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[조선] 조선시대의 활자인쇄 (민족)
인쇄(조선시대 활자인쇄) 세부항목 인쇄 인쇄(신라시대) 인쇄(고려시대) 인쇄(조선시대 목판인쇄) 인쇄(조선시대 활자인쇄) 인쇄(근대 이후) 인쇄(참고문헌) [관서의 활자인쇄] 조선시대의 인쇄는 세계에서 유례를 찾아볼 수 없을 만큼 활자인쇄가 고도로 발달한 것이 그 특징이다. 조선의 관판인쇄는 중앙관서가 중심이 되어 실시해 왔는데, 오랜 기간에 걸쳐 소요되는 책은 목판으로 간행한 것도 있지만 주로 활자를 만들어 필요한 책을 수시로 찍어내어 문신을 비롯한 중앙 및 지방의 관서·학교·서원 등에 반사(頒賜：임금이 물건이나 녹봉을 내려 나누어 주는 것)하고, 그것이 더 필요한 경우는 다시 번각하여 널리 보급하게 하는 인쇄정책을 써왔음이 고려 때와 견주어 크게 다른 점이다. 태조 이성계(李成桂)는 새로운 왕조를 수립하자 관제를 제정하였는데, 그것은 대체로 고려의 제도를 답습한 것이었다. 따라서 서적을 찍어내는 일을 관장하는 관서의 직제에 있어서도 고려 말기 서적원의 명칭을 그대로 사용하고, 영과 승의 관직도 그대로 두게 하였다. 그러나 건국 직후는 신왕조의 기반이 잡히지 않았고, 또 왕권을 둘러싼 혈육간의 싸움이 지속되어 혼란한 상태에 있었으므로 주자인쇄와 같은 것은 염두에 둘 수 없었다. 그러므로 건국 초기에는 긴히 필요한 인쇄물에 한하여 목활자와 목판으로 찍어 충당할 수밖에 없었다. 1395년(태조 4)에 이원길(李原吉)과 한노개(韓奴介) 그리고 1397년에 심지백(沈之伯)에게 반사한 ≪개국원종공신녹권 開國原從功臣錄券≫이 목활자인쇄본이고, 1397년에 반포한 ≪경제육전 經濟六典≫이 목판인쇄본인 것이 그 예이다. 신왕조의 기틀이 안팎으로 안정된 것은 제3대왕 태종이 즉위하여 왕권을 확고하게 다진 뒤이다. 태종은 우선 행정기구를 개혁하여 독자적인 관제로 정비하기 시작하였고, 또한 억불숭유책을 국시로 하는 이념적 또는 정신적 토대 구축에 박차를 가하는 동시에 특히 숭문정책의 실천에 힘을 기울이기 시작하였다. 그 정책의 촉진에 있어서는 무엇보다도 중요한 것이 유생들에게 학문을 권장하는 일이며, 그 일을 위해서는 서적을 고루 간인하여 널리 보급시키는 일이었다. 1403년 2월에는 주자소(鑄字所)를 설치하고 동활자의 주조를 명하였는데, 이때 수개월 걸려 완성된 활자가 계미자이다. 이 계미자는 그 해의 간지를 따서 이름을 붙였으며, 밀랍에 잘 꽂힐 수 있도록 그 끝은 송곳 모양으로 뾰족하게 만들어졌다. 그러나 인쇄중에 자주 동요가 생겨 수시로 밀랍을 녹여 부어 바로잡아야 했기 때문에 하루에 수지(數紙)밖에 찍어내지 못하였다. 이 조판기술은 1420년(세종 2)에 만들어진 경자자(庚子字)에서 크게 개량되었는데, 활자와 조판용 동판을 평정하고 튼튼하게 만들어 서로 잘 맞도록 하여 인쇄중 밀랍을 녹여 사용하지 않아도 활자가 움직이지 않아 인쇄의 능률이 계미자보다 훨씬 증가하여 하루에 20여 지를 찍어냈다. 이 경자자의 인본은 비교적 여러 종이 전래되고 있다. 세종은 1434년 7월에 또다시 개주에 착수하여 큰 자와 작은 자의 동활자 20여만 개를 주성하게 하였는데, 이것이 갑인자이다. 이는 글자체가 매우 아름답고 명정한 필서체이며, 일명 위부인자(衛夫人字)라고도 일컫는다. 이 갑인자에 이르러 활자의 네모를 평평하고 바르게, 그리고 조판용 동판도 완전한 조립식으로 튼튼하고 정교하게 개조하였기 때문에 대나무만으로 빈틈을 메워 조판해 인쇄하는 단계로까지 발전시켜 하루의 인출량이 40여 지로 대폭 증진되었다. 우리 나라의 관주인쇄술(官鑄印刷術)은 세종 때의 갑인자에 이르러 비로소 고도의 단계로 발전하였음을 알 수 있으며, 갑인자는 1580년(선조 13)에 재주할 때까지 가장 오랫동안 사용되어 전해지고 있는 인본이 가장 많다. 이 활자는 정교하고 아름다워 조선 말기까지 보주 또는 개주되면서 주용되었다. 초주갑인자와 여러 개주갑인자로 찍은 책들은 글자체가 같아 그 식별이 어려우나, 글자 획에 나타나는 박력도와 특정 글자에 나타나는 차이 등으로 가름될 수 있다. 조선의 관주인쇄술이 절정에 이르렀던 세종 때에는 우리글을 창제하고 처음으로 한글활자를 부어 국역본을 찍어냈음도 우리 나라의 인쇄문화사상 특기할 만한 일이다. 1447년에 인출된 ≪석보상절 釋譜詳節≫과 ≪월인천강지곡 月印千江之曲≫, 그리고 1488년에 인출된 ≪동국정운 東國正韻≫의 한글이 모두 고딕체의 한글활자로 정교하게 찍혀져 있다. 이 활자는 강직한 굵은 직선의 인서체인 것이 그 특징이다. 또 세종 때에는 ≪사정전훈의자치통감강목 思政殿訓義資治通鑑綱目≫의 강(綱)의 글자를 찍어내기 위하여 1436년에 진양대군(晉陽大君：뒤의 세조)에게 큰 글자를 쓰게 하여 바탕글자로 삼고 연(鉛)으로 활자를 주조하였는데, 이것이 병진자(丙辰字)이다. 늠름한 특대의 활자로, 조선 때 최초로 등장한 우리 글자체의 독자적인 한 활자가 된다. 이로 말미암아 이후 독자적인 활자가 잇따라 나왔으니 이 활자 주성의 의의가 더욱 크다. 1450년(문종 즉위년)에는 당대의 명필가인 안평대군(安平大君)의 글씨를 바탕글자로 삼고 동으로 주성한 활자가 있는데, 바로 경오자(庚午字)이다. 안평대군의 독특한 필체가 잘 나타나고 있는 아름다운 활자이다. 이 활자는 안평대군이 형 세조의 찬탈을 반대하다가 사사된 뒤 바로 녹여 을해자(乙亥字)를 주조하였기 때문에 그 인본이 극히 드물다. 세조는 비록 의롭지 못하게 등극하였지만, 그가 인쇄문화 발달에 기여한 공헌은 참으로 컸다. 1455년에 강희안(姜希顔)의 글씨를 바탕글자로 삼아 동으로 활자를 주성하게 하였는데, 이것이 을해자이다. 이 활자에서는 한글활자가 함께 사용되어 많은 국역서가 인출되었으며, 임진왜란 직전까지 갑인자 다음으로 오래 사용되었기 때문에 그 인본이 비교적 많이 전래되고 있다. 1457년에는 덕종의 명복을 빌기 위하여 동활자를 만들어 ≪금강경≫을 찍어냈다. 이 활자를 정축자(丁丑字) 또는 금강경대자(金剛經大字)라 일컫는다. 1458년에는 글자체가 가장 크고 작은 동활자인 무인자(戊寅字)를 만들었다. 그 중 큰 활자만을 일컬어 교식자(交食字)라 하기도 한다. 1465년에는 정난종(鄭蘭宗)의 글씨를 바탕글자로 하여 대·중·소의 동활자를 주성하게 하였는데, 이것이 을유자(乙酉字)이다. 이때에는 한글활자도 아울러 만들어졌다. 을유자는 본시 ≪원각경 圓覺經≫을 찍어내기 위하여 주성된 것인데, 그 밖에 약간의 불교서적을 비롯한 일반서적이 인출되었다. 성종 이후에 주성된 활자는 그 자본을 또다시 중국의 간본에서 구하였기 때문에 글자체가 일변되었다. 을유자는 모양이 정연하지 않아 성종 때부터는 그 사용을 꺼려 1484년(성종 15) 새로운 활자를 주조하였는데, 이것이 갑진자(甲辰字)이다. 이는 작으면서도 해정하고 예쁜 동활자이다. 1493년에는 동활자 계축자(癸丑字)를 주성하였다. 이는 갑진자보다 크고 굵은 진체(晋體)계의 활자이나, 세련도는 좀 떨어진다. 성종이 죽자 1495년(연산군 1) 대비들이 왕의 명복을 빌기 위하여 원각사(圓覺寺)에서 불경을 찍어내기 시작하였다. 유신(儒臣)들의 반대가 심하여 은밀히 인경하고자 목활자를 만들어 냈으며, 그 비용은 임금이 사사로 쓰는 내탕금(內帑金)으로 충당하였다. 그 제작은 성종의 계비인 정현대비(貞顯大妃)와 덕종의 비인 인수대왕대비(仁粹大王大妃)가 주관하였다. 이때 한자목활자뿐만 아니라 한글목활자까지 만들어져 국역불경이 인출되었다. 이들 활자를 인경자(印經字)라 하며, 이 활자에 의한 인경은 유신들의 줄기찬 반대로 다음해에 중단되었다. 인경자는 대비들이 내탕금으로 정성껏 만들어 낸 것이기 때문에 글자체가 해정하고 새김이 정교하며, 또 먹색이 시커멓고 선명하여 아름답다. 그리고 한글활자본인 ≪육조대사법보단경 六祖大師法寶壇經≫과 ≪진언권공 眞言勸供≫은 당시의 실제음으로 국역된 점에서 귀중하게 평가되고 있다. 16세기로 접어든 중종 때에는 종래 사용하여 오던 동활자에 없어진 것이 생겨 목활자의 보충이 많아졌고, 또한 마멸이 심하여 쓸 수 없게 된 것도 늘어나기 시작하였다. 그리하여 중국본의 ≪자치통감 資治通鑑≫에서 글자모양이 가늘고 크기가 적절한 것을 골라 바탕글자로 삼고 활자를 새로 주조할 것이 발의되는 동시에, 갑인자·갑진자의 이지러진 것과 마멸된 것도 다시 주조할 것이 계획되었다. 1516년(중종 11) 1월에 주자도감이 설치되고, 4월에는 그 업무를 맡아보았던 낭관(郎官)들에게 승직(陞職)의 논공행상(論功行賞：공적의 유무·대소를 논결하여 각각 알맞은 상을 주는 일)까지 하며 활자의 주조를 진행시켰으나, 5월에 심한 가뭄으로 주자도감이 혁파되었다. 이때 주성된 활자의 수량이 얼마나 되는지 자세히 알 수 없으나, 이를 흔히 병자자(丙子字)라 일컫고 있다. 그런데 ≪중종실록≫ 14년 7월에는 외방(外方)의 향교에 서적이 너무 없어 책을 판매하는 서사(書肆)를 설치하고 그 책을 찍어낼 활자를 주조하여야 한다는 요청에 이어, 소격서(昭格署) 및 외방 사찰의 유기로 주자를 만들어 냈다는 기록이 있다. 이 기사는 ≪동각잡기 東閣雜記≫에도 보이며, 이것을 기묘자(己卯字)라 한다. 그러나 이 계통의 활자본을 두루 조사해 보면 같은 글자에 차이가 있는 것이 있지만, 그 글자체는 근본적으로 동일하다. 따라서 기묘자를 새로운 글자체의 활자로 여기지 않고 1516년에 주조하다 중단하였던 병자자의 보주로 보는 경향이 짙다. 글자모양이 경자자와 비슷하여 양자의 식별에 착각이 있음을 볼 수 있으나, 글자 획이 가늘고 글씨의 박력이 그보다 훨씬 못하다. 16세기 후반기인 선조 때 와서도 새로운 활자가 주성되었다. 재주갑인자인 경진자 이외에 사서를 비롯한 ≪소학≫·≪효경≫ 등의 국역본을 찍어내는 데 이용되었던 한자 및 한글활자이다. 이 경서의 국역본은 1588∼1590년까지의 사이에 인출되었는데, 그 인출에 사용된 활자가 언제, 어디서, 누구의 글씨체를 바탕으로 주조되었는지는 기록이 자세하지 않다. 종래 이를 경진자(庚辰字)·방을해자(倣乙亥字)·한호자(韓濩字) 등으로 다양하게 불러왔지만, 모두 정확한 고증을 바탕으로 한 것은 아니었다. 이 활자는 오로지 경서 국역본의 인출에 사용되었으므로 경서자로 부르는 것이 좋을 듯하다. 그 다음으로 인력주자(印曆鑄字)가 있는데, 이 활자는 임진왜란 때 유성룡(柳成龍)이 도체찰사가 되어 전란을 지휘, 명령한 것을 수기(手記)한 ≪대통력 大統曆≫을 찍은 것이다. 그 재료는 무쇠로 여겨지며, 연주활자(連鑄活字)가 많이 쓰인 것이 특징이다. 조선 전기에 고도로 발달해 온 활자인쇄시설은 임진왜란을 겪는 사이에 완전히 파괴 또는 소실, 약탈되었다. 난중에 입은 피해로 오랫동안 혼란이 지속되고 물력의 결핍으로 세태가 안정되지 못하였다. 이러한 상황에서 활자를 새로 주조하여 책을 찍어내는 일은 거의 불가능해 흩어진 옛 활자를 모아 목활자로 보충하여 사용했지만, 그것으로는 필요한 책의 수요를 도저히 충당할 수 없었다. 훈련도감에서 자급자족의 한 방법으로 목활자를 만들어 책을 찍어 판매하여 경비의 일부를 충당하려는 대책이 강구되었는데, 그 결과 만들어진 것이 바로 훈련도감자(訓鍊都監字)이다. 이 활자에 의한 인쇄는 선조 말기부터 시작하여 인조 때까지 이루어졌는데, 갑인자체·경오자체·을해자체·갑진자체·병자자체 등을 본뜬 나무활자이다. 임진왜란 후 1618년(광해군 10)에 무오자(戊午字)가 처음으로 주조되기는 하였으나, 극히 작은 규모인 데다 1624년(인조 2) 이괄(李适)의 난 때 탕진되어 몇 종의 인본이 전해질 뿐이다. 또 인조 때에는 병자호란이 일어나서 목활자의 사용기간이 더욱 길어졌다. 1648년 5월에 인출된 ≪찬도호주주례 纂圖互註周禮≫의 발문에 의하면, 세태가 수습된 인조 말기부터 일국의 인쇄사업이 옛날과 같이 다시 교서관으로 돌아왔다. 전날 훈련도감에서 경험을 쌓았던 장인들도 이 시기부터는 교서관으로 소속되어 인쇄업무에 종사하였다. 교서관이 맡아 찍어낸 초기의 책은 주로 을해자체를 본뜬 목활자로 찍어냈으나, 효종 후반기부터는 필서 또는 행서체의 목활자가 혼용되기 시작하였다. 이 목활자를 전기교서관필서체자(前期校書館筆書體字)로 총칭한다. 이 활자는 1668년(현종 9) 무신자(戊申字)의 대대적인 주조로 주자인쇄가 다시 부활되기 이전까지 사용되었다. 임진왜란 후에는 그 밖에도 넓은 의미에 있어서의 실록자(實錄字)가 나무로 만들어져 역대실록을 비롯한 ≪선조실록≫·≪인조실록≫·≪효종실록≫의 인출에 사용되었다. 각 실록활자의 크기와 글자체가 서로 다른 점에서 각각 선조실록자·인조실록자·효종실록자로 나누어 일컫기도 한다. 그리고 이 무렵 공신도감에서도 목활자로 녹권(錄券)과 회맹록(會盟錄) 등을 찍어냈음이 기록에 나타난다. 이를 공신도감자(功臣都監字)라 일컫는다. 주자인쇄가 부활된 이후, 숙종시대로 들어서면서부터는 활자가 양산되기 시작하였다. 1677년(숙종 3)에는 ≪현종실록≫을 찍어내기 위하여 전용의 동활자를 마련하였는데, 이를 현종실록자라 일컫는다. 이 활자는 민가의 낙동계(洛東契)에서 구한 3만여 개의 활자에 1만개를 더 주조하여 보태고 명칭한 것이다. 또, 숙종 초기에는 교서관이 명조체의 간본을 바탕글자로 삼고 인서체철활자(印書體鐵活字)를 주성하였다. 금속활자에 인서체가 적용된 것은 이것이 최초이다. 그 재료가 철이기 때문에 주조가 까다로워 획이 좀 굵고 거친 편이다. 그리하여 경종 초기에 다시 주조를 시도하여 가로획을 가늘게 하고 인서체다운 모양을 갖추게 하였다. 이를 전기 및 후기 교서관인서체자 또는 운각인서체자로 각각 구분하여 부르고 있다. 숙종 초기에는 개인까지도 동활자를 주조하였다. 무신자의 주조를 주관하였던 김좌명(金佐明)의 아들 김석주(金錫胄)가 한구(韓構)로 하여금 바탕글자를 쓰게 하여 주조한 활자가 있다. 독특한 소형 필서체이며, 초주 한구자(韓構字)로 명칭하고 있다. 정부가 1695년에 이를 사들여 사용하여 오다가, 1782년(정조 6)에 재주하고, 1858년(철종 9)에 삼주하였으며, 그 실물이 지금까지 남아 있다. 숙종 때에는 그 밖에도 1676년 무렵에 교서관왜언자(校書館倭諺字)를 주성하여 ≪첩해신어 捷解新語≫를 찍어냈고, 1688년 무렵에는 ‘교서관필서체자(校書館筆書體字)’를 만들어 ≪기아 箕雅≫ 등의 책을 찍어냈다. 이를 ‘후기교서관필서체자’라 일컫는다. 그리고 1692년에는 원종자(元宗字)를 주조하여 ≪맹자대문 孟子大文≫과 그 국역본을 찍어냈다. 뿐만 아니라 숙종 때부터 영조 때까지의 사이에는 각종의 목활자가 만들어져 많은 책의 인쇄에 사용되었다. 영조 때의 것 중 특기할 것은 도활자(陶活字)의 인쇄이다. 이재항(李載恒)이 통제사로 황해도 황주병영(黃州兵營)에 있었던 1729년(영조 5) 6월부터 다음해 9월까지의 사이에 도자기를 만드는 흙으로 활자를 만들어 책을 찍어냈다. 정조가 집정할 때부터는 문예진흥정책에 치중하고 역대 선왕의 인쇄정책을 계승, 발전시키는 데 힘썼기 때문에 조선 후기 활자인쇄문화를 더욱 찬란하게 꽃피게 하였다. 정조는 동궁으로 정사를 돕고 있었을 때 임진자의 주조에 이어 방홍무정운대자(倣洪武正韻大字)를 만들었고, 즉위한 뒤에는 정유자·재주한구자, 조윤형(曺允亨)과 황운조(黃運祚)의 글씨를 자본으로 한 춘추강자(春秋綱字) 등을 차례로 만들어 활자인쇄를 성행하게 하였다. 그리고 후기에는 청나라와의 인쇄문화 교류를 통하여 새로운 자양(字樣)의 활자를 만들어 내는 데 역점을 두었다. 청나라는 18세기 후반기에 무영전(武英殿)에서 목활자를 만들어 사고전서(四庫全書)를 비롯한 많은 책을 찍어냈는데, 그 일을 청나라에 귀화한 우리 나라 사람의 후손인 김간(金簡)이 주관하였다. 따라서 활자인쇄에 대한 개괄적인 지식은 활자왕국이자 모국인 우리 나라에서 얻었고 자신 있게 맡아 운영하였던 것으로 여겨진다. 한편, 우리 나라에서는 청나라의 흠정무영전취진판정식(欽定武英殿聚珍板程式)의 도입에 이어 1790년(정조 14)과 1791년 두 차례에 걸쳐 목활자를 사들였는데, 연무목자(燕貿木字)가 바로 그것이다. 그 뒤 새로운 자체의 활자가 만들어졌다. 1792년에 내각이 교정한 ≪오산집 五山集≫을 기영(箕營)에 보내어 중국 취진당자(聚珍堂字)의 방법을 본떠 목활자를 만들어서 찍어내게 하였다. 이것이 최초의 적용이며, 이를 기영목활자(箕營木活字)라 일컫는다. 이어 그 해 윤4월 24일에는 내각이 새로 꾸미기 시작한 ≪취진자보 聚珍字譜≫라는 활자보를 완성하고 기영에 보내어 16만 자를 만들게 하였다. 또 그 해 6월 29일에는 내각에 명하여 나무자의 자본을 만들게 하였다. 어제(御製)를 찍고자 평안감영에 동으로 자본을 만들게 하려 하였다가 그 재료를 나무로 바꾸어 내각에 명한 것이다. 그리고 그 해에 중국의 사고전서에 들어 있는 취진판식 ≪강희자전 康熙字典≫의 글자를 바탕으로 삼고 나무활자 32만 개를 만들어 냈는데, 이를 생생자(生生字)라 일컫고 있다. 그 새김이 정교하고 글자체가 아름다워 1795년에는 이를 자본으로 하여 동활자를 주성하였다. 정리자(整理字) 또는 그 해의 간지를 따서 을묘자(乙卯字)라 일컬으며, 크고 작은 활자를 합쳐 30만 자였다. 이 정리자에 있어서도 한글활자가 만들어져 병용되었다. 1857년(철종 8) 10월에는 주자소에 불이 나서 정유자·초주정리자·재주한구자 등이 소실되어 다음해에 정유자를 제외하고 다시 주조하게 하였다. 그것을 재주정리자·삼주한구자라 일컬으며, 그 실물이 지금까지 국립중앙박물관에 간직되어 있다. 관서에서의 활자주조는 위에서 설명한 것이 마지막이다. 학부 편집국이 1895년(고종 32)부터 몇 해에 걸쳐 개편, 인출한 교과서에는 목활자가 사용되었다. 이것을 학부목활자(學部木活字)라 한다. 관서의 목활자 인쇄로는 그 밖에도 관상감이 인행하여 온 책력이 있고, 지방의 여러 관서가 다양하게 인출하여 온 목활자본이 전래되고 있다. 근대의 신식연활자(新式鉛活字)는 1880년 일본에서 최지혁(崔智爀)의 글씨에 의거해서 만들어 ≪한불자전 韓佛字典≫을 찍어낸 것이 그 효시라 전하여진다. 그 다음해에는 ≪한어문전 韓語文典≫과 ≪텬쥬셩교공과≫가 인출되었다. 그리고 국내에서는 1883년 일본으로부터 도입됨과 동시에 박문국(博文局)이 설치되었고, 그 이후 신문과 서책이 비로소 인출, 보급되었다. 그에 따라 옛 활자의 사용이 점차로 줄어들었지만, 그런 가운데에서도 20세기 전기까지 명맥을 유지하면서 우리 전통문화 전파의 한몫을 맡아 왔다. [사사기관, 개인 및 민간의 활자인쇄] 조선시대에는 중앙관서의 활자인쇄가 크게 발달하였지만, 인출 부수에 제한을 받아 지방과 민간에까지 두루 보급하기란 지극히 어려운 일이었다. 그 결과 지방의 서원·사찰과 같은 사사기관은 물론, 특권층에 있는 개인과 민간인들이 도처에서 활자를 만들어 필요한 책을 수시로 찍어 각계각층의 수요를 충당해 주었다. 현재까지 알려진 전본 중 오래된 것으로는 15세기 중기 무렵으로 추정하고 있는 사찰판 목활자본이다. 그 목활자본은 교장 계통의 불서가 주류를 이루고 있으며, 활자체는 을유자를 방불케 한다. 서원의 활자인쇄는 16세기에 이루어진 것이 오래된 것으로 나타난다. 성주(星州)의 임고서원(臨皐書院), 서천(舒川)의 명곡서원(鳴谷書院), 인동(仁同)의 오산서원(吳山書院)이 찍어낸 목활자본이 이에 해당한다. 그 중 명곡서원이 1581년에 찍어낸 ≪표제구해공자가어 標題句解孔子家語≫와 ≪신간소왕사기 新刊素王事記≫의 권말에는 목활자를 새긴 각수를 비롯한 인출자·교정자 및 간행사항이 표시되어 있어 서원의 활자본 연구에 크게 도움이 된다. 이 활자는 갑진자체를 닮게 만든 목활자인 것이 특징이다. 그리고 옥산서원(玉山書院) 소장의 ≪맹자대문≫ 목활자본에 적혀 있는 간기를 보면, 1600년에 경주부가 노강서원(盧江書院)의 활자를 사용하여 찍어냈음이 밝혀지고 있다. 서원에서 만든 활자이지만, 도처로 가지고 다니며 인쇄하였음을 입증해 주는 한 사례가 된다. 서원이 근세에 이르기까지 활자로 책을 찍어낸 기록은 빈번하게 나타난다. 그 중 노봉서원(露峰書院)에서는 1799년에 정리자를 본뜬 인서체목활자로 책을 찍어냈고, 옥계서원(玉溪書院)에서는 1830년에 필서체목활자로 책을 찍어냈음이 밝혀지고 있다. 필서체의 목활자는 그 종류가 다양하며, 그 뒤에도 몇몇 서원에서 책을 찍어냈음이 기록에 나타나고 있다. 지방의 목활자본 가운데에는 관직 또는 특권층에 있었던 개인들이 활자를 만들어 찍어낸 사가(私家) 목활자본도 16세기 이후 근세에 이르기까지 빈번하게 나타나고 있다. 이들 목활자 중 임진왜란 이전의 것에는 관주활자인 갑인자·을해자·을유자·갑진자·병자자 등의 자체를 본뜬 것이 주로 나타나고, 그 이후에는 각종의 필서체 또는 인서체가 나타나고 있다. 그리고 인서체는 교서관인서체·정리자체·전사자체 중 어느 하나를 닮게 만든 것이 특징이다. 16세기에 사가에서 만든 목활자로 찍어낸 책 중 활자의 새김이 잘 되어 글자체가 단정하고 인쇄가 정교하고 선명한 것은 정사룡(鄭士龍)의 ≪호음잡고 湖陰雜稿≫이다. 이 활자의 인본이 지금까지 알려진 바로는 유일하므로 호음자라 일컫는 이도 있다. 이 책은 당시의 사가활자인쇄술의 발전을 입증해 주는 점에서 귀중한 인쇄자료로 평가되고 있다. 장혼(張混)이 만든 필서체 소형목활자 또한 중요하다. 현재까지 알려진 초기의 인본은 1810년(순조 10)에 인출된 ≪당률집영 唐律集英≫·≪근취편 近取篇≫·≪몽유편 蒙喩篇≫ 등이 있으며, 그 뒤 ≪시편 詩篇≫을 비롯한 각종의 시문이 잇따라 순조 연간에 인출되었다. 이 활자는 그가 죽은 뒤에도 철종·고종 연간에 많은 도교 계통의 책을 비롯하여 약간의 문집과 의서의 인출에 사용되었다. 이이엄자(而已瞑字) 또는 장혼자(張混字)라 일컬어지고 있으며, 민간활자로서는 정교하고 인상적이다. 순조 때는 고위관직에 있던 관리와 권세를 전횡하였던 외척 등의 개인들이 청나라의 무영전 취진판의 영향을 받고 사사로이 활자를 만들어 냈다. 그 중의 하나가 필서체취진자(筆書體聚珍字)이다. 남공철(南公轍)이 관각(館閣)의 요직을 주재하고 있었을 무렵, 그의 중국 취진판에 대한 취미와 호기심이 마침내 이러한 활자를 만들어 내게 하였다. 그 활자는 그의 자저(自著)인 ≪금릉집 金陵集≫에 1815년의 개인(開印)임이 표시되고 있으므로, 그해의 제작임을 알 수 있다. 청나라의 취진판식을 본떠 목활자를 만들어 중국 종이를 사용하여 찍어내고, 중국 장정으로 장책하였다. 이 활자로 찍어낸 인본은 자신의 저서를 비롯한 친지의 저서 약간만이 있을 뿐이다. 남공철이 자신의 취미와 호기심에서 만든 활자로 보는 까닭이 여기에 있다. 이 활자를 처음에는 단순히 취진자로 이름하였다. 그것은 같은 활자로 찍은 ≪보만재집 保晩齋集≫의 책머리에 그 용어가 표시된 데서 연유한 것이다. 그러나 취진판은 활자판을 뜻하는 일반적 명칭으로서 다른 글자체의 활자본에도 쓰이고 있으므로 고유명칭은 될 수 없다. 이 활자는 파임에 굴곡상향성(屈曲上向性)의 특징을 나타내 주고 있는 점에서 취진자의 용어를 쓴 다른 활자본과는 곧 식별이 된다. 순조 때 사사로이 만든 활자 중 또 들어야 할 다른 하나는 인서체취진자인 전사자(全史字)이다. 이것은 박종경(朴宗慶)의 중국취진판에 대한 호기심이 주성해 낸 것이다. 이것은 그의 호를 따서 돈암인서체자(敦巖印書體字)로 부르기도 한다. 주조가 자못 정교하여 글자체가 작으면서도 균정하고 섬세한 인서체이다. 그 초인본은 1816년에 찍어낸 그의 아버지 문집인 ≪금석집 錦石集≫이며, 잇따라 세고(世稿) 등이 나왔다. 이 활자는 본시 개인이 주관하여 주조한 것이므로 처음에는 사유에 속했던 것이나, 철종 무렵부터는 이곳 저곳으로 옮겨지면서 민간인쇄에 이용되었다. 대원군이 집정할 때에는 운현궁으로 몰수하여 인쇄에 사용하였다. 여기서 운현궁활자(雲峴宮活字)의 별칭이 생겨났다. 대원군의 집정 무렵과 그 뒤에 나온 약간의 관리용 정서류(政書類)를 제외하면 거의가 개인이 엮었거나 저술한 책들이며, 도교와 불교 서적도 적지 않게 들어 있다. 대한제국시대까지 비용을 받고 민간이 필요한 책들을 인쇄하여 널리 보급하여 주었으며, 민간인쇄에 기여한 점에서 그 의의가 크다. 지방의 인쇄문화는 지방관서와 사찰이 싹트게 하여 사가의 문집·족보 및 교육용 각종 교재 등의 인쇄를 촉진시켰고, 나아가서 상업을 목적으로 하는 민간수요서의 인쇄·보급 및 확산의 단계로 발전을 보게 하였다. 그 인쇄의 수단은 목판이 아니면 목활자에 의하였다. 그 중 목활자는 그 종류가 다양하였으나, 오래 사용하면 마멸이 생겨 조잡해졌다. 그 결과 민간에서도 주자인쇄가 시도되었으며, 그것이 마침내 상업적인 면에서 실천을 보게 되었다. 1802년에 나온 ≪문곡연보 文谷年譜≫를 보면 정리자체철활자(整理字體鐵活字)로 찍혀지고 있으며, 초기의 인본인 듯 비교적 정교하다. 그 활자의 명칭을 전주의 희현당자(希顯堂字)로 부르기도 하나, 그 고증내용은 언급하지 않았다. 이 활자는 고종 때 이르기까지 호남지방을 비롯한 서울에서 많은 책을 찍어내는 데 이용되었기 때문에 그 전본(傳本)이 적지 않다. 도처에 가지고 다니면서 많은 책을 찍어 준 주자는 그 밖에도 필서체철활자가 있다. 순조 때부터 고종 때까지의 사이에 주로 민간의 문집·족보·교재 및 여러 일용잡서를 찍어내는 데 이용되었다. 누가, 언제, 처음으로 주조하였는지 자세히 알 수 없으나, 1859년에 찍어낸 ≪동래정씨파보 東萊鄭氏派譜≫의 후록(後錄)을 보면 ‘활자주인 백기환(活字主人 白琦煥)’이 표시되어 있고, 그가 정기증(鄭基曾)의 집에 가서 족보를 인출할 때 주인으로서 택자인(擇字人)의 구실을 하였음이 명시되어 있다. 소유주가 활자를 이곳 저곳으로 가지고 다니면서 비용을 받고 책을 찍어 주었음을 알 수 있다. 이 활자로 찍은 책 중 1837년에 나온 ≪의회당충의집 義會堂忠義集≫의 권말에 ‘교서관활인(校書館活印)’의 인출기록이 있는 것에 의거하여 교서관철활자로 이름 붙인 경우도 볼 수 있다. 그러나 이것은 그 인출기록만을 뒤에 다른 목활자로 추인(追印)하였다는 사실을 먼저 인식하여야 하고, 민간활자인 정리자체철활자의 인본 중에도 성균관의 비천당에 와서 책을 찍어주고 ‘비천당간인(丕闡堂刊印)’을 표시한 것이 있다는 사실로 미루어 이것이 바로 상업성을 띤 민간활자인쇄의 특징이라 할 수 있다. 이 활자는 그 뒤 1897년에 ≪선원속보 璿源續譜≫의 인출에 사용되었다. 그 무렵에 궁내부(宮內府)가 민간 소유의 활자를 사들였거나 세내어 쓰다가 나라의 주권을 잃게 되자 총독부가 그대로 인수하고 그것이 그 뒤 박물관으로 넘어가 오늘에 이른 듯하다. 이와 같이 민간이 철활자까지 만들어 주로 민간이 필요로 하는 책을 영리의 목적으로 찍어 서민의 독서와 면학의 저변을 확대하는 데 크게 기여하였음은 인쇄문화사에 있어서 주목할 만한 사실이다. <천봉혜> 출전 : [디지털한국민족문화대백과사전], 동방미디어, 2001 |
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 [근대/현대] 근대이후의 인쇄 (민족) |
 [조선] 조선시대의 목판인쇄 (민족) |
