|
|
[제도] 신분-고대의 신분제도 (민족)
신분(고대의 신분제도) 세부항목 신분 신분(고대의 신분제도) 신분(고려시대의 신분제도) 신분(조선시대의 신분제도) 신분(조선 후기의 변화) 신분(신분의 소멸과 의식의 잔존) 신분(참고문헌) 현재의 한민족과 연관을 맺고 있는 고대문화는 신석기문화로서, 신석기문화시대의 기본적인 사회단위는 씨족이었다. 씨족은 한 촌락에 거주하는 같은 혈연집단으로, 그 사회는 아직 지배와 피지배의 계급이 발생하지 않은 단계였다. 또한 씨족에 지연으로 뭉쳐진 부족이 존재하였어도 씨족사회의 구성원리가 붕괴된 것은 아니었다. 그러나 농업과 목축 등 생산경제단계에 돌입하여 사회적 잉여가 증가하고 스키토 시베리아계통의 청동기가 이입되었다. 그리고 자체적으로 청동기를 생산하는 청동기문화단계에 도달하게 되자 사유재산과 계급의 발생은 필연적이었을 것이다. 그 결과 부족장 후예들은 특권층으로 성장하고, 부족간에도 우열이 생겨 지배와 피지배 관계가 발생하였다. 그러한 사회의 변화는 많은 인원이 동원되어야 하는 지석묘와 우세부족의 선민의식을 강조하는 신화 등에서 엿볼 수 있다. 지석묘의 건축양식으로 볼 때 주인인 특권층의 권력은 세습된 것이며, 그렇다고 할 때 혈통이 가지고 있는 지위의 결정력을 짐작할 수 있다. 이 특권층은 생산력의 기반이 확충된 단계에서 재화의 생산과 분배를 통제하는 정치적 지배자였고, 금속제 무기로 전투력을 갖춘 무서운 전사단이었으며, 주술사적인 권위도 가지고 있었다고 짐작된다. 이와 같은 특권층의 출현과 함께 일정한 지역의 토지와 인민에 대한 지배권을 둘러싼 공동체 상호간의 대립과 항쟁으로 원초적인 국가가 성립하게 되었다. 국가의 등장은 지배와 피지배 관계를 강화하고 법적 제도로 정착시켜 규정화하는 신분의 탄생을 의미한다. 이러한 국가형태를 부족국가라고 한다. 이러한 단계의 국가로는 고조선·부여·예맥·진국 등을 들 수 있고, 특히 고조선은 가장 선진국가였다. 그 밖에도 삼한의 소국들도 이러한 단계의 국가였다. 이 단계를 넘어선 국가형태가 부족연맹체이다. 청동기문화의 난숙(爛熟：더 할 수 없이 충분히 발달함)과 함께 철기문화의 이입(移入)으로 인한 농업생산력의 증대, 야철사업을 통한 부의 축적은 보다 큰 연맹체로 발전할 수 있는 정치적·사회적 기반을 제공하였을 것이다. 연맹왕국의 예는 고조선·부여·가야 및 초기 삼국을 들 수 있다. 고조선은 이미 기원전 4세기에 통치자가 왕이라는 칭호를 쓸 정도로 발전하였다. 이러한 고대국가 이전의 원초적인 국가 단계에서는 지배층들은 농민들이 살고 있는 일반 촌락과는 구별되는 성읍(城邑) 안에 살며 생산자들을 지배하였다. 중국 기록에는 삼한사회의 경우, 부족국가의 중심이 되고 있는 읍락을 국읍(國邑)이라고 표기하였다. 위만조선의 상(相)이나 경(卿)의 지위를 가진 자들도 지배자들일 것이다. 또한 고구려의 대가(大加)·상가(相加), 삼한의 신지(臣智)·읍차(邑借), 사로국의 거서간(居西干)·차차웅(次次雄)·이사금(尼斯今) 역시 그러하다. 기본적으로 농업공동체의 촌락을 구성하는 대부분의 농민은 중국인들이 하호(下戶)라고 부른 양인신분들이었다. 이 하호의 신분 지위가 노비냐 봉건적 예속민이냐, 또는 하호의 기록 자체가 잘못된 것이아닌가라는 논의가 있지만 양인신분으로 보아야 한다는 쪽으로 기울고 있다. 이러한 양인신분 외에 노비도 분명히 보이고 있다. 고조선의 팔조금법(八條禁法) 중 남의 물건을 훔친 자는 노비로 삼고, 자속하려는 자는 50만 전을 낸다는 조항이 남아 있다. 다만 이 사료에 대하여 후대의 법 조항에서 유추한 것이라는 이견이 강력히 제기되었다는 점을 유념해야 한다. 그러나 계급이 발생하면 공동체 안의 사회 분화와 정복 등으로 노비가 생겨나는 것은 필연적이지 않을까 한다. 그러므로 고조선 사회가 중국과 겨룰 정도로 발전하였다면 이러한 법은 충분히 있었으리라고 추정할 수 있다. 그리고 우리 나라 고대국가는 노예제사회였다는 주장이 있지만, 현재 연구 수준에서는 납득할 수 없다고 생각한다. 왜냐하면 기원전 5세기 아테네에서는 전 인구의 50％ 이상, 1세기의 중국에서는 10％, 통일신라에서는 0.54％의 노비만 있었다. 당시의 노비는 후대와 동일한 신분적 지위에 있었고, 오히려 더 가혹한 조건에 처해 있었다고 본다. 부여·고구려·옥저·가야에서는 순장이 행하여졌고, 신라에서는 6세기 초까지 순장 풍속이 남아 있었다. 순장자들은 왕의 측근도 있었겠지만, 노비가 더 많았을 것이 분명하다. 이상에서 살핀 바와 같이 비록 구체적 내용은 잘 알 수 없지만 고대국가가 등장하기 전에 벌써 지배신분·양인신분·노비신분이 발생하였고, 원초적인 신분법적 제도도 있었음을 확인하였다. 고대사회의 신분제도는 고대국가에서 뚜렷하게 나타난다. 이 단계는 부족연맹체를 거친 뒤 성립된 중앙집권적 귀족국가이다. 이 고대국가의 형성과정에서 부족연맹체시대에 병합, 정복된 크고 작은 부족국가의 지배층이 수도로 이주하고 중앙집권적 국가체제 속에 편입되었다. 그 때 국가체제에서 각 계층이 차지하는 위치는 그들이 본래 가지고 있던 세력과 지위에 상응하였다. 그러한 과정에서 지위 결정의 기준이며 더 나아가서는 사회의 기본적인 운영원리가 바로 신분제도였다. 이것은 이전의 시대 것보다 철저하고 정교한 법제였다. 그리고 공통 특성은 혈연적·족적인 유대에 뿌리를 둔다는 점으로, 원시 씨족제도 내지는 족장층의 사회적 기반을 해체하지 못 하였던 때문으로 생각한다. 삼국 모두 지배신분·양인신분·노비신분이 분명히 있었고, 신분제도도 엄존(儼存)하였다. 그러나 고구려와 백제의 신분제도는 전모를 알 수 없고, 다만 그 편린만 남아 있다. 그러므로 이 시대의 신분제도를 가장 잘 보여 주는 신라의 골품제도를 중점적으로 다루려고 한다. 이 제도는 골품, 즉 개인의 혈통의 존비에 따라서 정치적 출세는 물론, 혼인·의복·거마·장식 등 일상생활 전반에 걸쳐 특권과 제약을 규정하였다. 이것은 신라가 고대국가로 전환하고 있던 시기에 만들어지기 시작하여 법흥왕 7년(520) 율령을 반포할 때 이미 법제화된듯하며, 신라의 멸망 때까지 존속하였다. 골품제도는 처음에는 왕족을 대상으로 한 골제와 왕경(王京)내의 일반 귀족을 대상으로 한 두품제가 별개의 체계를 이루다가 통합된 것으로 보인다. 그 결과 성골과 진골이라는 두 개의 골품과 6두품에서 1두품에 이르는 8개의 신분층으로 나누어졌다. 성골과 진골은 왕이 될 수 있는 자격을 가진 최고의 신분층이었고, 관료체제에서도 각 관서와 군대의 우두머리까지 아무런 신분 제약 없이 승진할 수 있었다. 이들은 화백회의를 통하여 국정 전반에 걸쳐 강력한 권한을 행사할 수 있었다. 또한, 국가에서 지위와 공훈에 맞는 식읍 또는 녹읍 형식의 토지와 인민에 대한 사적 지배를 허용받았다. 이들보다 현격하게 처진 하위 신분이 6두품·5두품·4두품으로, 이들은 하급귀족으로 관료가 될 수 있는 신분이었다. 그래도 6두품은 진골 다음 가는 신분으로서 득난(得難)이라고 불리기도 하였다. 그리고 관부의 차관급인 경(卿)이나 군대의 부사령관직까지 오를 수 있었다. 또, 이들 중에는 유학자·승려·문학자가 많이 배출되었다. 3두품에서 1두품의 두품들은 관료체제에 포함되지 않은 것으로 보아 서울에 살고 있던 양인신분이 아닐까 짐작된다. 이들은 또 평민·백성으로도 불렸다. 골품제도는 서울에 살고 있는 사람들에게만 해당된 신분제도였고, 지방민들은 아예 제외되었다. 대신 지방의 세력가·관리들에게는 관등제도상 외위(外位)를 설치하여 우대하였다. 그러나 외위 1등급인 악간(嶽干)이 경위(京位) 7등인 일길찬(一吉飡)에 비견되는 것으로 보아 지방민들은 상당히 차별대우를 받았다고 할 수 있다. 이러한 귀족층 밑에는 양인신분이 있었다. 이들은 대다수가 자신의 경작지를 가지고 있던 자영농민이었다. 국가는 이러한 자영농민을 직접적으로 파악하는 것을 원칙으로 삼았고 조세·공부·역을 부과하였으며, 특히 노동력 징발에 더 큰 관심을 보였다. 이러한 부세(賦稅)제도는 이미 6세기경에 확립되었고, 통일신라시대의 서원경(지금의 청주) 부근 촌락의 장적도 매우 세밀한 조세징수대장이었다. 이러한 국가의 대국민 통제력은 상당히 강력하고 발달한 것으로 신분 이동도 결코 쉽지 않았으리라 추측된다. 그러나 자신의 경작지를 상실하고 용인(傭人)으로 자신의 노동력을 팔아 생계를 유지하거나 노비가 되는 양인 농민들도 통일전쟁기 이후 종종 나타나고 있다. 극히 드물지만 군공 등으로 신분을 상승했던 사람도 있었다. 신라의 노비들도 역시 신분의 세습 외에 전쟁포로·형벌·채무 등으로 창출되었으며, 사원에도 무수한 노비가 바쳐졌다. 특히 향·소·부곡이라는 집단 천민거주지역도 보이는데, 그것은 아마 정복이나 직업의 귀천에서 비롯된 것이 아닌가 한다. 생산인구에서 노비가 차지하는 비중은 신라 장적을 통해서 볼 때 아주 적은 수로 나타나고 있다. 따라서 재상가에 3,000명의 노비가 있었다는 기록은 부곡류의 천민집단, 식읍에 거주하는 백성들, 문객류의 사민(私民)들이 포함되었을 것이다. 노비는 지방보다는 귀족이 거주하는 서울에 더 많이 있었으리라고 추측되며, 이 노비들은 수공업이나 가내 잡역에 종사하였을 것이다. <김영모> 출전 : [디지털한국민족문화대백과사전], 동방미디어, 2001 |
| 
|
 [유학] 한국 유학사 1 (고영진) |
 [조선] 김육 (한메) |
