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[조선] 오주연문장전산고 (두산)
오주연문장전산고 五洲衍文長箋散稿 조선 후기의 학자 이규경(李圭景:1788~?)이 쓴 백과사전류의 책. 필사본. 60권 60책. 규장각도서. 19세기 중엽에 편집되었다. 원래 60책보다 더 거질(巨帙)이었던 것으로 추정되나 최남선(崔南善)에 의해 보관된 60책이 규장각에 소장되었다. 역사 ·경학 ·천문 ·지리 ·불교 ·도교 ·서학(西學) ·예제(禮制) ·재이(災異) ·문학 ·음악 ·음운 ·병법 ·광물 ·초목 ·어충 ·의학 ·농업 ·광업 ·화폐 등 총 1,417항목에 달하는 내용을 변증설(辨證說)이라는 형식을 취하여 고증학적인 방법으로 해설하고 있다. 19세기에 들어와, 임진 ·병자 양란(兩亂) 이후 조선사회 내부에 축적된 학문적 성과와 청나라 고증학의 영향 등으로 《임하필기(林下筆記)》 《동전고(東典考)》 등 백과전서적인 책들이 많이 나타났는데, 이 책은 이러한 학풍을 대표하고 있다. 특히 이 책은 규장각(奎章閣) 검서관(檢書官)을 지낸 조부인 이덕무(李德懋)의 《청장관전서(靑莊館全書)》의 영향을 많이 받았다. 이규경은 서문에서 “명물도수(名物度數)의 학문이 성명의리지학(性名義理之學)에는 미치지 못하나 가히 폐할 수 없다”고 하여 자신이 이 책을 쓰게 된 동기를 적고 있다. 저자의 학문의 특징은 박학(博學)과 사상적 개방성에 있다. 저자는 13경(經)에 대해 주석을 달 정도로 성리학에 해박하였으며, 불교와 도교 및 서학에 대해서도 개방적인 입장을 취하였다. <석전총설(釋典總說)>에서는 “유가 ·도가 ·석가를 3교로 일컬어 정족(鼎足)처럼 평등하게 여겨온 지가 오래되었다”고 하였으며, <수욕변증설(壽辱辨證說)>에서는 노자(老子)를 성인(聖人)의 무리로서 평가하였다. 서학에 대한 내용은 <지구변증설(地球辨證說)> <용기변증설(用氣辨證說)> <척사교변증설(斥邪敎辨證說)> 등에 나타나 있는데, 발전된 서양의 과학기술은 수용하고 천주교는 사교로서 배척해야 한다는 것으로 요약할 수 있다. 역사에 대한 관심은 <동국전사중간변증설(東國全史重刊辨證說)> <이십삼대사급동국정사변증설(二十三代史及東國正史辨證說)> 등에 나타나 있으며, 중국의 역사에만 관심을 갖지 말고 우리의 역사에 대해 애정을 가질 것을 강조하고 역사적 사실을 치밀하게 고증한 것이 특징이다. <울릉도사실변증설(鬱陵島事實辨證說)>에서는 평민 안용복(安龍福)이 울릉도를 우리 영토로 만들기 위해 노력한 사실을 소개하고 있다. 이 외에 민중생활사와 관련된 내용이 다수 수록되어 있다. 이 중에서 농가(農家)의 월령(月令)에 대한 것이 언급된 <오하전가지변증설(吳下田家志辨證說)>, 구황식물로서 감자의 중요성을 언급한 <북저변증설(北藷辨證說)>, 어구에 대한 <어구변증설(漁具辨證說)>, 시장에 대한 <장시변증설(場市辨證說)>, 화폐에 대한 <전폐변증설(錢幣辨證說)> 등이 주목된다. 권말에 부기된 《오주서종(五洲書種)》은 <신기화법(神機火法)> <신기수법(神機水法)> <박물고변(博物考辨)>으로 구성되었으며, 병법에 관한 내용과 금속의 용도 등 자연과학에 대한 내용이 주류를 이루고 있다. <박물고변>은 1834년 9월에 완성하고 <신기화법>과 <신기수법>은 1839년에 탈고되었다. 1958년 규장각에 보관되었던 사출(寫出) 필사본을 동국문화사에서 저본으로 하여 영인본을 간행하였고, 1967년 민족문화추진회에서 인사편만을 모아 국역본을 간행하였으며, 1982년에 다시 경사편의 국역본을 간행하였다. 이 책은 19세기 지식인의 학문의 폭과 깊이가 나타나 있으며, 왜곡되게 인식되어 있는 19세기 사상사를 검출하는 데 중요한 자료이다. 출전 : [두산세계대백과 엔싸이버] |
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 [조선] 오주연문장전산고 (한메) |
 [조선] 오주연문장전산고 (민족) |
