[조선] 보학과 예학 (지도서)
보학과 예학
조선 사회는 사림 중심의 양반 사회로서 동성동본의 혈족 집단인 종족이나 그 분파인 가계는 중요한 사회적 세력의 단위였다. 이 종족이나 가계 안에서의 유대 관계를 밝혀 종으로는 혈통 관계를 밝히고, 횡으로는 동족 관계를 기록한 족보가 조선 시대에 만들어지기 시작하였다. 이 족보가 이때에 널리 만들어지게 된 것은 그것이 여러 가지 사회적 특권을 누리는 양반의 신분을 밝혀줄 뿐 아니라, 또한 동족 인사와의 관계를 나타내 주는 것이기 때문이었다. 그들은 족보에 의해서 자기 동족 중의 유명 인사를 알아 두는 것을 필요로 했다. 이리하여 족보를 외우는 소위 보학은 양반이 지녀야 할 하나의 필수적 지식이 되어, 보학이 발달하기 시작하였다.
동족 관계에 대한 지식이 보학이라면, 동족 관계에 따르는 상장 제례에 관한 지식이 예학이었다. 가례는 성리학이 들어온 이래 주자가례에 의하여 행하여지고 있었으며, 양반들에게 일종의 강제성을 띠고 무의식적으로 행해져 왔다. 그러다가 김장생이 가례집람을 저술함에 미쳐 예학은 이론적인 학문으로 성립하게 되었다. 김장생은 무의식적으로 규정된 절차에 따르는 것이 아니라 의식적인 노력으로 몸소 실천하는 데에 예학의 근본 취지가 있다고 생각하였다. 그의 학문은 아들 김집에게 계승되었는데, 이후 예학은 하나의 학문으로서 성립하였고, 이에 관한 많은 저술들이 나타났다.
한 집안이나 한 나라에 있어서의 계통과 질서를 바로잡기를 원하는 것이 예학인만큼, 결국 이것은 양반 사회의 질서를 옹호하고 유지하는 구실을 담당하였던 것이다.
출전 : 교육부, [고등학교 국사 교사용 지도서], 1996, p.333
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