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[조선] 향약 3 (민족)
향약(연구 성과와 의의) 향약 3 세부항목 향약(조선적 향약) 향약(향약의 종류) 향약(각 도 향약·동계의 운영 실례) 향약(연구 성과와 의의) 향약(참고문헌) 향약의 이름은 일반적으로 잘 알려져 있지만 연구는 의외로 부진하여 1938년 ≪진단학보≫ 9에 발표된 유홍렬(柳洪烈)의 〈조선에 있어서의 향약의 성립〉이라는 논문이 아직도 통용되는 듯하다. 그리고 1974년에 개판된 이홍직(李弘稙) 편(編) ≪국사대사전≫의 향약 항목에 대한 참고문헌으로도 유홍렬의 논문을 들고 있을 뿐이다. 광복 후에는 1969년에 간행된 ≪이홍직박사회갑기념한국사학논총 李弘稙博士回甲紀念韓國史學論叢≫에 수록된 정형우(鄭亨愚)의 〈조선향약의 구성과 그 조직〉이 주요한 업적일 뿐 향약에 대한 연구는 비교적 부진하고, 그 업적도 엉성한 편이다. 최근의 연구 성과로는 1981년 ≪한국문화≫ 2에 실린 김인걸(金仁杰)의 〈조선 후기 鄕權의 推移와 지배층 동향〉이 〈목천동약 木川洞約〉을 여러모로 분석한 장편의 노작(勞作)으로 고문서·읍지·문집 등을 이용한 심층적인 연구이다. 1983년에는 김무진(金武鎭)이 ≪학림 學林≫ 5에 실은 〈栗谷鄕約의 사회적 성격〉이 있는데, 향약조문(鄕約條文)의 해석 비교와 그때의 사회 형편을 살핀 것이다. 향약은 우리 사회에 유교적 예속(禮俗) 내지는 미풍양속을 보급·정착시키는 데 크게 공헌하였다. 그것은 중국 ≪여씨향약≫의 4대 강령(四大綱領)인 덕업상권·과실상규·예속상교·환난상휼의 취지를 우리 실정에 맞도록 첨삭하여 조선적 향약을 마련한 이황·이이 등의 노력으로 우리 사회에 순조롭게 수용된 뒤 널리 보급되어, 이른바 지방자치를 실현함으로써 사회 안정에 이바지한 전통적인 향촌의 자치규약이다. 기성 향약에 관한 상식이 이 정도인데, 향약 연구사상 획기적인 다가와(田川孝三)의 향규에 관한 연구가 1975∼1976년에 발표되었다. 그가 발표한 〈李朝의 향규에 대하여〉는 대표적인 향약으로 알려진 이황의 〈예안향약 禮安鄕約〉이나 이이의 〈해주일향약속 海州一鄕約束〉이 실은 향약, 즉 지역사회를 교화하기 위한 것이 아니라, 이것과는 다른 향규라는 것이다. 지역마다 향안(鄕案)이라는 것이 있어 이 안(案)에 오른 자, 즉 향원만이 좌수(座首)·풍헌(風憲) 등 향임(鄕任)에 임명될 수 있다는 것이 향규로 볼 수 있는 첫째 이유이고, 기타 좌수의 선출 절차·향원이 될 수 있는 자격 규정, 향안입록 절차, 향원간의 규약 등에 대한 내용을 담고 있으며, 지역마다 유력한 양반으로 조직된 향안조직이 있었다고 한다. 이 향안조직은 지역 유력자들의 모임으로 이 조직의 구성원만이 향안에 등록되고 등록된 자들만이 관권(官權)에 대하여 일정한 독립성을 갖는 향임에 임명되어 현(縣) 이하의 면(面)·이(里)를 자치적으로 운영했다는 것이다. 다가와는 자신의 논문에서 태조헌목(太祖憲目)·남원부약속조목(南原府約束條目) 등 15개의 향규를 소개하고 있는데, 그의 연구도 갑자기 이루어진 것은 아니다. 광복 전부터 향약을 연구하여 1972년 ≪조선향약 敎化史 연구≫라는 규모가 크고 방대한 저서를 낸 다바나(田花爲雄)는 이황의 〈예안향약〉, 정확하게는 예안향립약조(禮安鄕立約條)를 연구하였다. 그는 이황의 〈예안향립약조〉를 ≪여씨향약≫과는 관계가 없는 것이라고 단정하면서 과거의 견해에 대하여 분명한 이의를 제기, 향규 발굴의 길잡이가 되었다. 따라서 향약 연구는 다바나와 다가와의 연구로 큰 진전을 보았는데, 국내에서의 반응은 크게 호응을 얻지 못한 듯하다. 1978년에 김용덕(金龍德)이 ≪한국사상≫ 16에 발표한 〈향약과 향규〉는 단편이지만, 향규에 대해서 논급하면서 이 둘의 차이점을 처음으로 비교하였다. 그 뒤 1984년 ≪진단학보≫ 58에 한상권(韓相權)의 〈16, 17세기 향약의 기구와 성격〉이라는 논문이 발표되었다. 이것은 2세기 동안에 기능한 향약의 여러 측면을 거의 모두 고찰한 논문으로, 여기서 그가 주장한 논지가 모두 타당하다든가 연구가 철저하다고 할 수 없는 것은 오히려 당연하다. 그러나 그의 주장에 대한 찬부를 떠나 누구나 많은 시사를 받게 되리라고 여겨진다. 더욱이, 관련 기초 사료는 거의 다 검토되고 있어서 많은 참고가 될 것이다. 또, ≪진단학보≫ 같은 호에 실린 김준형(金俊亨)의 〈18세기 里定法의 전개〉라는 논문은 양역변통(良役變通)의 문제와 이정법의 제기, 이정법 시행의 촌락사회적 배경, 이정법 시행과 그 이후의 추이로 구성되어 있다. 이 연구는 향약 시행의 기반이 되는 면리제(面里制)나 오가작통법(五家作統法)에 대한 개척적이고 선구적인 고찰로 주목된다. 또한, ≪진단학보≫ 같은 호에는 동계의 성격 변화를 중심으로 고찰한 김인걸(金仁杰)의 〈조선 후기 향촌사회통제책의 위기〉라는 논문도 실려 있다. 사족을 중심으로 한 동계의 성격 변화를 〈고현동약지 古縣洞約誌〉·〈서호동헌 西湖洞憲〉 등 구체적인 사료를 분석하여 향촌사회의 추이를 연구한 것이다. 사료별로 변화의 양상이나 위기를 논하기보다도 위기의 양상에 따라 유형별로 사료를 정리, 검토하면 논지가 더욱 간명해지지 않았을까 한다. 김인걸은 그 전년인 1983년에도 ≪김철준박사화갑기념사학논총 金哲埈博士華甲紀念史學論叢≫에 〈조선후기 향안의 성격변화와 在地士族〉이라는 논문을 발표한 바 있다. 17세기 향안의 기능과 17, 18세기 향안 작성의 동향 등을 재지사족(지방 향리의 유지)의 향권의 변동이라는 시각에서 실증적으로 검토한 것이다. 이 밖에도 주목할 만한 향약관계 연구 업적으로는 1973년에 ≪전남대논문집≫ 19에 실린 최재율(崔在律)의 〈한국농촌의 향약계에 관한 연구〉로, 이는 구림대동계(鳩林大同契)를 처음으로 연구, 소개한 것이다. 또한, 1986년 ≪한국사연구≫ 55에 발표된 김무진(金武鎭)의 〈조선 중기 사족층의 동향과 향약의 성격〉이 있고, 연구 시각의 참신함과 사료의 치밀한 검토로 주목되는 1983년 ≪한국문화≫ 4에 실린 이태진(李泰鎭)의 〈사림파의 향약보급운동〉과 1989년 ≪진단학보≫ 68에 실린 〈17, 18세기 香徒組織의 分化와 두레발생〉이 있다. 한편, 향약과 표리관계에 있는 계(契)에 대한 많은 연구를 쌓아온 김필동(金弼東)은 1989년 서울대학교 박사학위논문 ≪조선시대 계의 구조적 특성과 그 변동에 관한 연구≫에서 자신의 연구를 집대성했는데, 자료면에서나 방법론에서 향약 연구 전반에 좋은 자극제가 되었다고 할 것이다. 한편, 향약 연구를 보다 심층적으로 탐구해 나가기 위하여 1983년 김용덕을 중심으로 ‘향약연구회(鄕約硏究會)’라는 모임이 결성되었다. 이 모임은 처음에는 다만 향약을 심층적으로 탐구하기 위해 결성한 것이었다. 그러나 점차 마을의 공동 경작놀이·마을굿 등 생활사적인 면으로 관심을 확대하여 이름도 ‘향촌사회사연구회’로 바꾸고 1991년 2월까지 47회의 연구발표회를 거듭했으며, 1990년 5월에는 그 동안의 연구 성과를 ≪조선 후기 향약연구≫라는 제목으로 민음사(民音社)에서 출간하였다. 이 책은 총서(總序)에서 연구회의 취지, 연구 경위와 중간 성과 등을 밝혔거니와, 김용덕은 1986년 ≪한국사연구≫ 54에 〈향규연구〉와 1988년 ≪두계이병도박사구순기념한국사학논총 斗溪李丙燾博士九旬紀念韓國史學論叢≫에 실은 〈동계고 洞契考〉 및 1990년 ≪조선 후기 향약연구≫에 수록된 〈김기향약연구 金圻鄕約硏究〉 등에 기초하여 결론 부분에 몇 가지 새로운 학설을 제기하였다. 또 앞에서 언급한 1983년 ≪김철준박사회갑기념사학논총≫에 〈埋香信仰과 그 수도집단의 성격〉등을 발표한 바 있는 이해준(李海濬)은 〈조선 후기 동계·동약과 촌락공동체조직의 성격〉이라는 문제작을 발표하였다. 〈부인동동약 夫仁洞洞約〉을 중심으로 1982년 ≪민족문화논총≫ 2·3합집에 〈조선 후기 향약의 일고찰〉과 1985년 ≪교남사학 嶠南史學≫ 1에 〈16세기 안동지방의 동계〉를 발표한 바 있는 정진영(鄭震英)은 ≪조선 후기 향약연구≫에 실은 〈18, 19세기 사족의 촌락지배와 그 해체과정〉에서 역시 부인동의 경우를 사례로 예리하게 분석하고 있다. 이 밖에도 이규대(李揆大)의 〈19세기의 동계와 洞役〉, 보은의 향약 조목을 검토한 박경하(朴京夏)의 〈18세기 州縣鄕約의 성격〉, 최호(崔虎)의 〈조선후기 밀양의 사족과 향약〉 등이 수록되고 있어서 조선 후기 향약의 제 측면은 이러한 구체적인 사례연구를 통해 한결 밝아졌다고 할 수 있겠다. 그러나 이제 겨우 궤도에 오른 상태이고 앞으로의 진전 여부는 모두의 과제이다. 자료면에서도 향약 내지 향촌사회사 연구는 이제 겨우 새로운 자료가 속속 발굴되고, 간행되는 작업도 비교적 활발한 첨단 분야이다. 수백 년에 걸치는 동계의 변천을 상세하게 알려 주는 〈부전동동계 浮田洞洞契〉의 문서가 영인되어 소개된 것은 1989년 1월의 일이었다(熊津文化 1, 公州鄕土文化硏究會). 이보다 앞서 1986년 10월에는 김인걸·한상권 편의 3권으로 된 ≪조선시대 사회사연구사료총서≫가 간행되었다. 1권은 향약, 2권은 향안·동계, 3권은 족계(族契)·상계(喪契)·갑계(甲契) 등으로 발간되었다. 그리고 1987년에는 정진영 등이 편찬한 ≪영남향약자료집성≫이 영남대학교에서 출판되었으며, 1989년 7월에는 이규대 등이 편집한 ≪영동지방향토사연구자료총서≫로 향약·계편이 관동대학교에서 간행되었는데, 다른 자료 간행도 여러 곳에서 준비중에 있다. 한편, 향약에 대한 특별한 관심은 1983년 12월 김용덕을 중심으로 향약연구회를 조직하게 하였다. 그 뒤 7년여 동안의 중간 성과는 1990년 5월 ≪조선 후기 향약연구≫라는 공저로 출간되었다. 앞서 1983년 1월 이후 진행된 연구 성과를 보태어 요점을 축약하면, 다음과 같다. 남아 있는 향약자료에서 이름은 같은 향약이지만 내용을 검토해 보면 그것은 성격이 크게 다른 향규·동약·주현향약, 그리고 촌계(村契)의 넷으로 구분된다. 향규란 지역사회의 주민 가운데 양반, 그것도 현족(縣族)만을 대상으로 하며, 유향소의 운용 규정·향안 등록절차 등을 정한 향중지규(鄕中之規)란 뜻이니 이이의 〈해주일향약속〉, 이황의 〈향립약조〉 등이 여기에 속한다. 동약이란 동계와 같은 뜻으로 임진왜란 후 복구를 위하여 지역 전체 주민이 협력해야 한다는 절실한 필요에서 상하 합계가 요망되었고, 상하를 망라한 만큼 수효가 방대하여 군현 단위로는 조직이 어려웠기 때문에 몇 개의 마을을 합친 지역촌, 즉 동 단위로 동계가 출현하였다. 그리고 이곳저곳에서 유지의 선도로 시행되었으며, 〈목천동약〉·〈부인동동약〉이 유명하다. 18세기에 들면서 광범한 사회경제적 변동, 유향(儒鄕)의 분기(奮起), 면리제(面里制)의 발달 등을 조건으로 유지의 수령이 선도하는 주현향약이 나타나는데, 우리가 흔히 향약이라고 하면 주현향약을 지칭하는 경우가 많다. 유향의 분기가 진행됨에 따라 향청은 대개 향족이 장악하게 되었는데, 이들에게 교화를 위임할 수도 없을 뿐만 아니라 동요하는 체제를 안정시키기 위해서도 명분을 진작시킬 필요가 있어 지역사회의 전체 주민을 의무적으로 참여시켜 수분(守分：분수와 본분을 지키는 것) 강조하고 상벌을 행하는 주현향약이 출현한다. 주현향약의 실시는 관권에 의해 뒷받침되었고, 마을의 촌계를 말단 하부구조로 포섭한다. 계는 약(約)과 같은 뜻이니 향약의 행사를 계사(契事), 향약의 면(面) 책임자를 계장이라고 하며, 동계를 동약이라고도 부른다. 동시에 계에는 회(會), 즉 모인다는 뜻이 있으니 촌계는 자연촌의 모든 공사(公事)를 의미한다. 이러한 촌계는 아마 마을의 역사와 더불어 존재했을 것이다. 왜냐하면 인간 사회가 있는 곳 거기에 상부상규하는 질서가 따르기 때문이다. 오늘날 촌계에 관한 자료는 작지만, 촌계는 거의 모든 마을에 있었던 아주 보편적인 사실이었다. 촌계에서 서낭제 등 마을의 수호신을 모시는 제사를 주관했고, 두레 등 공동노동을 조직하여 운영했으며, 두레놀이며 마을굿 등 유흥과 공동오락을 즐겼으니, 이러한 공동체적 생활을 통하여 마을은 한 가족과도 같았다. 제언(堤堰：댐)·도로·교량·동사(洞舍)의 수리, 도정(淘井：샘을 치는 일)하고 병약자를 돌보며, 혼인과 초상에 관한 일을 서로 돕고, 마을 전체를 흐뭇한 인정으로 묶어 주는 전통적인 관습에 어긋나는 자는 벌을 주는 등 동리의 질서를 유지하기 위한 상벌에도 치중하여 마을은 한가족과 같은 공동체를 이루었다. 촌회에서의 상벌은 ≪주씨증손여씨향약≫이 우리 사회에 전래된 뒤 그 영향을 받아 향약적인 외모를 띠어, 자생적이고 전통적인 촌회의 모임은 향약강신회(鄕約講信會)라는 이름으로 불린 모양이다. 즉, 향약은 중국에서 전래되고 수용된 것이 아니라 자생적이며 전통적인 우리 촌회에 입힌 의상(衣裳)에 불과한 것이므로, 우리는 분명하게 주객을 구분해야 할 것이다. 이와 같은 이전의 정설과 정반대되는 향약에 대한 새로운 심층적 인식은 한국사에 대한 주체적 인식의 진전인 동시에, 촌계에서의 상부상규하는 자치와 협동의 전통이야말로 가난과 전쟁으로 얼룩진 고난을 이겨낸 우리 민족사의 비밀의 열쇠라고 할 것이다. 뿐만 아니라 각박한 현대사회에서 옛 촌계에 담긴 인정과 의리 및 협동정신은 계승해야 할 귀중한 전통이며, 촌회에서의 자치는 오늘날의 지방자치에도 보배로운 모범이 될 것이라고 생각한다. 향약(참고문헌) ≪참고문헌≫ 朝鮮王朝實錄, 輿地圖書, 鄕憲, 呂氏鄕約諺解, 退溪集, 栗谷集, 芝峰類說, 樊巖集, 牧民心書, 朱子大全, 朝鮮時代社會史硏究史料叢書(金仁杰·韓相權, 保景文化社, 1986), 嶺南鄕約資料集成(鄭震英 外, 嶺南大學校出版部, 1987), 嶺東地方鄕土史硏究資料叢書-鄕約·契篇-(李揆大 外, 關東大學校 出版部, 1989), 朝鮮時代 契의 構造的特性과 그 變動에 관한 硏究(金弼東, 서울大學校博士學位論文, 1989), 朝鮮後期 鄕約硏究(대우학술총서, 民音社, 1990), 朝鮮鄕約敎化史の硏究(田花爲雄, 鳴鳳社, 1972), 朝鮮에 있어서의 鄕約의 成立(柳弘烈, 震檀學報 9, 1938), 朝鮮鄕約의 構成과 그 組織(鄭亨愚, 李弘稙博士回甲紀念韓國史學論叢, 1969), 韓國農村의 鄕約契에 관한 硏究(崔在律, 全南大論文集 19, 1973), 鄕約과 鄕規(金龍德, 韓國思想 16, 1978), 朝鮮後期 鄕權의 推移와 支配層 動向(金仁杰, 韓國文化 2, 1981), 朝鮮後期 鄕約의一考察(鄭震英, 民族文化論叢 2·3合輯, 1982), 埋香信仰과 그 修道集團의 性格(李海濬, 金哲埈博士華甲紀念史學論叢, 1983), 朝鮮後期 鄕約의 性格變化와 在地士族(金仁杰, 金哲埈博士華甲紀念史學論叢, 1983), 栗谷鄕約의 社會的 性格(金武鎭, 學林 5, 1983), 士林派의 鄕約普及運動(李泰鎭, 韓國文化 4, 1983), 18세기 里定法의 展開(金俊亨, 震檀學報 58, 1984), 朝鮮後期 鄕村社會統制策의 危機(金仁杰, 震檀學報 58, 1984), 16, 17세기 鄕約의 機構와 性格(韓相權, 震檀學報 58, 1984), 16세기 安東地方의 洞契(鄭震英, 嶠南史學 1, 1985), 鄕規硏究(金龍德, 韓國史硏究 54, 1986), 朝鮮中期 士族層의 動向과 鄕約의 性格(金武鎭, 韓國史硏究 55, 1986), 朝鮮後期 鄕案에 대한 一考察(金鎬逸, 韓國史學 9, 1987), 倭亂直後의 洞契에 관한 硏究(朴京夏, 中央史論 5, 1987), 朝鮮前期 鄕規考(朴翼煥, 史學硏究 39, 1987), 洞契考(金龍德, 斗溪李丙燾博士九旬紀念韓國史學論叢, 1988), 朝鮮中期 郡縣通治와 守令鄕約의 性格(金武鎭, 孫寶基博士停年紀念韓國史學論叢, 1988), 朝鮮前期 呂氏 鄕約 普及運動과 그 性格(朴翼煥, 又仁金龍德博士停年紀念史學論叢, 1988), 17세기 江陵地方의 士族과 鄕約組織(李揆大, 嶺東文化 3, 1988), 17, 18세기 香徒組織의 分化와 두레발생(李泰鎭, 震檀學報 68, 1989), 朝鮮前期 鄕約의 普及과 意味(金弼東, 朝鮮後期의 體制危機와 社會運動, 1989), 15世紀 光州鄕約의 鄕規約的 性格(朴翼煥, 龍巖車文燮敎授華甲紀念論叢, 1989), 17세기 潭陽의 鄕會와 鄕所(全炯澤, 韓國史硏究 64, 1989), 公州地方의 洞契에 關한 硏究(尹汝憲, 百濟文化 18·19, 1989), 朝鮮朝 鄕約의 認識에 관한 관견-社會敎育史 側面에서-(김경식, 韓國敎育史學 12, 199), 朝鮮時代 香徒의 變化樣相과 村契類 村落組織(李海濬, 省谷論叢 21, 1990), 朝鮮時代 契의 組織과 그 性格에 대한 小考-16·17세기 親睦契·族契·洞契를 中心으로-(申正熙, 歷史敎育論集 17, 1990), 契의 歷史的 分化·發展過程에 관한 試論(金弼東, 韓國史會硏究論文集 17, 1990), 17·18세기 鄕村社會 身分 構造變動과 鄕·儒(金仁杰, 韓國文化 11, 1990), 18세기말·9세기초 平安道地域 鄕權의 推移(高錫珪, 韓國文化 11, 1990), 17세기 後半 南原鄕案의 作成과 罷置(金炫榮, 韓國文化 12, 1991), 19세기 嶺南 金山의 兩班地主層과 鄕內事情(申榮祐, 東方學志 70, 1991), 1530년 安東地方의 鄕案,「(가정 경인) 좌목」의 分析(金炫榮, 擇窩許善道敎授停年紀念韓國史學論叢, 1992), 17·18세기의 濟州鄕村社會와 그 性格-濟州 鄕案과 薦記를 中心으로-(姜昌熙, 濟州道硏究 8, 1992), 李朝の鄕規について(田川孝三, 朝鮮學報 81, 1976). <김용덕 : 연구 성과와 의의, 김호일ㆍ김용덕 : 참고문헌> 출전 : [디지털한국민족문화대백과사전], 동방미디어, 2001 |
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