운데에서 난수를 가장 사랑한다. 난수는 사랑스럽고 얌전할 뿐 아니라 남다른 재주를 가지고 있었다. 16세가 되자 난수는 어느 부잣집 아들과 약혼하였다. 신랑이 되는 사람은 논어(論語) 한 줄을 사흘 걸려서도 못 외우는, 모자라는 사람이라는 말을 듣고 문호는 못내 실망하여 슬퍼하였다. 문호는 이를 안타까워하며 계부에게 난수의 약혼을 파하고 서울로 보내 공부시키라고 권유한다. 그러나 계부는 양반집 체면상 그럴 수 없다고 하고 난수 역시 부모의 뜻을 어길 수 없다고 하였다. 혼인날 난수는 문호의 어깨에 기대어 한없이 울었다. 난수가 혼인한 다음날 문호는 죽은 쇠눈깔 같은 난수 신랑의 눈을 보고 구역질이 날 정도로 환멸을 느낀다. 저런 사람이 난수의 배필이라 생각하니 저절로 탄식이 나왔다. 그 뒤 3년만에 동경 유학에서 돌아온 문호 턱에는 수염이 까맣게 났고, 그의 어머니는 토실토실한 아이를 안고 와서 '너의 아들'이라고 한다. 문호는 '이제 소년의 천국은 지났구나.' 하고 생각했다. ------------------------------------------------------------------------------------- [어린 벗에게] 줄거리 멀리 상해(上海)에서 지독한 감기에 걸려 닷새째 앓고 있던 나는 뜻밖에 이웃에 살고 있다는 중국인 처녀의 지극한 간호를 받고 완쾌된다. 병이 낫고 몸이 회복된 '나'는 발해를 건널 양으로 떠나기 전에 그동안 간호해 준 이웃 중국인 처녀 집을 찾았다. 그러나 이웃에는 그런 처녀가 살고 있지 않았다. 그후 나는 책상 서랍에서 '김일련'이라는 서명이 적힌 편지를 발견한다. '나'는 중국인 처녀가 바로 김일련임을 알게 되고 새삼스레 그녀에 대한 기억을 되살린다. 김일련은 '나'가 일본에서 와세다 대학을 다닐 때 사귄 친구 김일홍의 누이였다. 당시 동경의 모(某) 여학교에 다니고 있던 그녀에게 '나'는 사랑을 호소하는 편지를 내었다가 고스란히 되돌려 받게 된 일이 있었는데 그 때문에 '나'는 실의에 차서 정처없이 방황하게 되었던 것이다. 그녀의 거절 이유는 이미 결혼을 했다는 것 때문이었다. '나'는 해삼위(海蔘威)로 가는 도중 배가 난파하였을 때, 같은 배에 탄 김일련을 구조하게 된다. 그녀는 그동안 어느 시인과 열렬한 사랑을 주고받다가 그 시인이 죽은 뒤에 백림(伯林)으로 유학을 가던 길에 조난을 당한 것이다. '우리'는 장래가 어떻게 전개될 지 예상하지 못한 채 다만 차에 실려 정처없이 갈 뿐이었다. [어린 벗에게] 작품해설 1917년 11월 <<청춘>>에 발표된 이광수의 단편소설이다. 낭만적 연애감정에 대한 예찬과 그에 대비되는 조혼의 풍속에 대한 비판이 두드러지게 나타나고 있다. 소설은 서간체의 형식으로, 어린 벗에게 보내는 네 편의 편지로 구성되어 있는데, 여기에서 어린 벗이란 특정한 청자라기보다는 발표지 <<청춘>>의 독자 일반으로 이해된다. 소설의 화자는 임보형이라는 청년이다. 그가 상해의 병석에서 사경을 헤매고 있을 때 낯선 청국 여인에게 간병을 받는 것으로 소설은 시작된다. 그가 병석에서 일어났을 때 이미 사라져 버린 그 청복의 여인은 6년 전 일본 유학시절 임보형이 애정을 느꼈던 김일련임이 밝혀진다. 동경 시절, 이미 혼인한 몸이었던 임보형은 친구의 동생인 김일련을 만나 사랑에 빠지고, 번민 끝에 애정을 고백하지만 끝내 사랑을 이룰 수 없었으며, 이로 인해 삶에 대한 비관을 느끼고 상해에까지 이르게 되었던 것이다. 임보형이 다시 김일련을 만난 것은 해삼위로 가는 러시아 배 속에서이다. 러시아 군함이 행해 도중 수뢰에 부딪쳐 침몰하게 되고 이와 같은 절박한 위기의 순간에 다시 김일련과 극적으로 조우하게 된다. 소설의 마지막은 설원을 가르는 기차에 김일련과 동승하여 정처없는 길을 떠나는 것으로 되어 있다. 이러한 줄거리에는 청년 이광수가 지니고 있었던 낭만적 성향과, 상해와 시베리아 등지를 방랑했던 그의 이력이 짙게 투영되어 있다. 이와 아울러 낭만적 사랑을 금지했던 조선조의 엄격했던 윤리관에 대한 비판이 나타나고 있는데, 주로 조혼이나 애정없는 결혼에 관한 문제로 초점이 맞추어진다. 요컨대 이광수의 계몽주의가 낭만주의적 열정과 긴밀하게 결합되어 있다는 사실, 곧 자아의 각성이라는 말로 대표되는 근대성의 논리가 한편으로는 낭만주의적 열정으로, 다른 한편으로는 기존의 가치관에 대한 비판이라는 계몽주의적 태도로 발현되고 있다는 사실을 확인시켜준다는 점에서 의미 있는 텍스트이다. ------------------------------------------------------------------------------------- [무정] 줄거리 이형식은 김장로의 딸 선형의 가정교사가 되기 위해 가다가 친구이자 기자인 신우선을 만난다. 신우선과 헤어져 김장로 집에서 선형을 가르치고 하숙집에 돌아 와 자신을 찾아온 어렸을 때 헤어진 과거 은사의 딸인 영채를 만나 고생했던 과거 이야기를 듣는다. 영채는 형식이 어떻게 생각할 까를 몰라 자신의 기생 처지를 이야기 하지 않은 채 다급히 떠난다. 형식은 영채가 떠난 뒤로 영채의 아름다움에 취한 자신과 기생인것 같아 거부하는 자신과의 사이에서 고민하고 영채와 선형을 비교해 본다. 학교에서 학생들이 가장 잘 따르는 교사인 형식은 학생들이 실력도 없고 독선적이며 화류계에 다니는 배학감에 반발하여 동맹휴학을 하겠다는 듣고 학교에 가 배명식에게 충고 했으나 서로 어긋나게 되고 교사들과 이야기하다, 계월향의 이야기를 듣게 되고 영채인듯 싶어 배학감의 뒤를 밟았던 학새의 인도로 월향의 집을 찾아 간다. 월향이 손님과 함께 청량리로 갔다는 말을 듣고 예감이 이상하여 월향을 찾아가다 신우선을 만나게 된다. 신우선은 형식이 다니는 경성학교 교주 아들 김현식과 배명식이 월행을 범하려는 것을 알고 둘의 계교를 깨뜨리든가 그것이 안되면 돈이라도 뜯을 셈치고 종로 경찰서에서 형사를 데리러 나오던 것이었다. 형식의 이야기를 듣고 월향이 형식에게 어릴 때 부터 마음을 받쳤다는 것을 알고 청량사로 함께 갔다. 그러나 월향은 형사와 함께 도착 했을때 이미 정조를 잃고 말았다. 형식은 월향이 영채인 것을 확인하고 가련한 월향을 집으로 데려다 준다. 월향은 아버지를 도울 목적으로 어려서 기생이 되었고 누명을 쓰고 감옥에 있던 아버지는 기생이 됐다는 말을 듣고 금식하다가 돌아가시고 두 오빠도 아버지가 돌아 가신후 죽게 되었다. 월향은 정조를 지키며 자기에 맞는 위인를 지다리며 기생으로 살다가 그런 위인을 보았으나 기생으로서는 가까이 할 수 없는 사람이기에 대동강 물에 빠져 죽은 월화의 영향을 받았고 형식에게 자신의 모든 것을 바치기로 계속 결심해 왔다. 월향은 자신의 순결을 잃어 버렸기 때문에 죽을 것을 결심을 하고 평양으로 떠나간다. 다음 날 신우선이 찾아와 형식을 데리고 월향의 집으로 간다. 거기에서 형식은 영채가 정조를 지키지며 자신을 기다리며 살아왔고 정조를 잃어 죽으로 간다는 사실을 알게된다. 형식은 기생 월향의 어머니라는 노파를 데리고 평양으로 가나 찾지 못하고 돌아온다. 학교에 출근한 형식은 배명식의 계교로 인해 형식이 계월향을 만나러 학교도 나오지 않고 평양에 다녀 왔다는 것을 학생들이 알고 놀리는 것을 수업시간에 당하고 학교를 나와 버린다. 학교에서 돌아온 형식은 집에 찾아온 우선에게 돈을 꾸어 영채의 시체를 찾으러 떠날려고 할 때 김장로의 집에서 보낸 사람이 선형과의 약혼을 승락하라고 한다. 선형과 약혼하고 싶은 열망의 마음을 가졌으나 영채로 인해 주저하는 형식을 신우선이 영채는 이미 죽었으니 승락하라고 한다. 형식는 김장로의 집으로 가 약혼을 하고 성례는 유학 후에 하기로 한다. 한편 영채는 죽으러 평양으로 가다 병옥이라는 일본 유학생을 만나게 되고 영채의 이야기를 들은 병옥은 사랑하지도 않으면서 부모의 말로 인해 남편을 결정하는 구습으로 인해 죽는 것은 잘못된 일이라는 것을 알려주며 자기 집으로 영채를 데려가 집에서 같이 있다 유학을 같이 하자며 동경으로 영채와 함께 떠난다. 형식이 선형과 함께 미국유학을 하러 부산행 기차 안에서 학교 선배인 병옥과 후배인 선형과 영채는 만나게 된다. 선형이 송별하러 부산까지 따라가는 우선을 만났다고 하자 우선은 형식에게 이 말을 전한다. 이형식이 결혼을 하고 미국유학을 간다는 말을 들은 영채는 배신감을 느끼고 마음을 주었던 자이기에 마음이 흔들리기도 한다. 형식은 선형에게 과거 이야기를 하고 영채를 만나러 간다. 형식은 영채에게 죄인이며 미안하다고 하자 영채는 걱정시켜 미안하다고 한다 선형이 있는 차실로 돌아온 형식은 지키고 있던 우선에게 미국가는 것을 중단하고 영채와 혼인하겠다고 하니 영채도 유학을 하러 가는 입장이니 서로를 위해 그러지 말라고 한다. 형식이 영채를 만나러 갔을때 선형은 질투를 느끼게 되고 형식의 인간됨을 의심하다가 추악해진 자신을 발견하고 하나님께 용서를 빈다. 형식이 자는 체하는 선형에게 돌아와 손에 입을 맞추었을때 선형은 형식이 몹시 미웠다. 다음 날 삼랑진 역에 닿았을때 홍수가 나 이 광경을 보고 있던 형식, 선형, 영채, 병옥은 수재민을 돕게되고 선형과 영채는 이 과정에서 서로 협십하게 된다. 병옥의 생각에 의해 즉석해서 음악회를 열어 돈을 모아 서장에게 주며 수재민을 도우라고 한다. 여관 방에 모인 일행에게 형식 우리의 이런 불행한 현실을 극복하기 위해 열심히 배워 조국을 위해 살자고 한다. 선형은 영채의 손을 잡고 자신이 형식과의 관계를 오해한 것을 영채에게 사죄한다. 후일 형식과 선향은 9월 시카고 대를 졸업해 돌아 오며 우선은 문명이 전국에 떨쳤으며 병옥은 음악가가 되었고 영채는 동경에서 음악회를 열어 성공했다. (이들이 조선을 떠난 후 조선은 많이 발전 했으며 이들과 같이 유학을 떠났던 유학생이 조국에 돌아오면 조선은 그 미래가 밝을 것이다.) [무정] 작품해설 1917년 1월 1일에서부터 1917년 6월 14일까지 <<매일신보(每日申報)>>에 연재된 이광수의 첫 번째 장편소설이다. 1919년 신문관에서 단행본으로 간행되었다. 우리 나라 근대 문학사상 최초의 장편 소설인 동시에 신소설의 공리적 효용주의를 계승하여 문학적으로 완성을 기도함으로써 근대문학 초기에 있어서의 개척자적 공적을 인정받은 대표작이다. 소설의 주된 줄거리는 청년 교사 이형식을 둘러싸고 벌어지는 박영채와 김선형의 삼각관계다. 이러한 삼각관계는 애정 문제를 그 자체로 중립적인 욕망의 차원의 문제로 제기함으로써 이전 시기의 소설과 구분되는 심장한 의미를 가지고 있다. 그러나 <무정>은 여기에서 더 나아가 단순한 애정 소설의 범주를 넘어선다. 삼각관계를 이루고 있는 두 축인 박영채와 김선형이 시대적인 상징성을 가지고 있기 때문이다. 박영채는 구한말의 지사였던 박진사의 딸로, 비록 기생으로 전락했으나 전통적인 가치관을 한몸에 체현하고 있는 인물이며, 또 김선형은 개화주의자 김장로의 외동딸로 근대지향성을 대표하고 있다. 그러므로 이 둘 중 한 편을 선택해야 하는 이형식의 갈등은 사실상 근대와 전통 사이의 갈등에 해당되는 것이다. <무정>의 독특함은 이형식의 선택을 자발적인 것이라기보다는 우발적인 사건에 의한 것으로 처리한다는 점에 있다. 매국적인 지식인들인 배학감과 김남작에 의해 겁탈당함으로써 박영채 스스로가 이형식으로부터 멀어져가는 것으로 처리하고 있는 것이다. 이러한 사실은 일제의 침략에 의해 국권을 상실한 한말의 뼈아픈 역사적 경험을 암묵적으로 반영하고 있다. 그러므로 이형식의 입장에서 보자면, 논리적으로는 김선형이 표상하는 근대에로 나아가야 함에도 불구하고, 심정적으로는 외세에 의해 침탈당한 전통적 세계에 매우 견고하게 연결되어 있는 것이다. 심정과 논리 사이에서 벌어지는 이러한 갈등이 <무정>의 삼각관계의 가장 깊은 곳에 핵심적인 요소로 자리하고 있다. 또한 <무정>은 소설의 구조 자체를 근대적인 형태로 고양시켰다는 점에서도 커다란 의의를 지닌다. 조선 후기 소설과 신소설은 원점 회귀의 형식, 곧 헤어졌던 사람과 다시 만나거나 불행에 빠진 주인공들이 이전의 상태로 돌아가는 형식에서 크게 벗어나지 않았다. 그러나 <무정>은 박영채가 아닌 김선형을 이형식과 결합시킴으로써 이러한 구조에서 벗어난다. 이러한 변화는 인물의 내면에 대한 정치한 심리묘사를 동반한다. 인물의 내면이 진솔하고 상세하게 공개됨으로써, 바람직한 것이었던 원점의 상태로 돌아갈 수 없는 상황이 설득력을 얻게 되는 것이다. <무정>은 이와 같은 새로운 소설 미학을 획득함으로써 한국 근대 소설사의 기념비적인 작품으로 평가된다. 그러나 가부장적 윤리에 매인 영채와 신여성인 선형의 사이를 오가는 형식의 의식은 전통과 근대라는 두 개의 상반되는 시대질서를 따른 도식적 구도에 의해 진전된다는 점에서 계몽적 관념에 머물러버린 한계가 있다. 결국 무정 은 낡은 체제를 해체하고 새 질서를 받아들이고자 하는 과도기적 인간상으로서의 이형식과 예속적 존재에서 독립적 존재로 해방되는 박영채라는 두 인물을 중심으로 신소설을 계승 발전시킨 작품이라 할 수 있다. ------------------------------------------------------------------------------------- [개척자] 줄거리 화학자 김성재는 가산을 탕진하며 7년이나 실험 연구에 몰두하지만 실패만 거듭한다. 가산을 담보로 얻은 빚의 잔고마저 갚지 못해 채권자 함 사과에게 가산을 모두 차압당하기에 이른다. 이에 분통이 터진 아버지 김 참서는 화병으로 죽고 만다. 함 사과나 그의 법률 대리인 이 변호사는 둘 다 세교와 인연이 깊었지만 성재의 눈물 어린 호소를 무시하고 외면하면서 인격을 모욕한다. 성재의 아내는 가난과 실의에 빠진 성재를 버리고 친정으로 가 버린다. 한편, 그의 가장 충실한 협조자인 누이 성순은 집안의 일방적인 요구로 애정도 없이 약혼한 변이라는 청년을 거부하고 역시 본인의 의사와는 무관한 결혼을 한 민이라는 화가와 참다운 애정에 빠져 결혼할 것을 다짐한다. 그러나 전근대적 사회에 맞선 이들 젊은이들에게 있어서 인습으로 얽힌 봉건적 가정과 사회의 압력은 견디기 힘든 상대였다. 성순은 유산을 마시고 민의 품에 안긴 채, "영원히 사랑하는 내 아내…."라는 민의 말을 들으며 행복하게 눈을 감는다. ------------------------------------------------------------------------------------- [흙] 줄거리 허숭은 보성전문을 다니는 농촌 출신의 고학생으로 윤참판의 집에서 가정교사로 기거하다 맏 아들이 죽자 참판의 집안 일을 맏아 보게 되고 고등 문관 시험을통과해 변호사가 된다. 마음속에 시골처녀 유순이 있었으나 신교육을 받고 미모가 뛰어 난 참판의 딸 정선과 혼인하여 살다가 변화사 일에 염증을 느끼고 부귀영화와 개인적 향락에 눈먼 부인에게 실망하여 살여울로 가 농촌개혁에 노력하여 어느 정도 기틀을 잡는다. 살여울에 찾아온 부인에게 농촌 운동을 같이 하자고 하고 부인은 탐탁하게 여기지는 않았지만 경성의 재산을 정리하여 오기로 하고 떠난다. 경성으로 간 부인은 김갑진과 간통하게 되고 정선이 마음에 았었으나 갑진에게 그 자리를 빼앗긴 이건영은 허숭에게 편지를 한다. 편지를 받고 경성에 올라 온 허숭은 부인의 간통을 알게 된다. 감정을 억누르고 부인을 용서하려 했으나 부인의 자세에 실망하여 이혼하고 싶을때 도장을 찍으라고 부인에게 서류를 주고 시집올 때 가져온 재산은 윤참판 앞으로 공증해 놓고 살여울로 떠난다. 경성으로 올라올 때 술집에서 만난 부인의 친구이자 기생인 선화를 기차에서 만나 같이 가다 자살하려고 뛰어든 부인 정선을 보게되고 병원으로 옮겨 치료를 받게 한다. 정선이 한 다리를 잃게 되자 숭은 자신이 아내를 지켜주며 살기를 결심하고 병원에 찾아온 선화는 숭을 따라 살여울에서 유치원을 경영하며 농촌 운동을 하겠다고 한다. 살여울로 온 숭은 정선의 임신을 알게 되고 정선은 김갑진의 딸을 낳는다. 선화는 유치원 경영을 어느 정도 궤도에 올려 놓게 되고 숭을 받들며 따르는 유순은 숭의 권유로 듬직하고 건강하지만 성미가 불 같은 면이 있는 한갑에게 시집을 간다. 어느 날 이 마을에 고리대금과 장리로 돈을 벌다 숭 때문에 이익이 적어진 유산장의 아들 유정근의 동경유학에서 돌아온다. 유정근은 숭을 몰아낼 계획으로 전에 신문에서 보도 했던 내용(유순은 윤참판의 딸 정성을 후려 결혼 했으나 다방골 여의와 유순과 산월을 건드려 부인이 반감을 일으켜 김갑진과 간통했고 산월과 숭이 함께 타고 가는 기차에 정선이 뛰어 들었다.)을 사람들에게 알리고 한갑에게 숭과 유순의 관계가 심상치 않다고 꼬여 임신 오개월 된 유순을 죽이게 한다. 살여울의 공기가 좋지 않아 자신의 뜻을 펼수 없음을 안 숭은 정선에게 개간 사업이 한창인 검물란에 가자고 하고 작은갑에게 지금까지 자신이 했던 운영권을 넘겨준다. 이때 순사가와 숭과 선화를 잡아간다. 숭은 맹한갑을 이용해 유순이를 죽였으며 총독정치를 반항하는 죄목으로 선화는 독립을 위해 교육을 했고 경찰에 폭언한 죄목으로 한갑은 부인을 살해한 혐의로 재판을 받는다. 한편 정선은 경성집에서 데리고 왔던 하인 몰란과 농촌일을 하며 남편이 나올때 까지 살려고 결심을 하고 농촌 일을 열심히 한다. 숭이 없는 집안을 돌보아 주던 작은갑도 잡혀가게 된다. 숭은 징역 5년 작은갑과 선화는 3년, 맹한갑은 5년 형을 받는다. 그 후 시간이 흘러 작은갑은 출소하여 유정근과 아내의 간통을 알게 되고 이를 빌미로 해 유정근에게 칼을 들고가 위협하여 정근을 개과천선 시킨다. 잘못을 뉘우친 정근은 숭에세 가서 사죄를 하고 숭의 말에 따라 한민교 선생을 지도자로 모시러 서울로 간다. 전에 이건영에게 농락을 당하고 유학을 떠났다 돌아온 심례의 마음을 달래 줄겸 한민교 선생은 친구 정선과 선화가 있는 살여울에 같이 가지고 심례에게 말한다. 한민교 선생과 심례가 살여울로 떠나려고 경성역에 나가자 사오십명이 환송을 나왔고 거기서 한선생은 농부의 차림으로 김갑진을 만나게 된다. 김갑진은 검불랑에서 농민들과 함께 농사를 지으며 살았다고 하며 명년 쯤 한번 와 달라고 한선생에게 부탁한다. [흙] 작품해설 1932년 <<동아일보>>에 연재된 이광수의 장편 소설이다. 소설이 창작된 시기는 이광수가 수차에 걸친 와병에서 벗어나 심리적 안정을 찾았으며 <<동아일보>> 편집국장으로 재직하면서 왕성한 활동을 벌이던 때이다. <<동아일보>>에서는 1931년부터 브나로드 운동을 전개했고, 1931년 1월에 속간된 동우회 기관지 <<동광>>에서도 농촌문제 특집을 다루고 있었다. 또한 전세계적으로 공황이 몰아닥친 1931년 경 한국의 농촌은 유례없이 참담한 상황이었다. 이광수의 <<흙>>은 이러한 정황 속에서 씌어졌다. 소설은 네 개의 장으로 이루어져 있다. 주인공 허숭은 고아 출신으로 윤참판댁에서 기식하며 고등문관 시험에 합격하여 변호사가 되는 입지전적 인물이다. 소설의 첫째 장은 그가 변호사 시험에 합격하고 윤참판의 신임을 얻어 그의 딸 정선과 혼인을 하는 과정을 다루고 있으며, 두번째 장은 허숭이 자신의 고향인 살여울에 내려가 계몽사업을 벌이는 과정을, 세번째 장은 정선이 타락한 생활에 빠졌다가 자살을 기도하고 다시 새로운 모습으로 바뀌는 과정을, 그리고 마지막 장은 살여울의 지주인 정근에 의해 초래되는 마을 사람들 간의 갈등과 해소 과정을 그리고 있다. 소설의 서두에서는 허숭을 둘러싸고 벌어지는 정선과 유순의 삼각관계가 갈등의 핵심이며, 중반부에서는 허숭과 정선의 갈등이, 그리고 후반부에서는 살여울의 농촌운동을 중심으로 야기되는 허숭과 정근의 갈등이 핵심적인 요소가 된다. 이러한 줄거리 속에서 중심적인 인물인 허숭은 모든 사람들을 감화시키는 인격자로 군림하고 있으며, 또 그 뒤에는 한민교 선생이라는 정신적 지주가 버티고 있다. 이 둘의 모습은 이광수와 그 배후에 있던 안창호의 모습과 혹사하거니와 이들이 보여주고 있는 농촌에 대한 애정과 헌신은 민족에 대한 애정과 헌신으로 연결되어 있으며, 또한 그것은 동우회와 흥사단의 이념이자 브나로드 운동의 정신이라 할 수 있다. 그러나 한편으로 그들에 의해 표상되는 농촌 계몽의 이념은 철저히 지식인의 입장에서 본 시혜적인 것이어서, 관념적이고 비현실적인 것이라는 비판의 대상이 되기도 한다. ------------------------------------------------------------------------------------- [무명] 작품해설 <무명>은 1939년 1월 <<문장>> 창간호에 발표된 작품이다. 이 작품은 작가 이광수가 1937년 6월 수양동우회 사건으로 서대문 형무소에 수감되었던 체험을 바탕으로 하여 쓴 소설로 알려져 있다. 작가 자신이 이 작품을 쓴 후 '비로소 소설다운 소설을 썼다'고 말했으며, 이를 발표할 때에도 '나로서는 오늘까지 쓴 작품 중에서 가장 자신있는 것'이라고 강조한 바 있다. 작품의 표제인 '무명'이란 불법의 진리에 어두운 상태를 가리키는 불교의 용어이다. 따라서 이 작품이 궁극적으로 지향하고 있는 바도 이와 같은 무명세계(無明世界)의 실상이다. <무명>은 감옥에 갇힌 인물들이 상호대립하며 갈등하는 모습을 담고 있다. '윤', '민', '정', '강', '키 큰 간병부', '키 작은 간병부' 등 작중인물들은 대부분 육체적 혹은 정신적 결함을 가지고 있다. 그들의 보다 근원적인 결함은 자신의 과오는 인정하지 않으면서도 상대방의 잘못은 절대로 용납하지 않는 정신적인 결함이라 할 수 있다. 이같은 작중인물들의 이기적인 탐욕과 질시로 말미암아 작품 전체의 상황은 더욱 혼탁해진다. 즉 먹을 것에 대한 지나친 욕심, 근거없은 비방, 터무니 없는 거짓말 등으로 인해 작중인물 사이의 관계는 더욱 악화되고, 이와 함께 그들의 육체적 질병도 죽음으로 향하는 것이다. 이처럼 <무명>은 감옥이라는 어두운 상황 속에서 인간들이 자신들의 조그마한 이익을 위해 상대방과 대립하고 갈등하는 과정을 담고 있다. 각 인물들은 사소한 이익에 얽매이는 인간의 어두운 본성을 드러내고 있는 것이다. 이와 달리 작품의 서술자인 '나'는 이광수의 다른 소설과 마찬가지로 '시혜의식'을 가진 인물이다. '나'는 남의 모범이 되는 인물로서 작품의 배경이 되는 감옥(혹은 무명세계)을 굽어보는 위치에 서 있다. 하지만 '나'는 이같은 암울한 상황을 헤쳐나갈 현실적인 해결책을 가지고 있지 못하다. 작가는 서술자인 '나'의 입을 통해 '염불을 하면 극락세계로 간다'라는 종교적 교훈만을 거듭하고 있을 뿐이다. 따라서 이 작품은 몸과 마음이 함께 병들어버린 여러 인물들을 불교적 정관의 태도로 서술하고 있는 작품이라고 할 수 있을 것이다. 출전 : 추연석의 바람공장 |
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 [조선] 허생전 (민족) |
 [근대] 이광수 (한메) |
