|
|
[용어] 천명사상 (두산)
천명사상 天命思想 주(周)나라가 은(殷)나라 침략을 합리화하고 정통성 확보를 위해 만든 지배 이념. 주대(周代)의 최고신은 ‘천(天)’이었다. 주나라 사람들이 숭배한 ‘천’은 우주 삼라만상을 창조한 조물주, 천지자연의 법칙을 운행하고 인간사를 제어하는 규제자, 천벌을 내리는 불가항력적 존재, 덕있는 사람에게 천명을 내리는 절대신이었다. 《서경(書經)》에 기록되어 있는 이같은 내용은 은나라 유민의 대대적인 반란을 무력으로 평정하고, 회유하는 연설문에 많이 등장한다. 이에 따르면 천명은 원래 하(夏)왕조에 있었으나, 하왕조 걸왕(桀王)의 실정(失政)으로 은의 시조였던 탕왕(湯王)에게 전수되었다. 이에 천명을 받은 탕왕은 하를 멸하고 은을 개국하여 천하를 통치하였다. 그러나 은나라 주왕(紂王)의 실정으로 은나라는 하늘의 신임을 잃고, 주나라의 문왕(文王)이 마침내 천명을 받았다. 이같은 논리는 주나라의 은 정벌과 통치를 합리화하고, 이를 통해 은나라 유민을 포섭·회유하려 했던 고도의 정략에서 나온 것이다. 천명사상은 단지 은나라 유민을 주 왕실의 정치적 영역으로 포섭·동화시키기 위한 것만은 아니었다. 이는 주 왕실 자체에 새로운 정치사상과 세계관을 수립하게 하였다. 이에 따라 주왕실은 우주 삼라만상의 절대자였던 ‘천’의 의지에 따라 천명을 부여받음으로써 하왕조와 은나라의 뒤를 이은 수명(受命)의 군주로서 주나라 통치의 정통성을 확보할 수 있었다. 주 왕실은 천명을 받은 수명의 군주였을 뿐 아니라 하늘의 자손이었다. 그러므로 주왕은 자신을 천자라고 하였으며, 이를 통해 주나라 통치자의 유일성과 신성성을 확립할 수 있었다. 그리고 하늘의 뜻을 대행하는 천자였기 때문에 그 지배영역은 천하세계여야 했다. ‘하늘 아래 전 영역과 신하가 모두 왕의 소유’라는 《시경(詩經)》의 구절은 이후 중국의 제왕사상과 천하관에 큰 영향을 주었다. 맹자(孟子)의 왕도사상(王道思想)도 이같은 천명사상에 근거하고 있다. 출전 : [두산세계대백과 Encyber Deluxe], ㈜두산, 2006 |
| 
|
 [용어] 덕치주의 (민족) |
 [용어] 천명사상 (민족) |
